自媒體時(shí)代下微電影的內(nèi)容生產(chǎn)與文化傳播

隨著科技的發(fā)展與傳播媒介的飛速更迭，媒體形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與此同時(shí)，越來越多的新興媒體也隨之出現(xiàn)，為微電影的傳播與發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)與契機(jī)。觀眾只需在移動(dòng)接收設(shè)備的終端觀看和下載，無論何時(shí)何地都可以欣賞到自己喜歡的作品。微電影依賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播，其短時(shí)限、簡練的結(jié)構(gòu)和信息密度高等特點(diǎn)，更好地適應(yīng)了當(dāng)代觀眾的觀影方式和消費(fèi)需求，涵蓋了廣泛的觀眾群體。在自媒體時(shí)代的背景下，視頻創(chuàng)作門檻逐漸降低，相較于其他視頻，微電影制作的專業(yè)化程度更高。微電影觀眾已不再是單純的信息接收者，而是積極參與并扮演著新的角色，積極參與微電影傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，受眾的參與度也得到了一定的提高。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第52次 《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，較2022年12月增長1109萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%。截至6月，即時(shí)通信、網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻用戶規(guī)模分別達(dá)10.47億人、10.44億人和10.26億人，用戶使用率分別為97.1%、96.8%和95.2%。自2023年8月30日微電影《逃出大英博物館》上線后，在其發(fā)布第一天就獲贊超500w，在抖音超2.4億播放量，截至2023年9月，全網(wǎng)播放量也突破了10億。手機(jī)、平板電腦和其他智能移動(dòng)終端的快速發(fā)展重塑了固有的媒體生態(tài)環(huán)境。微博、微信等社交媒體備受熱捧，“微”逐漸成為時(shí)代主流，“微時(shí)代”悄然興起。

自媒體時(shí)代微電影傳播的特點(diǎn)

傳播主體更專業(yè)。相較于在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播的基礎(chǔ)視頻內(nèi)容，微型電影的制作主體展現(xiàn)出了更高層次的專業(yè)水平。在微電影的制作階段，通常需要多名專業(yè)人士共同參與和完成。微型電影的制作團(tuán)隊(duì)大多是由具有豐富經(jīng)驗(yàn)的行業(yè)專家組成，其中包括如導(dǎo)演、攝影師和演員這樣的核心技術(shù)人才。隨著微電影的影響日益增長，明星們紛紛參與其中，這也為微電影的高品質(zhì)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。2023年初大英博物館被盜的消息引發(fā)全球關(guān)注，不久之后短視頻博主“煎餅果仔”和“夏天妹妹”聯(lián)合自制短劇《逃出大英博物館》成為全網(wǎng)爆款，視頻一出，不少觀眾在評(píng)論區(qū)和彈幕中感嘆“中國最珍貴的文物全都在大英博物館里”，同時(shí)也有不少人驚喜這樣精良的制作竟是出自團(tuán)隊(duì)僅僅幾人之手，不僅顯示出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多元的文化書寫，更展示出四兩撥千斤的傳播效果。該微電影的創(chuàng)作者“煎餅果仔”是四川傳媒學(xué)院電影學(xué)院的2018級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)生，在草根視頻泛濫、質(zhì)量良莠不齊的自媒體時(shí)代，傳播主體擁有一定的視頻拍攝、剪輯基礎(chǔ)以及專業(yè)能力，才能將一部微電影打造為制作精良、引發(fā)觀眾共鳴的佳作。

