民族民間舞蹈融入小學(xué)音樂教學(xué)中的意義

引言

隨著新課改的不斷落實，現(xiàn)階段的教育要求也出現(xiàn)了一定的變化，要求學(xué)校在高度關(guān)注文化課教學(xué)的同時，也要做好藝術(shù)課的教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，豐富學(xué)生的文化知識，增強學(xué)生的綜合素養(yǎng)，以此促進(jìn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，小學(xué)學(xué)校應(yīng)該提高對音樂教學(xué)的重視，并且要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，引入合適的民族民間舞蹈，將音樂與舞蹈進(jìn)行有機結(jié)合，增強教學(xué)的吸引力，并幫助學(xué)生更好的理解音樂知識，還能夠提高學(xué)生對音樂及舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，這對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率及質(zhì)量能夠起到重要作用。

一、民族民間舞蹈在小學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用的重要意義

（一）有利于發(fā)揮教育意義

對于民族民間舞蹈而言，其本身具有獨特的民族性及藝術(shù)性，能夠給人一種美的視覺享受，而且這一舞蹈本身也具備一定的教育價值，若是將其應(yīng)用到小學(xué)音樂教學(xué)之中，則能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行形象化的教育，并且會產(chǎn)生積極的影響，對小學(xué)生的全面發(fā)展能夠起到促進(jìn)作用。很多民族民間舞蹈都經(jīng)歷了長久的發(fā)展歷史，遺留下來非常不容易，也因此，具有較高的文化價值。以羌族為例，該少數(shù)民族的發(fā)展歷史比較悠久，而且只有特色的民族語言，并沒有遺留下來文字，所以傳下來的舞蹈基本都是依靠祖輩之間的口口相傳。具體來看，民族民間舞蹈本身具有非常豐富的文化內(nèi)涵，能夠在教育教學(xué)中發(fā)揮出積極作用，尤其是能夠產(chǎn)生良好的德育教育，不少民族民間舞蹈的內(nèi)涵意在歌頌當(dāng)時社會時代背景下的民族英雄故事，創(chuàng)作者會借助舞蹈的形式，將民族英雄的故事展現(xiàn)出來，這就具備了一定的教化功能，若是將其融入到小學(xué)音樂教學(xué)過程之中，就能夠?qū)⑽璧副旧淼慕逃饬x發(fā)揮出來，實現(xiàn)對小學(xué)生的有效熏陶，使其樹立正確的思想價值觀，幫助學(xué)生塑造良好的人格，促使學(xué)生的精神品質(zhì)更好，既能夠促進(jìn)學(xué)生的健康成長，還能夠使學(xué)生維持穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[1]。就羌族的舞蹈來看，歌頌治水英雄大禹的舞蹈在羌族也是家喻戶曉的舞蹈代表，在小學(xué)音樂教學(xué)中，如果將這一舞蹈添加其中，能夠讓學(xué)生了解大禹治水的故事，故事中大禹的良好品質(zhì)也會對學(xué)生的思想產(chǎn)生潛移默化的影響，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀。

（二）有助于保障教學(xué)質(zhì)量

傳統(tǒng)的小學(xué)音樂教學(xué)存在不少問題，而且不少學(xué)校及教師在以往并不重視音樂教學(xué)，這就導(dǎo)致音樂教學(xué)效果難以達(dá)到預(yù)期，同時也會影響到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣，難以確保音樂教學(xué)的質(zhì)量，更無法將教學(xué)的實際作用充分發(fā)揮出來。如果在小學(xué)音樂教學(xué)中引入合適的民族民間舞蹈，則能夠創(chuàng)設(shè)出輕松愉悅的教學(xué)氛圍，使得教學(xué)過程更加活躍，這也能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高實際教學(xué)效率。另外，將民族民間舞蹈與音樂相融合，也能夠產(chǎn)生一定的趣味性，更符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生在了解舞蹈知識、觀看舞蹈動作的過程中，進(jìn)一步加深對音樂知識的理解，既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，也使得音樂教學(xué)質(zhì)量達(dá)到相應(yīng)的要求。此外，通過民族民間舞蹈還能夠培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美素養(yǎng)。以羌族舞蹈為例，羌族舞蹈具有一定的自由性，將其與小學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機結(jié)合，能更好的訓(xùn)練學(xué)生自身的創(chuàng)造力，促使音樂教學(xué)效果能夠達(dá)到預(yù)期。比如，羌族中的“薩朗”舞蹈，在開頭與結(jié)尾部位有著固定的程式，無法對其進(jìn)行隨意改變，不過，在舞蹈的中間部分，其動作都是自由的，也就是說，在跳中間段的羌族舞蹈時，可以即興發(fā)揮。在音樂教學(xué)中，如果增添“薩朗”舞蹈，就可以利用這一舞蹈，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)音樂即興跳舞創(chuàng)作，這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力能夠起到重要作用?？梢哉f，民族民間舞蹈與小學(xué)音樂之間的有機結(jié)合，不僅能夠增強教學(xué)質(zhì)量，還能夠提升學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力[2]。

