揚(yáng)州絨花文化的傳承和發(fā)展路徑探索

揚(yáng)州絨花作為南派絨花的代表，歷史底蘊(yùn)深厚，流傳千年。每一個(gè)絨花作品都凝結(jié)著匠人的智慧和心血，每一步制作都接受了歲月的打磨，最終經(jīng)歷悠悠歲月流傳至今。

一、揚(yáng)州絨花文化

（1）歷史追溯

絨花的歷史十分悠久，可以說(shuō)它是伴隨著簪花風(fēng)俗的興盛而在民間所流行，又由于鮮花的花期十分短暫，不易留存，所以絨花就取代了最早的鮮花成為宮廷貢品而出現(xiàn)。不僅如此，它還深得老百姓中婦孺?zhèn)兊南矏?ài)?？此剖且环N人造花，實(shí)則做工精巧，用料選取天然蠶絲，再用黃銅絲鉤條造型，經(jīng)過(guò)十幾道工序才能最終成型完工。揚(yáng)州最早的流行可以追溯到1300年前，唐中宗在春日里將絨花作為官花御賜給喜愛(ài)的妃子，為妃子們的美貌增光添彩。此外絨花也有喜迎新春之意。宋人王觀《芍藥譜》云：“揚(yáng)人無(wú)貴賤，皆戴花?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)于絨花的需求量是非常大的，可以說(shuō)是超越了任何一種工藝品。在民國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了一代絨花大師王以仁，首創(chuàng)立體絨花，開(kāi)辟了絨鳥(niǎo)制作的新途徑，極大促進(jìn)了揚(yáng)州絨花的發(fā)展和繁榮。揚(yáng)州絨花和人民群眾的生活緊密聯(lián)系在一起的，家家戶戶都用絨花，制作數(shù)量極大，從事該工藝的人也十分多，相較于任何一種其他工藝品，都更具有廣泛性。 

（2）藝術(shù)特征

絨花分為南北兩派，北以北京為代表形成北派傳統(tǒng)絨花，南以揚(yáng)州和南京為中心。同樣作為南派絨花的揚(yáng)州和南京，他們之間聯(lián)系密切但是也有所區(qū)別。南京趙樹(shù)憲先生曾說(shuō)過(guò)：“做每一道工序都需要基本功，因?yàn)槊恳坏拦ば蚨己苤匾Ｗ鼋q花就像是蓋房子，有一道工序做不好都不行?！蹦暇┙q花大多是人紅、水紅和桃紅為主色，輔以粉紅、綠色和黃色作為點(diǎn)綴。顏色更加明快，題材上也是以象征吉祥的傳統(tǒng)圖案為主，還有各式花朵圖案，造型也具有中國(guó)民族的特色。揚(yáng)州傳統(tǒng)絨花和南京相比而言，顏色更加艷麗多彩，但是艷而不俗，被譽(yù)為工藝品當(dāng)中的“小家碧玉”。顏色多以大紅、桃紅、水紅、墨綠、蔥綠、杏黃、鵝黃、醬紫等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。題材是根據(jù)不同的時(shí)節(jié)來(lái)選擇的，例如初一和十五所用的就是不一樣的，但是也是多以吉祥事物為主題。藝人們常用一些概括和夸張的手法來(lái)對(duì)于各種花和禽鳥(niǎo)的特征進(jìn)行簡(jiǎn)單的刻畫(huà)，在藝術(shù)手法上以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁。雖然簡(jiǎn)單但是卻十分傳神。1984年曾任美國(guó)總統(tǒng)的布什在參觀揚(yáng)州制花廠設(shè)計(jì)師韓志萍絨花制作表演時(shí)，用華語(yǔ)贊嘆道：“這是很迷人的藝術(shù)?！毙问缴希瑩P(yáng)州絨花一共經(jīng)歷了四代產(chǎn)品，最早只是作為婦女兒童在節(jié)日時(shí)的頭戴。后來(lái)也成為了一種案頭裝飾，為家家戶戶增添了一些觀賞價(jià)值，主要是以王以仁創(chuàng)造的立體絨花為主，將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)與各種花卉相結(jié)合。絨花掛屏，材料運(yùn)用可剛可柔，采用浮雕和半立體浮雕結(jié)合的技法來(lái)塑造這些造型，最終制成特定的畫(huà)面，再裝入到屏框之中。后有著名的匠人王繼康將揚(yáng)州的盆景藝術(shù)和絨花工藝相結(jié)合，在仙人掌等小型盆栽上點(diǎn)綴絨花，再加上其他材料做成“絨花制仙人盆景”，這樣的盆景相較于普通的盆景往往更加自然生動(dòng)，色彩也是恰到好處的濃淡相宜，再加上揚(yáng)州盆景慣用的紫砂花盆，就具風(fēng)雅。