傳播渠道更多元。雖然微電影也被歸類為電影的一種，但是其傳播方式與傳統(tǒng)電影是截然不同的。微電影主要通過新興媒介平臺(tái)進(jìn)行播放與傳播，如今受眾更多會(huì)選擇在嗶哩嗶哩、抖音等視頻 APP 上進(jìn)行觀看或發(fā)布。微電影的受眾，作為微電影制作過程中的重要參與者之一，在傳播過程中扮演著關(guān)鍵的角色。受眾不再僅僅是被動(dòng)的觀眾，他們成為信息傳播的發(fā)起者。無論是通過點(diǎn)贊、評(píng)論或者轉(zhuǎn)發(fā)，每個(gè)受眾都是信息傳播的起點(diǎn)，形成了強(qiáng)烈的“信息傳播效應(yīng)”，將微電影內(nèi)容傳播給更廣泛的受眾群體。這種互動(dòng)性不僅加強(qiáng)了信息的傳播，還加深了受眾與微電影內(nèi)容的親密聯(lián)系。因此，受眾的積極參與為微電影傳播的成功和有效性提供了有力支持，同時(shí)也反映了新媒體時(shí)代受眾在傳播過程中的重要性?？傊?，受眾不再是被動(dòng)的觀眾，而是微電影傳播的關(guān)鍵參與者，他們對(duì)微電影的成功起到了至關(guān)重要的作用。微電影《逃出大英博物館》在新媒體平臺(tái)選擇上線，其收視率依靠著受眾的觀看和分享而持續(xù)增長。不僅如此，傳統(tǒng)電影有時(shí)會(huì)采取線下線上整合的傳播方式，通過粉絲見面會(huì)等形式，導(dǎo)演將創(chuàng)作過程與理念傳達(dá)給觀眾以引起觀眾的興趣。此外，傳統(tǒng)媒體也仍是重要的傳播渠道之一，傳統(tǒng)媒體代表著官方的認(rèn)證，能夠體現(xiàn)出微電影的品質(zhì)。如今，在媒介融合發(fā)展的道路上，傳統(tǒng)媒體如電視媒體和新媒體以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播結(jié)合，擴(kuò)大了受眾范圍，也提升了傳播頻率也增強(qiáng)了傳播效果。

受眾參與度更高。正如亨利?詹金斯所描述的，參與式文化代表了一種新的文化形態(tài)：即媒體的自由、平等、開放、包容以及共享。在Web2.0的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，所有的網(wǎng)民被視為中心，他們通過一個(gè)獨(dú)特的身份，積極地創(chuàng)建、宣傳并增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)通訊的關(guān)鍵途徑。微型電影被認(rèn)為是參與式文化中最具代表性和最具代表性的表現(xiàn)形式之一。微型電影最引人注目的特質(zhì)便是其高度的互動(dòng)性和參與性。該平臺(tái)通過互聯(lián)網(wǎng)上的實(shí)時(shí)交互和分享功能來完成電影的制作和重播，為觀眾提供了一個(gè)相對(duì)開放、多元化和輕松愉悅的觀影環(huán)境。觀眾享有自主選擇并對(duì)自己鐘愛的電影發(fā)表評(píng)論的權(quán)利。在觀賞電影的過程中，觀眾還有多種選擇，包括加長、跳躍、倒帶或者重播。這一獨(dú)特的觀影模式打破了傳統(tǒng)電影院的封閉設(shè)置，徹底改變了傳統(tǒng)電影點(diǎn)間單向信息交流的模式。在這個(gè)數(shù)字化的環(huán)境里，每位參與者都扮演著導(dǎo)演和演員的角色，而觀眾則是電影制作過程中的一部分。觀眾的角色已經(jīng)超越了單純的旁觀者，他們有權(quán)自由地調(diào)整和創(chuàng)作電影的情節(jié)，可以根據(jù)個(gè)人的喜好來改變角色的命運(yùn)，甚至可以決定故事的最終走向。在這一創(chuàng)新的交互方式里，每位參與者都有可能嶄露頭角，成為電影的焦點(diǎn)人物。這樣的互動(dòng)方式極大地提升了微電影的吸引力，同時(shí)也加快了它們的傳播速度?！短映龃笥⒉┪镳^》是一個(gè)引發(fā)記憶又構(gòu)建記憶的錨點(diǎn)，將人們把過去的記憶和當(dāng)下的共在結(jié)合起來，無數(shù)的彈幕、評(píng)論等互聯(lián)網(wǎng)社交又極大的促進(jìn)了我們自身的參與，這種“參與”容易進(jìn)行、容易完成，且相較于宏大的紀(jì)念日和教育活動(dòng)，是更加積極主動(dòng)的記憶喚醒，通過點(diǎn)擊、觀看、討論，參與進(jìn)一次簡單的追憶儀式中，無論是線上的參與，還是線下的文物參觀，都包含著屬于我們自身的身體實(shí)踐。基于網(wǎng)絡(luò)上輿論的傳播以及博主“煎餅果仔”的精良創(chuàng)作，讓受眾的情緒達(dá)到高潮，促成了受眾的“參與式文化”，使得微電影《逃出大英博物館》成為爆款。

