淺談從茶道精神"悟"圖書(shū)館和諧人文環(huán)境建設(shè)

引言：我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶文化歷史悠久，早在唐朝時(shí)期就產(chǎn)生了“茶道”概念，后隨著《茶經(jīng)》的廣泛流傳，茶道精神也就此形成?？梢哉f(shuō)，我國(guó)是茶道精神的創(chuàng)始者，并且在發(fā)展過(guò)程中將茶道精神廣泛傳播到其他國(guó)家和民族。雖然我國(guó)在茶道精神傳承發(fā)揚(yáng)階段一度遭遇斷層危急，但不可否認(rèn)的是，其核心理念卻始終影響著中華民族人文精神的形成。尤其新時(shí)期，各國(guó)文化相互交融，很多人受強(qiáng)勢(shì)文化影響產(chǎn)生思想變化，形成追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣，而茶道精神中的“順其自然”、“天人合一”等理念，恰好能夠發(fā)揮滌蕩不良風(fēng)氣的作用，特別對(duì)具備社會(huì)教育功能的圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)而言，更是大有裨益。

一、中國(guó)茶道精神概述

我國(guó)既是茶飲大國(guó)，也是茶飲古國(guó)，在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中，形成了別具一格的茶文化，而茶道精神就是茶文化的精髓所在，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人們?cè)陲嫴柽^(guò)程總結(jié)出的修身養(yǎng)性之道。

從古至今，茶文化始終影響著中華民族人文精神的形成。例如：唐朝時(shí)期，陸羽基于茶文化創(chuàng)作出了《茶經(jīng)》，其中這樣寫道“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人?！彼蕴瞥瘯r(shí)期，人們也習(xí)慣用“精行儉德”概括茶道精神。在《茶經(jīng)》基礎(chǔ)上，宋徽宗和趙拮又創(chuàng)作出了《大觀茶論》，并以八字真言闡述茶道精神，即“祛襟、滌滯、致清、導(dǎo)和”。隨著社會(huì)飛速發(fā)展，茶道精神也被賦予了時(shí)代特征，充分做到了與時(shí)俱進(jìn)，使得越來(lái)越多文人墨客參與到茶道精神研究中。如茶學(xué)家程啟坤先生曾用“理、敬、清、融”概括茶道精神；茶癡林治先生曾用“和、靜、怡、真”概括茶道精神[1]。本文將對(duì)林治先生提出的茶道精神進(jìn)行深入研究和探索，總結(jié)其中的內(nèi)涵和要素，具體如下：

（一）茶道精神中的“和”

“和”從字義分析，有“和諧”、“和睦”、“平和”、“和緩”等諸多意思，也是我國(guó)茶道精神的核心所在。主要指特定環(huán)境下對(duì)立事物之間相輔相成、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。上文提到的唐朝茶圣陸羽先生，曾在《茶經(jīng)》中大篇幅描述煮茶過(guò)程，認(rèn)為這一過(guò)程也是金、木、水、火、土從五行相克，到陰陽(yáng)調(diào)和的過(guò)程。另外，宋徽宗在《大觀茶論》提到的“致清導(dǎo)和”，也是對(duì)茶道精神中“和”的精辟總結(jié)。茶文化在幾千年發(fā)展和實(shí)踐中足以證明，人們飲茶既能夠滿足身心和諧需求，又能夠達(dá)到人際和諧目標(biāo)。

（二）茶道精神中的“靜”