（三）能夠展現(xiàn)文化價值

民族民間舞蹈本身就是一種藝術(shù)文化，其本身的精髓就是能夠?qū)⒚褡宓膶嶋H發(fā)展歷程、風(fēng)俗習(xí)慣、傳承制度、宗教信仰等諸多方面予以充分體現(xiàn)，若是將民族民間舞蹈推廣并融入到小學(xué)教育教學(xué)之中，就像是在學(xué)校中建立一個民族民間舞蹈的文化傳承基地，通過學(xué)校及教師的合理引導(dǎo)，幫助學(xué)生了解更多的民族民間舞蹈文化，加深學(xué)生的印象，促使民族民間舞蹈文化能夠更好的傳承下去。在小學(xué)音樂教學(xué)中，將民族民間舞動有效應(yīng)用其中，不僅能夠更好的體現(xiàn)音樂內(nèi)涵，還能夠?qū)W(xué)生置身于舞蹈文化氛圍之中，使得學(xué)生受到舞蹈文化的熏陶，認(rèn)識到民族民間舞蹈的文化價值，體會到富有民族特色的舞蹈的美。由于這類舞蹈本身的民族性比較明顯，再加上傳承人比較少，很容易出現(xiàn)文化消亡的情況，這就需要進(jìn)行舞蹈文化的傳承，而將音樂教學(xué)與舞蹈進(jìn)行結(jié)合，就能夠達(dá)到傳承文化的目的，小學(xué)生在了解舞蹈文化的同時，也會對這樣的文化產(chǎn)生一定的興趣，使其能夠積極主動的在課下深入了解更多的民族民間舞蹈，這對舞蹈文化的傳承非常有利。對于處在小學(xué)階段的學(xué)生而言，其塑造性更強，而且學(xué)生的身心都處在初期發(fā)展時期，所以，將民族民間舞蹈融入到音樂教學(xué)中，能夠在較短的時間內(nèi)培養(yǎng)出學(xué)生的文化自覺性，提高學(xué)生對舞蹈文化的重視度，并且還會使更多的學(xué)生產(chǎn)生文化傳承的責(zé)任意識。另外，音樂本身也具有較高的藝術(shù)文化價值，舞蹈與音樂的結(jié)合，更能夠體現(xiàn)出多重的藝術(shù)文化，學(xué)生在豐富文化的熏陶下，也能夠逐漸增強其文化素養(yǎng)，這對提高學(xué)生的藝術(shù)審美能夠產(chǎn)生積極作用[3]。

二、小學(xué)音樂教學(xué)情況分析

（一）小學(xué)音樂硬件設(shè)施不足

在傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響下，不少小學(xué)學(xué)校對于音樂教學(xué)的重視度相對比較低，也因此，并不會為音樂學(xué)科教學(xué)配備專門的音樂教室，而且也缺少資金投入，無法增加相應(yīng)的音樂設(shè)備，導(dǎo)致音樂教學(xué)需求得不到滿足，從而降低音樂教學(xué)效果。另外，雖然有些小學(xué)學(xué)校準(zhǔn)備了相應(yīng)的音樂教室，但是教學(xué)面積可能存在較小的情況，再加上小學(xué)生的數(shù)量比較多，這就會在音樂教學(xué)中出現(xiàn)活動場地不足的現(xiàn)象，這也是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。有些學(xué)校的樂器通常只有鋼琴、一些陳舊的打擊樂器，很多學(xué)校在開展音樂教學(xué)時，經(jīng)常忽視音樂教材中的舞蹈元素，主要還是受到場地的影響，在音樂演奏課上也會因為相關(guān)設(shè)備不足而被忽視。在這種情況下，小學(xué)音樂教學(xué)很難有效開展[4]。

