論《刀鋒》中的自我救贖

《刀鋒》這部小說(shuō)講述的是主人公拉里由于受到參加第一次世界大戰(zhàn)時(shí)的影響，對(duì)生命感到迷茫，無(wú)法回到正常的生活軌道中。由此開(kāi)始了對(duì)一系列問(wèn)題的思考，走上了一條自贖的道路。最終他在印度宗教中明白“惡”的存在是不可避免的，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)盡力而為,完成了自我的建構(gòu)。

生存、生活這兩個(gè)詞在很多時(shí)候被用來(lái)代表同一種狀態(tài)，即存在著的。實(shí)際上，這兩個(gè)詞是有區(qū)別的。生存是指保存生命，活在世上。如“沒(méi)有氧氣人就無(wú)法生存”，如魯迅所說(shuō)的“我們此后實(shí)在只有兩條路,一是死掉,一是生存”。簡(jiǎn)而言之，生存是一切的基礎(chǔ)和先決條件。生活是指為生存發(fā)展開(kāi)展的各種活動(dòng)。它包括生存意義上的生理需求的滿足，更多地指向精神層面，情感和歸屬的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要的滿足，代表了人類更高層次的追求。

有的人活著為了生存，而有的人活著為了生活，小說(shuō)中的主人公拉里屬于后者。他本應(yīng)像其他人一樣，走一條預(yù)設(shè)好的道路：上大學(xué)，工作，賺錢，結(jié)婚。但他拒絕了，內(nèi)心的不安寧，物質(zhì)上的繁榮并不能掩蓋精神空虛的事實(shí)。在人的生存問(wèn)題得到解決后，能夠使人產(chǎn)生幸福感的就不再是物質(zhì)層面的了。美國(guó)雖然在一戰(zhàn)中大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，但同樣給帶來(lái)了巨大的創(chuàng)傷，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的人看到了生命的轉(zhuǎn)瞬即逝，一種不安全感籠罩著他們，不明白生命的意義而成為信仰失落者。拉里便是如此，他不相信那些教師能夠教給他想要知道的東西。他要找到自己生存的支點(diǎn)，追尋真理，只有如此才能真實(shí)地存在否則對(duì)他來(lái)說(shuō)只是行尸走肉。這便意味著要從塵世的樊籬中抽離，名利權(quán)情都必須拋棄，注定是不易的。

一個(gè)人要經(jīng)歷多少事、用多少時(shí)間，才能認(rèn)清活著的意義。生命變幻莫測(cè)，自我救贖的道路亦是極其困難的，但也只有義無(wú)反顧地向前走去接近最終的目的地。拉里在參戰(zhàn)時(shí)結(jié)識(shí)好友帕特西，他生龍活虎，精力充沛，兩人有著深厚的情誼。然而在一次與德軍的遭遇戰(zhàn)中，因救拉里而犧牲。這一件事也成為拉里人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人類在死生面前總是那樣無(wú)力。他無(wú)法理解一個(gè)在不久前還善良、勇敢、充滿生命力的人，現(xiàn)在只剩下一堆爛肉，而自己能活下去只是運(yùn)氣好而已。他開(kāi)始重新審視生命的價(jià)值與意義，思索“惡”的問(wèn)題，無(wú)限的幻滅感和空虛感占據(jù)了他所有的思維。于是走上了一條自我救贖的道路，尋求一種新的信仰和內(nèi)心的平靜。

拉里先是選擇了去巴黎閱讀書(shū)籍，希望從這個(gè)純粹的文字世界中獲得答案。而后去了法國(guó)，做礦工助手。他認(rèn)為從事體力勞動(dòng)有好處，使自己有時(shí)間把思想理清楚，使自己平靜下來(lái)，但并不如愿。之后他去德國(guó)研究過(guò)基督教，去農(nóng)場(chǎng)干過(guò)活，到過(guò)西班牙、意大利，卻都無(wú)法解答他的疑惑，直到深入接觸印度宗教。其對(duì)于世間有惡的解釋是輪回，在今生努力行善以使來(lái)生少受些苦。輪回說(shuō)對(duì)拉里產(chǎn)生了很實(shí)際的影響，關(guān)于善惡，世界上所珍視的一切美好的、有價(jià)值的事物只能和丑惡的東西共同存在。他并沒(méi)有消極出世，盡管存在死亡、仇恨、虛幻等等，仍去熱愛(ài)世上的一切，盡力而為。最后他決定回美國(guó)，過(guò)一種“不急躁，對(duì)人隨和，慈悲為懷，丟掉一個(gè)我字，不近女色”的簡(jiǎn)單生活。至此拉里完成了自我建構(gòu)與自我救贖。

《迦托—奧義書(shū)》中說(shuō)過(guò)，“一把刀的鋒刃很不容易越過(guò)，因此智者說(shuō)得救之道是困難的”。刀鋒如此銳利，試圖翻越的時(shí)候可能會(huì)受傷的危險(xiǎn)，所以追求得救之道的人都是勇敢的。毛姆的另一部作品《月亮和六便士》里的主人公思特里克蘭德也是這樣，在心中的追求藝術(shù)的思想萌發(fā)后便決然拋棄牢靠的地位、美滿的家庭，一心追求繪畫的理想。經(jīng)歷種種之后，懷著奇思妙想到了一個(gè)陌生的荒島，在那里過(guò)著最原始的生活，不受任何干擾地創(chuàng)作，內(nèi)心終于歸于平靜。拉里有著與之相似的軌跡，不顧眾人的勸阻離開(kāi)美國(guó)去到巴黎渴望用知識(shí)來(lái)滿足自己，也去過(guò)西班牙、意大利這些藝術(shù)的殿堂，最終在東方文明的印度宗教中達(dá)到精神的平衡與圓滿。

從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，活著只是一大堆細(xì)胞在運(yùn)作。由嫩而老，由盛而衰。從人類學(xué)的角度看，人必須有安身立命之道。艾略特一生為了自己熱衷的社會(huì)交際忙碌，伊莎貝爾的愛(ài)情向物質(zhì)妥協(xié)，格雷追逐事業(yè)，蘇姍追尋情感，每個(gè)人或多或少都實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)。然后世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的終極。不為名利權(quán)情所吸引的拉里，認(rèn)為精神生活的富足才是人生最大的滿足，所以他能夠安心安意地追求，走一條自我完善的道路。做自己想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)，這也許就是拉里最后對(duì)于自己生活的定義。

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