“靜”與“和”之間存在密切聯(lián)系，前者是達(dá)到后者的必經(jīng)之路。也就是說(shuō)，人只有處于安靜、穩(wěn)定的環(huán)境中，才能夠涵養(yǎng)德性、陶冶心性、體悟人生，從而達(dá)到“天人合一”的境界。很多文人墨客在文學(xué)創(chuàng)作中闡述自己對(duì)茶道精神中“靜”的體會(huì)[2]。例如：蘇東坡先生曾在《汲江煎茶》中寫道“松風(fēng)忽作寫時(shí)生”，用“松風(fēng)”形容斟茶的聲音，描繪出了安靜、祥和的氛圍。再如：戴昊曾在《賞茶》中寫道“臥聽(tīng)黃蜂報(bào)晚衙”，描繪出了官員公事之外，浪漫、嫻靜的一天。這些文學(xué)創(chuàng)作中，都突出了飲茶過(guò)程的心靈之靜和環(huán)境之靜，可以看出，飲茶和飲酒存在較大差異，前者能夠使人平心靜氣，后者能夠令人血脈噴張。

（三）茶道精神中的“怡”

“怡”從字義分析，有“愉快”“喜悅”等多層意思，也是人在飲茶過(guò)程中追求的一種精神狀態(tài)。從古至今，人們始終將飲茶品茗作為一種愉悅心情的途徑。唐朝使人貫休曾在《歸故林后寄二三知己》寫道“何時(shí)重一見(jiàn)，談笑有茶煙”，生動(dòng)形象的寫出了與友人一同飲茶的愉悅氛圍。而我國(guó)茶道精神則更加自由，提倡大道為簡(jiǎn)，講究愉悅身心，在飲茶過(guò)程中可以配合觀月、賞花、對(duì)弈等活動(dòng)，達(dá)到悠然自得、閑情逸致的精神境界[3]。

（四）茶道精神中的“真”、

“真”在茶道精神中，主要指茶事之真，也就是人在飲茶過(guò)程中，所處的環(huán)境必須為真山真水、使用的器皿必須為真陶真瓷、欣賞的字畫(huà)必須為真品真跡、與人交談必須要真心真誠(chéng)。

二、茶道精神在圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮的作用

（一）渲染圖書(shū)館人文氣息

上文提到，我國(guó)是茶飲古國(guó)，茶文化發(fā)展歷史悠久，茶道精神作為茶文化中的精髓，在歷史長(zhǎng)河滌蕩中始終經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并賦予了不同時(shí)代的特征和歷史文化氣息，使其在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。圖書(shū)館作為面向社會(huì)群眾提供文化服務(wù)的主要陣地，在發(fā)展過(guò)程中必須遵循“以人為本”理念，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，盡可能為廣大讀者提供更好地服務(wù)。而茶道精神中的“和、清、真、怡”恰好能夠滿足這一要求。具體來(lái)說(shuō)，將茶道精神引入圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)中，能夠通過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的方式感染讀者和工作人員，使其在潛移默化中提高綜合素質(zhì)。另外，在茶道精神引導(dǎo)下，圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量也會(huì)更上一層樓。可以看出，茶道精神無(wú)論在規(guī)范人的思想，還是在營(yíng)造良好環(huán)境方面，都具有不可替代的作用，能夠?yàn)閳D書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)提供全方位支撐。

（二）傳承和發(fā)揚(yáng)茶文化

茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵組成部分，值得持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，各國(guó)文化相互交融、相互滲透，使得各種快餐文化形式相繼涌現(xiàn)，并取得人們高度青睞，導(dǎo)致盛極一時(shí)的茶文化在復(fù)雜社會(huì)背景下一度遭遇斷層危機(jī)，甚至到了無(wú)人問(wèn)津的地步，為茶道精神持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)帶來(lái)巨大阻礙。而將其融入圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)中，借助圖書(shū)館社會(huì)教育功能，可以從全方面、多角度的展示茶道精神，能夠讓更多人進(jìn)一步了解茶文化，并在耳濡目染中體會(huì)茶道精神，這對(duì)于茶文化持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)而言意義重大[4]。