自媒體時(shí)代微電影內(nèi)容生產(chǎn)的優(yōu)勢

選題取材——與時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合。微電影《逃出大英博物館》的火爆源于對(duì)近期輿論的“搭車”，8月以來，大英博物館多件館藏被曝“失蹤、被盜或損壞”，其中包含大量中國文物，8月28日，“請(qǐng)大英博物館無償歸還中國文物”沖上熱搜，大英博物館董事會(huì)主席喬治·奧斯本在8月26日證實(shí)，該博物館大約有2000件藏品“失蹤”，只有部分被找回，中國主流媒體紛紛發(fā)聲，環(huán)球網(wǎng)評(píng)論：“大英博物館是英國殖民擴(kuò)張歷史的一個(gè)縮影，就算他們已經(jīng)擦干凈了這些文物上邊掠奪者留下的指紋，也抹不去這些文物的真正歸屬?！?月29日，博主“煎餅果仔”上傳了他的自制微電影《逃出大英博物館》的預(yù)告，當(dāng)日播放量破300萬，第一集上線后，一舉登上各平臺(tái)熱門榜?！短映龃笥⒉┪镳^》講述了一群中國文物在大英博物館里蘇醒后，出逃尋找自己故鄉(xiāng)的故事。該劇視頻正片共有三集，創(chuàng)作者希望通過這部微電影，喚起人們對(duì)中國文物的關(guān)注和尊重，也呼吁大英博物館盡快歸還中國文物。“使用與滿足”理論指出，受眾的媒介接觸活動(dòng)是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使自己的需求得到“滿足”的過程。當(dāng)受眾被“盡快歸還中國文物”的輿論所包圍時(shí)，他們渴望看到文物被歸還，他們?cè)噲D通過媒介來尋求一種心理的放松，微電影《逃出大英博物館》正是基于此在短時(shí)間內(nèi)被創(chuàng)作了出來，滿足了受眾的需求，并被廣泛傳播。

敘事手法——擬人化與限知視角。《逃出大英博物館》以小玉壺和在異國他鄉(xiāng)的“同鄉(xiāng)”的偶遇展開敘述，通過直接簡單的語言表達(dá)想回歸故里的決心。平淡簡單的臺(tái)詞，直白地勾勒出了文物在國外的漂泊歷程。通過擬人化的表達(dá)，賦予文物生命，將抽象的事件具象化，故事化的敘事手法，深化了文物的符碼，也增強(qiáng)了歷史的厚重感。一個(gè)好的故事勝過千言萬語，在對(duì)文化的意象化表達(dá)中，制作微電影時(shí)我們將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為視聽元素，傳達(dá)故事的核心信息，展現(xiàn)其隱含的思想深意。而在文本的敘述中呈現(xiàn)出個(gè)體與社會(huì)，個(gè)體與國家的故事表達(dá)結(jié)構(gòu)，通過一個(gè)個(gè)具體的意象符號(hào)展示出歷史脈絡(luò)和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化?！短与x大英博物館》將無生命的物變成會(huì)說話的敘事者，借助想象、情感，無形中講述中國歷史，在文本與影像的交互中實(shí)現(xiàn)媒介融合和記憶存儲(chǔ)。限知視角是故事敘述視角中的一種，是指借助文本中人物的見聞、感受展現(xiàn)個(gè)體對(duì)世界的有限認(rèn)知，在這一過程中易讓觀眾產(chǎn)生移情和共鳴?！短与x大英博物館》這部小短劇，借助小玉壺的視角，通過小玉壺和現(xiàn)代人物的對(duì)話，以小見大展示了中國文物沉重的歷史，增強(qiáng)了文化的理解力和可讀性，讓普通受眾也獲得了與歷史對(duì)話的渠道，聚焦了民族情感。