（二）教學(xué)方式相對落后

就實際來看，小學(xué)學(xué)校中在崗的音樂教師，很多都具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，還具備較高的音樂專業(yè)水平。而隨著課程改革發(fā)展，中小學(xué)音樂教材也在不斷更新，藝術(shù)學(xué)科也受到更高的關(guān)注，我國也開始注重藝術(shù)教育，借此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。具體來說，音樂教材內(nèi)容會涉及到很多民族舞蹈元素，并且與音樂教學(xué)形式及內(nèi)容進(jìn)行了融合，在這種情況下，若想提高實際音樂教學(xué)效果，就需要對音樂教育改革變化進(jìn)行全面了解，并對以往的教學(xué)方式進(jìn)行科學(xué)改進(jìn)。然而，部分小學(xué)音樂教師在現(xiàn)階段的教學(xué)中，應(yīng)用改革之后的音樂教材時，沒有做好民族民間舞蹈與音樂內(nèi)容相融合的工作，而且在具體的教學(xué)中，依舊在應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，有些教師的教學(xué)思想還沒有完全轉(zhuǎn)變，這就難以達(dá)到音樂教學(xué)目標(biāo)。另外，很多學(xué)校教師在開展音樂教學(xué)時，基本是在本班進(jìn)行授課，這樣也難以將一些不好攜帶的樂器應(yīng)用到教學(xué)中，更會影響教學(xué)的實效性。

（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)問題

小學(xué)生的年齡比較小，尤其是低年級的學(xué)生，在音樂教學(xué)中很容易出現(xiàn)注意力不集中的情況，經(jīng)常在課堂上做小動作，這就說明音樂教學(xué)缺乏一定的吸引力，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另外，高年級的小學(xué)生雖然自控能力相對比較高，能夠?qū)ψ约涸谡n堂上的行為進(jìn)行一定的約束，但是，很多學(xué)生對于音樂的學(xué)習(xí)興趣并不高，以至于學(xué)生在音樂教學(xué)中缺乏學(xué)習(xí)熱情，也時常出現(xiàn)開小差的現(xiàn)象，這也是音樂教學(xué)效果不達(dá)標(biāo)的重要原因[5]。

三、民族民間舞蹈融入小學(xué)音樂教學(xué)中的有效策略

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)觀念

小學(xué)教師在對學(xué)生進(jìn)行音樂授課時，若想將民族民間舞蹈有效融入進(jìn)去，就應(yīng)該將其當(dāng)作是一種興趣培養(yǎng)，將其滲透到音樂教學(xué)之中，這也有利于減輕學(xué)生自身的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，使得音樂教學(xué)過程更具有吸引力，對于民族民間舞蹈文化的傳承發(fā)展也能夠起到重要作用。而且將舞蹈與音樂進(jìn)行結(jié)合，也要重視培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，使其民族自豪感更加強烈，這也有利于提高學(xué)生傳承文化的責(zé)任意識。所以，在開展音樂教學(xué)時，教師應(yīng)該在第一時間轉(zhuǎn)變自身以往的授課思想觀念，還要改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對于民族民間舞蹈予以正確認(rèn)識，了解其本身的教育價值，使其能夠在音樂教學(xué)中發(fā)揮出重要作用。作為小學(xué)音樂教師，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)新課改思想，并且還要深入音樂教材之中，挖掘其中的民族民間舞蹈元素，在這一基礎(chǔ)上，搜集更多的民族民間舞蹈，并對其進(jìn)行全面了解，結(jié)合具體的音樂教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的民族民間舞蹈，同時還要采用多種豐富的形式，與音樂教學(xué)進(jìn)行充分融合，發(fā)揮出舞蹈的功能作用，借此提高音樂教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生自身的全面發(fā)展。

（二）將民族民間舞蹈合理滲透到音樂教學(xué)內(nèi)容中

在開展小學(xué)音樂教學(xué)時，教師應(yīng)該明確新課改的要求，確保音樂教學(xué)內(nèi)容能夠符合小學(xué)生的身心發(fā)展特點，同時還要借助音樂教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生的審美能力進(jìn)行科學(xué)培養(yǎng)，也要陶冶學(xué)生的情操，更要做好民族藝術(shù)文化的傳承工作，這就需要教師在基于上述要求，對音樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計，并且在具體的設(shè)計過程中，要合理滲透民族民間舞蹈，使其能夠與小學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容中的樂理知識相結(jié)合，在這一基礎(chǔ)上，開展音樂鑒賞、節(jié)奏訓(xùn)練等教學(xué)，促使學(xué)生能夠更快更好的掌握音樂知識，也能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)[6]。