三、基于茶道精神構(gòu)建圖書(shū)館人文環(huán)境的主要策略

所謂人文環(huán)境，就是將人的思想意識(shí)、情感意志和文化知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合，形成的一種物質(zhì)與精神并存的環(huán)境和氛圍。圖書(shū)館作為社會(huì)教育主要陣地，只有構(gòu)建與人們精神需求和心理需求相符的人文環(huán)境，才能夠提高服務(wù)質(zhì)量，達(dá)到傳播文化、培養(yǎng)品格的目標(biāo)。而將茶道精神中的“和、靜、怡、真”融入圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)中，有利于圖書(shū)館營(yíng)造“天人合一”的文化氛圍，可以使讀者在享受服務(wù)的同時(shí)愉悅身心。具體來(lái)說(shuō)：

（一）構(gòu)建“和諧”的圖書(shū)館人文環(huán)境

“和諧”是中國(guó)茶道精神中的核心所在，也是圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)所追求的一種狀，主要體現(xiàn)在人的身心和諧、人與人交際和諧，以及人與自然和諧等方面。眾所周知，人們?cè)诤椭C、穩(wěn)定的氛圍中，更加容易進(jìn)入閱讀情境。所以在圖書(shū)館選址過(guò)程中，可以引入茶道精神中的“和諧”理念，優(yōu)先選擇環(huán)境優(yōu)美、綠化豐富的場(chǎng)所，使圖書(shū)館與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)、相互融合，為讀者營(yíng)造清新雅致的閱讀空間，使其在閱讀書(shū)籍的同時(shí)，能夠欣賞周邊優(yōu)美的環(huán)境。以國(guó)家圖書(shū)館為例進(jìn)行分析，其建設(shè)在紫竹公園附近，充分做到了園內(nèi)自然景觀為我所用，既能夠讓圖書(shū)館和自然環(huán)境有機(jī)融合，又能夠?yàn)樽匀画h(huán)境增添人文色彩。另外，圖書(shū)館選址不僅要優(yōu)先選擇景觀優(yōu)美的區(qū)域，還要考慮讀者出入便捷性，確保場(chǎng)地寬闊，同時(shí)要原理喧囂場(chǎng)所，保證館內(nèi)分為和諧、安定[5]。由此可見(jiàn)，茶道精神中的“和諧”在圖書(shū)館選址方面發(fā)揮重要作用，能夠達(dá)到人與自然相互協(xié)調(diào)的目標(biāo)。

另外，在圖書(shū)館提供文化服務(wù)過(guò)程中，避免不了人與人之間的溝通交流，包括讀者與讀者之間的交流，以及讀者與館員之間的交流。由于長(zhǎng)期以來(lái)圖書(shū)館始終將“以人為本”作為服務(wù)理念，所以協(xié)調(diào)好館員與讀者之間的關(guān)系至關(guān)重要，確保二者能夠和諧共處。然而，結(jié)合圖書(shū)館服務(wù)現(xiàn)狀來(lái)看，由于館員工作量較大，并且工作性質(zhì)單調(diào)，所以很容易滋生倦怠情緒，在服務(wù)讀者過(guò)程中敷衍了事，不利于發(fā)揮圖書(shū)館社會(huì)教育職能。而引入茶道精神中的“和諧”元素，可以切實(shí)轉(zhuǎn)變以上現(xiàn)象，幫助館員舒緩壓力、消除苦悶，從而使館員在潛移默化中形成無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，并積極投入工作狀態(tài)，為讀者提供更好地服務(wù)，這對(duì)于拉進(jìn)讀者與館員之間的距離而言意義重大，有利于營(yíng)造和諧、友好的人文環(huán)境。館員在日常工作中，應(yīng)充分展現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)精神，合理使用文明用語(yǔ)，盡可能滿足讀者合理需求，通過(guò)專業(yè)技能、親切交談、積極態(tài)度，協(xié)調(diào)好自身與讀者的關(guān)系，從而創(chuàng)建和諧的人文環(huán)境。