傳播媒介——移動(dòng)視頻類APP。“媒介即訊息?！边@是麥克盧漢以高度抽象的語言所總結(jié)的術(shù)語，他闡釋了傳播媒介在傳播過程中的關(guān)鍵地位。移動(dòng)視頻類APP利用互聯(lián)網(wǎng)作為平臺(tái)，發(fā)布并傳播視頻，為作為傳播主體的個(gè)人提供了技術(shù)支持。無論是從互聯(lián)網(wǎng)的傳播模式還是從信息內(nèi)容的角度來看，短視頻作品利用互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播以及多元的符號(hào)形式吸引更多受眾關(guān)注并廣泛傳播。互聯(lián)網(wǎng)在信息提供和內(nèi)容接觸方面都呈現(xiàn)出了大容量的特點(diǎn)。在移動(dòng)視頻類APP內(nèi)呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅僅是簡單的音視頻與文字的結(jié)合，也融入了創(chuàng)作者的想法與情感，借平臺(tái)使自己的作品表達(dá)更多元、更全面。最后，從互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作背后的技術(shù)來看，算法推薦使得作品被更廣泛地傳播。精確的算法分析能幫助移動(dòng)視頻類APP更全面地掌握用戶、了解用戶，從而實(shí)施精準(zhǔn)推薦。哪怕用戶并不是很關(guān)注微電影，但因?yàn)閮?nèi)容的接近性以及熱度的不斷增長，也會(huì)通過各平臺(tái)的主頁推薦推送至用戶，然后使用戶點(diǎn)擊進(jìn)去觀看。

自媒體時(shí)代微電影文化傳播的策略

立足于現(xiàn)實(shí)的共情制造。在這個(gè)“娛樂至死”的自媒體時(shí)代下，受眾對(duì)于娛樂化信息的需求大幅度地增加，使得許多微電影的創(chuàng)作過分追求流量，過于依賴交互式傳播中用戶對(duì)于內(nèi)容的反饋，失去了對(duì)于創(chuàng)作本身的思考與人文關(guān)懷。因此，創(chuàng)作者在制作微電影的過程中更應(yīng)該具有大局意識(shí)，從自身所處的客觀環(huán)境出發(fā)取材，不僅可以通過微電影這一藝術(shù)手段將自己的真情實(shí)感得到表達(dá)，也可以與具有共同經(jīng)歷與觀點(diǎn)的受眾建立情感聯(lián)系，從而引發(fā)共情。短劇《逃出大英博物館》正是由博主“煎餅果仔”針對(duì)被廣泛、激烈討論的話題——請(qǐng)大英博物館無償歸還中國文物所進(jìn)行拍攝，并使諸多觀眾產(chǎn)生共鳴、引發(fā)共情。在滿足受眾對(duì)于娛樂化內(nèi)容需求的同時(shí)，還給受眾確立了正確的社會(huì)價(jià)值定位。

文化類作品的光暈重塑。《逃離大英博物館》無疑是短平快的視頻流中的良心好劇。團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三個(gè)月在英國的實(shí)地拍攝，劇中貼合“玉壺”本身的翠綠色漢服造型以及頗有深意的臺(tái)詞設(shè)計(jì)，打破了對(duì)抖音短劇的刻板認(rèn)知，精細(xì)化的制作為數(shù)字時(shí)代下的文化遺產(chǎn)再添光暈。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和藝術(shù)品因其本真性、稀缺性、在場性，以及獨(dú)特的藝術(shù)技巧、美術(shù)造詣和歷史背景等因素，從其創(chuàng)作伊始即賦予了一種神秘感和遙遠(yuǎn)感，激發(fā)人們對(duì)其的崇敬之情，正如本雅明所言，這些作品被賦予了“光暈”。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字化媒體所帶來的非物質(zhì)性和虛擬性重新定義了文化作品的“光暈”，透過獨(dú)特的傳媒渠道，凸顯了文化作品的藝術(shù)權(quán)威性，與觀眾建立情感聯(lián)系，引發(fā)更廣泛的關(guān)注?！短与x大英博物館》通過新媒體平臺(tái)打造藝術(shù)場景，使觀眾能夠自由跨越歷史和未來、物質(zhì)與精神、情感和理性等多重時(shí)空維度，自由參與文化作品的創(chuàng)作。觀眾在觀看的過程中進(jìn)行情感化的表達(dá)，無形中實(shí)現(xiàn)了文化作品的價(jià)值創(chuàng)生。在數(shù)字化時(shí)代下，文化作品有了更多的表達(dá)方式，藝術(shù)作品通過技術(shù)手段增強(qiáng)了其本身的互動(dòng)性，其通過節(jié)目展演將參與者的情感體驗(yàn)定格在文物上，從而增強(qiáng)受眾的情感體驗(yàn)，藝術(shù)作品在此過程中也通過技術(shù)化身成為人們感情聯(lián)結(jié)的信物與紐帶。 