二、工藝發(fā)展

（1）發(fā)展現(xiàn)狀

絨花的制作，是以優(yōu)質(zhì)蠶絲和黃銅絲鉛絲為主要原料，輔助材料包括染料、菜籽、松香油、皺紋色紙、皮紙等?！靶Q絲為肉，銅絲為骨。顏色瑰麗多姿卻艷而不俗，造型多變。”根據(jù)不同的造型來(lái)選擇不同質(zhì)地的材料，在制作鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的時(shí)候往往運(yùn)用堅(jiān)挺的生絲，柔軟的熟絲制作花朵的造型。制作工序分為9道工序，分別為煉絲、染色、晾曬、勾條、燙絨、打尖、傳花、粘花、包裝。以“煉絲”為例，首先要將整只蠶絲扒松以后，在冷水里浸泡，再用堿水煮熟，把控時(shí)間將煮熟的蠶絲變成了“熟絨”，這樣的蠶絲堅(jiān)挺、不易倒毛。因?yàn)閺?fù)雜的工藝流程，此前絨花的制作一直是依靠傳統(tǒng)手工，無(wú)法被機(jī)械設(shè)備制作所取代。目前揚(yáng)州的絨花生產(chǎn)已經(jīng)形成了一個(gè)較為完善的經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)和管理方式，這種方式更加適應(yīng)市場(chǎng)的需求，首先進(jìn)行明確市場(chǎng)的定位再進(jìn)行有針對(duì)性的生產(chǎn)。經(jīng)營(yíng)方式主要是外銷(xiāo)，面向歐美和日本等其他國(guó)家，在國(guó)外的復(fù)活節(jié)或者是圣誕節(jié)時(shí)提供一些絨雞和絨鳥(niǎo)等動(dòng)物模型，這些企業(yè)在選擇蠶絲的時(shí)候，往往會(huì)選擇進(jìn)口絨線和毛線來(lái)代替中國(guó)傳統(tǒng)的蠶絲，這樣外銷(xiāo)的銷(xiāo)售成本比較低，銷(xiāo)售價(jià)格也更低。楊家惠女士在1979年進(jìn)入揚(yáng)州市制花廠專業(yè)從事絨花制品造型設(shè)計(jì)制作，從老師傅中吸取傳統(tǒng)技法，用現(xiàn)代絨花制品語(yǔ)言結(jié)合傳統(tǒng)手法來(lái)體現(xiàn)作品的藝術(shù)個(gè)性，她在繼承傳統(tǒng)絨雞造型的基礎(chǔ)上承古創(chuàng)新，加入了卡通形象，產(chǎn)品更加暢銷(xiāo)海外地區(qū)。

（2）發(fā)展劣勢(shì)