（二）構(gòu)建“寧?kù)o”的圖書(shū)館人文環(huán)境

茶道精神中的“靜”有兩層意思，其一是閱讀環(huán)境安靜，其二是讀者心態(tài)寧?kù)o。所以圖書(shū)館也要從這兩個(gè)方面入手建設(shè)人文環(huán)境。

在圖書(shū)館選址過(guò)程中，應(yīng)避免選擇鬧市、馬路等喧囂之地。如果周圍噪音過(guò)大，則會(huì)影響讀者心情，使其無(wú)法靜心凝神，這也在一定程度上阻礙了圖書(shū)館傳播發(fā)揮社會(huì)教育職能。如果無(wú)法避免喧囂環(huán)境，則需要采用各種物理方式解決問(wèn)題[6]。例如：使用高分子吸音材料阻隔噪音，確保館內(nèi)環(huán)境安靜。另外，為了避免人為噪音影響其他讀者閱讀，需要圖書(shū)館在墻壁等顯眼位置張貼“靜以修身、學(xué)以育德”、“讀書(shū)需安靜”、“圖書(shū)館只可以閱，不可以讀”等橫幅標(biāo)語(yǔ)，提醒讀者規(guī)范行為，安靜閱讀。

讀者在閱讀中保持寧?kù)o心態(tài)，能夠達(dá)到最佳閱讀效果，所以圖書(shū)館有責(zé)任、有義務(wù)幫助讀者營(yíng)造舒心靜氣的閱讀環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館可以周圍種植高大樹(shù)木，使讀者在進(jìn)入圖書(shū)館時(shí)感受到愜意與清涼，從而達(dá)到平和心態(tài)的目標(biāo)。另外，圖書(shū)館內(nèi)部也要注重環(huán)境建設(shè)，基于人體機(jī)能學(xué)調(diào)整好館內(nèi)溫濕度，無(wú)論外部嚴(yán)寒還是酷暑，都要確保內(nèi)部環(huán)境適宜，使讀者可以快速進(jìn)入閱讀狀態(tài)，靜心學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，圖書(shū)館內(nèi)部還應(yīng)擺放各種綠植，一方面可以幫助讀者緩解視覺(jué)疲勞，另一方面能夠平和讀者心緒，提高圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量[7]。

（三）構(gòu)建“舒適”的圖書(shū)館人文環(huán)境

“怡”是茶道精神中的重要組成部分，有愉悅、舒適之意。圖書(shū)館作為人們陶冶情操、豐富精神的重要場(chǎng)所，需要為讀者構(gòu)建舒適、愉悅的人文環(huán)境。

想要營(yíng)造舒適、愉悅的人文環(huán)境，首先要?jiǎng)?chuàng)建寧?kù)o、優(yōu)雅的圖書(shū)館周邊環(huán)境。在條件允許的情況下，圖書(shū)館應(yīng)優(yōu)先選擇藍(lán)天碧海、風(fēng)光秀麗的區(qū)域，使讀者在閱讀書(shū)籍的同時(shí)，可以觀賞美景，從而達(dá)到心曠神怡、愉悅身心的目的。