儀式觀驅(qū)動(dòng)的民族認(rèn)同。短劇《逃出大英博物館》播出后，迎來了觀眾的深深共鳴，不少觀眾表示觀看后心情難以平復(fù)，“沒有一個(gè)中國人，能笑著從大英博物館里走出來?！倍唐?，小玉壺臟兮兮的面頰、鏗鏘有力地強(qiáng)調(diào)自己“是盞，是中華纏枝紋薄胎玉壺”，通過肢體動(dòng)作和語言構(gòu)建出了中國工藝品的細(xì)膩和燦爛，以及國人渴望文物回歸祖國的“視覺隱喻”。在文化傳播領(lǐng)域，視頻的媒介化能夠借助擬人化的表演和情緒化的身體展示，引發(fā)觀眾對(duì)文化認(rèn)同的思考。這一過程不僅形成了媒介化的儀式景觀，還體現(xiàn)了詹姆斯?凱瑞的傳播儀式觀。以中國歷史文物和文化符碼為例，電影《逃離大英博物館》展示了創(chuàng)新性的文化傳播。它在文化立場的確立、話語范式的形塑以及媒介儀式的召喚方面發(fā)揮了重要作用。通過講述這些文物背后的故事，電影不僅創(chuàng)造了一種感人的文化體驗(yàn)，還激發(fā)了觀眾對(duì)自身文化身份的認(rèn)同與反思。這個(gè)案例充分展示了儀式景觀的力量，如何通過媒介形式塑造文化認(rèn)同。斯圖亞特霍爾和弗里德曼的文化認(rèn)同觀進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同是一種共同建構(gòu)的過程，涉及符號(hào)性資源（如歷史、記憶、語言、文化、生活方式等）和內(nèi)在生物性資源（如種族、血緣、家族等）。這些要素共同促成了認(rèn)同、共享和統(tǒng)一。在文化傳播中，文化認(rèn)同觀成為一個(gè)重要的框架，有助于理解文化的塑造和傳播?！短与x大英博物館》這部短劇通過文物的媒介化儀式傳播激發(fā)受眾對(duì)于自身文化身份的認(rèn)同，喚醒了觀眾的情感共鳴和文化共識(shí)，營造出了民族共同體的想象空間和心靈凝聚氛圍，具有突出的社會(huì)價(jià)值和情感價(jià)值。

結(jié)語

  在自媒體時(shí)代，一個(gè)人人都是攝影師與導(dǎo)演的時(shí)代里，微電影相較于其他視頻內(nèi)容的創(chuàng)作更為復(fù)雜，創(chuàng)作主體也更加專業(yè)。隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的媒介融合行動(dòng)，使得微電影的傳播渠道更加多元。有了技術(shù)的支撐，傳播平臺(tái)的功能也變得多樣，提高了受眾的參與度，新媒體的交互性為微電影創(chuàng)造了更多的發(fā)展空間。但是縱觀網(wǎng)絡(luò)上的微電影以及各類視頻，質(zhì)量則是參差不齊，更多時(shí)候很多創(chuàng)造者則是盲目地追求流量而忽略了創(chuàng)作的本質(zhì)。因此，本文通過以優(yōu)質(zhì)微電影《逃出大英博物館》為例，對(duì)自媒體時(shí)代下的微電影的內(nèi)容生產(chǎn)與文化傳播進(jìn)行分析，以期實(shí)現(xiàn)行業(yè)的發(fā)展和繁榮，讓更多高質(zhì)量的微電影出現(xiàn)在大眾的視野里。

文章來源：  《聲屏世界》   http://www.12-baidu.cn/w/xf/24481.html