現(xiàn)在揚(yáng)州的絨花雖然已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)系統(tǒng)化量產(chǎn)的情況，但是利弊相依，首先是制作水平大幅下降，在追求銷(xiāo)量和高效的情況下，不免會(huì)出現(xiàn)為了更低的成本和更短的制作時(shí)間而放棄昂貴的蠶絲，選擇一些替代材料，如使用國(guó)外的絨線和毛線進(jìn)行制作，但這樣做本身就失去了匠心和絨花的精神內(nèi)核。同時(shí)，在工廠之中參與制作的工人們，大多是沒(méi)有經(jīng)受過(guò)藝術(shù)熏陶的人，他們的狀態(tài)往往是進(jìn)行一個(gè)機(jī)械的復(fù)刻，這就面臨著不管是技術(shù)還是造型，始終處于原地踏步，很難出現(xiàn)技術(shù)革新和造型的新創(chuàng)意。其次是技術(shù)傳承的斷層問(wèn)題，沒(méi)有年輕一代接觸這門(mén)工藝。在此之前，我有幸去過(guò)一次儀征園博園，在其中參觀了揚(yáng)州匠人制作的各式各樣的絨花，在臨走的時(shí)候，那人不禁感嘆道：“沒(méi)有年輕人愿意來(lái)學(xué)呀，都快要失去傳承了。”一般工藝都是以代代相傳的形式進(jìn)行傳承，但是在快節(jié)奏的社會(huì)中，面對(duì)這樣一項(xiàng)工藝繁瑣，純手工精雕細(xì)琢，甚至還需要依靠經(jīng)驗(yàn)和審美的工作時(shí)，最不可或缺的是細(xì)心和耐心。雖然在國(guó)家的高度關(guān)注之下，對(duì)于傳統(tǒng)非遺的保護(hù)的重視程度已經(jīng)越來(lái)越高了，但是參與其中的始終都是一小部分，想要煥發(fā)出新的活力必須使得更多年輕人融入其中。最后是單一的外銷(xiāo)渠道，揚(yáng)州絨花目前的發(fā)展方向是進(jìn)行外貿(mào)交易，這樣一個(gè)傳承千百年的傳統(tǒng)工藝，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值，為了暢銷(xiāo)海外，不免要迎合外來(lái)文化，在外銷(xiāo)的過(guò)程中其實(shí)并未起到一個(gè)很好的發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。事實(shí)上，到目前為止，絨花的銷(xiāo)售方式并未涉足到新興的銷(xiāo)售渠道中來(lái)，這就進(jìn)一步遠(yuǎn)離了當(dāng)下人們的生活和審美活動(dòng)。

三、文化價(jià)值

曾有人評(píng)價(jià)用手工制作而成的每一朵絨花都是帶有溫度的，并非機(jī)械可以取代。揚(yáng)州“90后”絨花非遺傳承人征珊珊從十歲開(kāi)始向母親學(xué)習(xí)做絨花，作為揚(yáng)州絨花的傳承人，她的理想就是讓絨花這門(mén)工藝留存千年。征珊珊說(shuō)：“從一根根蠶絲到一件件精致的絨花，制作需要經(jīng)過(guò)十余種步驟，制作的過(guò)程枯燥孤獨(dú)，但是我從沒(méi)后悔這一選擇?！苯q花是歷史的見(jiàn)證者，當(dāng)然也只有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的洗禮，絨花才能如此這般逼真，和鮮花媲美。從唐朝開(kāi)始，絨花就作為皇室貢品一般的存在，歷代文人墨客也鐘情于它，翻閱古籍，就能

圖片名稱：90后非遺傳承人所制絨花

找到蛛絲馬跡。北宋詞人張先留下這樣的詞句：“舞徹梁州，頭上宮花顫未休?！痹跁r(shí)代的更迭下，絨花沒(méi)有隨之消逝，反而是歷經(jīng)悠悠歲月，文化價(jià)值變得更加深厚。