營(yíng)造開(kāi)放的閱讀環(huán)境，可以盡可能提升讀者閱讀體驗(yàn)，使其在書(shū)海中暢游。所以，圖書(shū)館在構(gòu)建舒適人文環(huán)境過(guò)程中，應(yīng)最大限度提升服務(wù)便捷性，使讀者可以及時(shí)找到自己所需的書(shū)籍。另外，開(kāi)放的閱讀環(huán)境還要圖書(shū)以人文本精神，尤其新時(shí)期，人們精神追求不斷提升，使得圖書(shū)館人流量大幅度增加，為了方便讀者查閱書(shū)籍，在書(shū)架設(shè)置方面應(yīng)合理控制距離，確保人們可以自由穿梭。同時(shí)，圖書(shū)館書(shū)籍陳列高度也要適中，例如：兒童年齡較小，身體發(fā)育不成熟，身高相對(duì)較低，所以兒童讀物陳列要盡可能放低，確保兒童可以抬手拿到。圖書(shū)館員作為圖書(shū)館服務(wù)人員，要拉進(jìn)自己與讀者之間的距離[8]。結(jié)合實(shí)踐來(lái)看，如果館員工作的柜臺(tái)超過(guò)75cm，則容易使讀者產(chǎn)生疏離感，不利于圖書(shū)館構(gòu)建舒適的人文環(huán)境。除此之外，開(kāi)放的閱讀環(huán)境，還能夠讓讀者更多地接觸圖書(shū)資源，但也存在一定弊端，就是讀者在不了解圖書(shū)館結(jié)構(gòu)的同時(shí)，很難找到自己想要閱讀的書(shū)籍。對(duì)此，圖書(shū)館需要明確劃分圖書(shū)種類，設(shè)置定位查詢區(qū)，通過(guò)添加計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，精確定位圖書(shū)位置，如此可以縮短讀者尋找圖書(shū)的時(shí)間，提高其閱讀效率，增強(qiáng)讀者愉悅體驗(yàn)。通常情況下，圖書(shū)館在構(gòu)建開(kāi)放式閱讀環(huán)境的同時(shí)，還要做到“寬進(jìn)嚴(yán)出”。所謂“寬進(jìn)”，就是讀者進(jìn)入圖書(shū)館時(shí)，可以攜帶隨身物品或其他資料，便于讀者更好地學(xué)習(xí)；“嚴(yán)出”則是避免讀者走出圖書(shū)館時(shí)帶走館內(nèi)圖書(shū)資源。部分讀者因自己攜帶東西過(guò)多，不可避免出現(xiàn)誤將館內(nèi)資源帶出圖書(shū)館現(xiàn)行，對(duì)此，館員需要以和藹態(tài)度與讀者溝通，給予讀者信任和尊重，確保問(wèn)題得到解決。在此基礎(chǔ)上，圖書(shū)館還應(yīng)針對(duì)特殊人群進(jìn)行館內(nèi)設(shè)置，如開(kāi)辟輪椅通道、盲人通道等，確保書(shū)架距離滿足輪椅通行要求。同時(shí)設(shè)置盲人專區(qū)，提供盲文書(shū)籍，為弱勢(shì)群體閱讀提供便利，以此來(lái)提升其愉悅體驗(yàn)[9]。不僅如此，圖書(shū)館在人文建設(shè)中還要充分做到與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，為讀者線上查閱資料奠定基礎(chǔ)。

（四）構(gòu)建“真實(shí)”的圖書(shū)館人文環(huán)境

以上提到，茶道精神中的“真”，主要指茶事之真。將其融入到圖書(shū)館人文建設(shè)中，就是指圖書(shū)館的圖書(shū)資源必須是正版書(shū)籍，周邊環(huán)境必須是真花真草，提供服務(wù)過(guò)程必須要求真務(wù)實(shí)。對(duì)此，圖書(shū)館可以在館內(nèi)張貼“欲求真學(xué)問(wèn)，需下苦功夫”等標(biāo)語(yǔ)，以此來(lái)激勵(lì)讀者潛心學(xué)習(xí)，從而達(dá)到求真文問(wèn)學(xué)效果。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，我國(guó)茶文化在千年歷史進(jìn)程中，凝練出了別具一格的茶道精神，可以用“和、靜、怡、真”四個(gè)字簡(jiǎn)單概括，這不僅是茶道修煉的最高境界，也是修身養(yǎng)性的必經(jīng)之路。圖書(shū)館在人文環(huán)境建設(shè)中，也要從“和、靜、怡、真”四個(gè)方面出發(fā)，構(gòu)建“天人合一”的內(nèi)外環(huán)境，為讀者潛心閱讀、安心學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，全面提高圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量，發(fā)揮圖書(shū)館社會(huì)教育職能。

本文來(lái)源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/25136.html