比如，小學(xué)教師在音樂教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生對音樂節(jié)奏、音符旋律進(jìn)行分析學(xué)習(xí)時，可以將佤族舞蹈融入其中，選擇節(jié)奏比較明顯的舞蹈動作，將前后甩頭、雙手?jǐn)U指這兩種舞蹈動作添加到音樂教學(xué)之中，并且還要在做這兩種動作的同時，向兩旁成直角向上彎曲，鼓勵學(xué)生在音樂中進(jìn)行舞蹈，使學(xué)生在做出舞蹈過程中，逐漸對音樂中附點音符的節(jié)拍特點產(chǎn)生更深的理解。而且通過做出上述舞蹈動作，學(xué)生也能夠?qū)ω糇迦嗣竦男愿裼幸欢ǖ牧私猓J(rèn)識到他們熱情奔放的性格特點。在音樂節(jié)奏教學(xué)中，教師也可以為學(xué)生播放景頗族的舞蹈動作，促使學(xué)生在觀察該民族舞蹈動作時，能夠感受到舞蹈動作與音樂節(jié)拍之間相融合的一種狀態(tài)，體會到景頗族人民質(zhì)樸的風(fēng)土人情。在對學(xué)生講解3/4拍的音樂片段時，教師也可以借助傣族舞蹈中的追魚手動作，與顫膝相配合，鼓勵學(xué)生朝著不同方向做出這些舞蹈動作，使其感受到一定的樂趣，并且還能夠釋放出學(xué)生的天性，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）結(jié)合民族民間舞蹈合理設(shè)計教學(xué)方式

不同的教學(xué)方式本身都具有各自的功效及應(yīng)用價值，在提高教學(xué)效率及效果方面也能夠起到重要作用，而小學(xué)教師在開展音樂教學(xué)時，就要引入多種教學(xué)方式，時刻給學(xué)生一種新鮮感，這也有利于更好的融合民族民間舞蹈，并提高實際教學(xué)質(zhì)量。因此，作為教師，應(yīng)該對多種教學(xué)方式進(jìn)行全面了解，對于不同教學(xué)方式的特點、功能、適用條件等予以明確，同時也要考慮具體的音樂教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)方式，對民族民間舞蹈進(jìn)行科學(xué)融合。

比如，教師在音樂教學(xué)中為學(xué)生講解歌曲“金孔雀，輕輕的跳，潔白的羽毛金光照……”時，可以采用示范引導(dǎo)的教學(xué)方式，結(jié)合歌曲創(chuàng)編一段傣族舞，并帶領(lǐng)學(xué)生一邊唱歌、一邊跳舞，也可以利用多媒體將楊麗萍的《孔雀舞》展示給學(xué)生觀看，參考《孔雀舞》的動作，結(jié)合講授的歌曲內(nèi)容，創(chuàng)新編制一小段舞蹈，其中要將顫膝、腳步輕且快、三道彎的動作要求予以明確，還要添加孔雀雀頭等舞蹈手型動作，與學(xué)生一起進(jìn)行舞蹈，使得學(xué)生在舞蹈中體會歌曲的節(jié)奏及內(nèi)涵。另外，教師需要對舞蹈動作進(jìn)行合理調(diào)整，注意體現(xiàn)傣族舞的特色，同時也要增加趣味性，促使學(xué)生在舞動過程中體會到較大的樂趣，使其能夠自覺主動的做出舞蹈動作，還要對舞蹈動作的節(jié)奏感進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，這樣也能夠讓學(xué)生在舞動過程中，體會到肢體律動的節(jié)奏感，這也有助于加強學(xué)生的理解，使其感受到音樂的律動美，進(jìn)而提升學(xué)生的審美情趣以及水平。

（四）利用民族民間舞蹈設(shè)置音樂實踐活動

在開展音樂教學(xué)時，教師還可以為學(xué)生設(shè)置多種形式的實踐活動，讓學(xué)生在活動中深入理解音樂知識，掌握更多的樂理，而在設(shè)置實踐活動的過程中，教師也可以將民族民間舞蹈融入其中，比如，在音樂課中講解一首歌曲時，教師可以將其創(chuàng)作背景講述給學(xué)生，并帶領(lǐng)學(xué)生分析歌曲中的思想情感、音樂節(jié)奏等，接著就可以讓學(xué)生結(jié)合音樂特點，選擇合適的民族民間舞蹈，將其作為舞蹈編制的主要題材，編出一小段舞蹈，可以讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)作，這樣既能夠發(fā)揮學(xué)生的個性，也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力，提高學(xué)生整體的審美水平[7]。

總結(jié)

在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，有效融入合適的民族民間舞蹈，能夠使教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富，改善以往的枯燥、單一的教學(xué)流程，幫助學(xué)生更好的理解掌握音樂知識，同時也能夠提高學(xué)生的審美水平。而教師在選擇民族民間舞蹈時，應(yīng)該充分考慮實際學(xué)情以及音樂教學(xué)內(nèi)容，確保舞蹈與音樂教學(xué)內(nèi)容相符合，以免影響到實際教學(xué)質(zhì)量。

本文來源：《尚舞》http://www.12-baidu.cn/w/wy/26862.html