絨花諧音“榮華”，其中所包含的是中國(guó)的祥瑞文化，一般出現(xiàn)在民間的重大節(jié)日當(dāng)中，比如婚嫁喜事、春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)?；榧拗行履镱^上所戴的絨花，比如“萬(wàn)年全?！薄半p喜”“榴開(kāi)見(jiàn)子”等，寓意著婚姻美滿、多子多福。春節(jié)的絨花寄托著人們對(duì)于新年的期望，包括“全?；ā薄叭缫饣ā薄６宋绻?jié)的絨花以辟邪題材的“老虎花”為主。中秋節(jié)更多是表達(dá)闔家團(tuán)圓等祝福的“白兔花”“兔子拜月”。 絨花藝術(shù)是貫穿于民眾的生活之中，代表的是人們對(duì)于未來(lái)生活的向往和希冀。

絨花的匠人往往是從自然中獲得靈感，再進(jìn)行巧妙的轉(zhuǎn)化，夸張化、抽象化又或者是寫(xiě)實(shí)地手法塑造，這樣才能展現(xiàn)出生動(dòng)靈活的藝術(shù)品。揚(yáng)州絨花的傳承人在傳承古老技藝的同時(shí)，也在對(duì)于傳統(tǒng)絨花進(jìn)行革新，為了讓這門(mén)技藝的用途更加多元化，這些大膽的創(chuàng)新將傳統(tǒng)與潮流進(jìn)行碰撞。作品也是一次次嘗試、翻閱資料、研究配色，最終鉆研出來(lái)的結(jié)果。正是因?yàn)椴还苁侵谱鞴ば蜻€是形式表達(dá)都凝結(jié)了手工藝人獨(dú)特的情感和心血，所以每一朵絨花都是獨(dú)一無(wú)二的，其所涵蓋的審美性也無(wú)可替代的。

三、創(chuàng)新發(fā)展途徑

面對(duì)揚(yáng)州絨花的發(fā)展困境，除了有賴于政府政策的大力扶持，還要走產(chǎn)業(yè)生態(tài)的跨界融合，利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，升級(jí)營(yíng)銷(xiāo)模式的路徑。

（1）打破局限，跨界融合

首先，揚(yáng)州絨花作為一種制作精良，耗時(shí)久純手工的工藝品。在現(xiàn)有的流水線的制作流程中，難免會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值降低，產(chǎn)品造型千篇一律的情況。所以，必須要在二者之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，積極探索創(chuàng)新融合，改變傳統(tǒng)的制作和銷(xiāo)售模式就至關(guān)重要。為了提高絨花的產(chǎn)量，我們可以試圖引入新的科技，在面對(duì)昂貴的蠶絲材料時(shí)，我們是否可以運(yùn)用一些替代材料，綜合考慮實(shí)用性、美觀性和環(huán)保性。在面對(duì)繁復(fù)的制作過(guò)程的時(shí)候，是否可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)代替部分工序，以減輕手工藝人的工作重?fù)?dān)，縮短時(shí)長(zhǎng)。在折中的過(guò)程中，不僅僅是讓更多的人可以負(fù)擔(dān)的起，還要能保留傳統(tǒng)工藝的精髓。在創(chuàng)作的過(guò)程中考慮與現(xiàn)代審美融合。目前，揚(yáng)州絨花的形式主要分為頭戴的簪花和裝飾等。這些形式可能與青年一代相隔較遠(yuǎn)，不妨將青年人的審美考慮在內(nèi)。非遺傳人征珊珊已經(jīng)嘗試創(chuàng)新，制作一些顏色淡雅的絨花作品，如果將絨花技藝的記憶點(diǎn)進(jìn)行提取抽象，運(yùn)用到首飾盒、現(xiàn)代時(shí)裝領(lǐng)域，不僅僅保留住了絨花作為傳統(tǒng)工藝的文化底蘊(yùn)，還以一種創(chuàng)新的形式開(kāi)拓了市場(chǎng)。面對(duì)這類(lèi)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，只有與時(shí)俱進(jìn)才是一種升華和進(jìn)步，產(chǎn)生新的價(jià)值和時(shí)代效應(yīng)。

（2）利用新媒體，拓寬渠道

目前絨花的銷(xiāo)售渠道比較單一，集中在外銷(xiāo)或者是在博物館里。絨花的知名度始終得不到提高可能與未能融合新媒體時(shí)代背景脫不開(kāi)干系，現(xiàn)在人們接受信息的途徑早已不是踏出家門(mén)才能收獲，往往是通過(guò)手機(jī)等設(shè)備得到。之前不管是闖入人們視野的非遺又或者是傳統(tǒng)藝術(shù)，都有一個(gè)特性，就是他們善于跟上時(shí)代的熱點(diǎn)，借助一些新興的傳播途徑，例如短視頻、交互類(lèi)產(chǎn)品，以全新的形式呈現(xiàn)和讓大眾參與進(jìn)來(lái)。非遺民間藝術(shù)要突破作為一種陳列品放在博物館當(dāng)中，可以作為一種數(shù)字化的藝術(shù)貫穿于人們的生活當(dāng)中。此前，我曾感受過(guò)數(shù)字博物館的交互媒體藝術(shù)，讓歷代名畫(huà)都活起來(lái)，在家也能云游在藝術(shù)殿堂，這種方式往往會(huì)吸引越愛(ài)越多的年輕人駐足，當(dāng)越來(lái)越多的青年人愿意了解絨花開(kāi)始，就代表絨花的傳承問(wèn)題也會(huì)間接得以改善，只有讓絨花先走進(jìn)生活才能融入生活。

（3）注重體驗(yàn)，文化認(rèn)同

老一輩的手工藝人終有一天會(huì)老去，他們的老去不能代表一門(mén)藝術(shù)的完結(jié)。但是面對(duì)這樣一項(xiàng)需要毅力和耐心，又不能獲得高額回報(bào)的工作，從事傳承事業(yè)的人越來(lái)越少，培養(yǎng)這樣一批對(duì)此抱有熱忱的年輕接班人也是非常緊迫的。建立一個(gè)能夠進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)的情景就顯得尤為重要。我們對(duì)絨花缺乏興趣歸根結(jié)底還是因?yàn)槲覀儾涣私馑镊攘λ?。嘗試在院校內(nèi)開(kāi)展類(lèi)似的課程，在年輕一代里埋下小小的種子，這些種子終會(huì)開(kāi)出美麗的花朵。實(shí)際上，揚(yáng)州目前是缺乏平臺(tái)的，這樣的文化氛圍并沒(méi)有走進(jìn)商店，絨花的美也很少走進(jìn)大眾視野。外銷(xiāo)的絨花并沒(méi)有對(duì)外起到文化傳播的作用，在國(guó)人心中的產(chǎn)生的文化認(rèn)同感也是微乎其微。企業(yè)不妨和學(xué)校合作，讓學(xué)生參觀公司的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)過(guò)程，拍攝視頻公開(kāi)發(fā)布制作成宣傳片。甚至可以對(duì)外開(kāi)放征集絨花的創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將絨花和日用品進(jìn)行一個(gè)緊密的聯(lián)合，這樣一來(lái)，文化的傳播和企業(yè)的收益都可以得到一個(gè)很好的保障。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)一個(gè)智能化信息化的社會(huì)，傳統(tǒng)絨花工藝不免面臨各種各樣的困難，與此同時(shí)，也擁有新的發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)革新技術(shù)和材料、通過(guò)新的傳播媒體、創(chuàng)新開(kāi)發(fā)絨花的新形勢(shì)，讓絨花技藝滲透到青年人當(dāng)中，在了解了它獨(dú)特的魅力以后，自然有人愿意融入其中，自然也會(huì)得到延續(xù)和傳承，匠人的精神會(huì)永遠(yuǎn)流傳。打破傳統(tǒng)觀念，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光解決問(wèn)題，在多方的合作之下，保護(hù)的事業(yè)也會(huì)得到順利的展開(kāi)。

本文來(lái)源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/25136.html