春夢隨云散 飛花逐水流——淺析《紅樓夢》中的紅顏、紅樓、紅塵之夢

緣起緣破，夢入夢醒，脂硯齋評(píng)紅樓夢在第四十八回末寫到：“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家計(jì)長策又是夢，今作詩也是夢，一并風(fēng)日寶鑒亦是夢中所有，故‘紅樓夢’也?！?nbsp;[1]從批語的言辭之中，‘紅樓夢’是以夢起筆，亦是以夢結(jié)束了這紛紛擾擾的一切。大大小小的夢境，穿雜其中，相互交織，似有可有可無的一筆一墨，卻推進(jìn)故事情節(jié)張力、性延伸性地發(fā)展。清代張其信在《紅樓夢偶評(píng)》中曾寫道：“《紅樓夢》一書，前寫盛，后寫衰，前寫聚，后寫散，前寫入夢，后寫出夢，其大旨也?！盵2]后來的學(xué)者就相關(guān)夢的研究大抵不出此類，無論后者對(duì)曹雪芹構(gòu)建的夢境的寫作意圖，作何種意義上的構(gòu)建，亦或正確，抑或是有曲誤之嫌，即便如此，紅樓夢中夢境空間的層遞，虛實(shí)實(shí)，縹緲幻化也為我們開掘出一種新的維度，來介入《紅樓夢》。在夢境中，我們可以清晰地感虛觸到在現(xiàn)實(shí)之中，言以難說的那一份感慨，一份留戀，一份無奈，一份希望，以及許多許多都傾灌包孕于夢中。

曹雪芹在剖白《紅樓夢》時(shí)說道：“更于篇中間用‘夢’、‘幻’等字，卻是此書本旨，兼寓提醒者之意。”[3]夢的觸角已深深地系連于全文之中，與文中的每一處共同呼吸，構(gòu)建起《紅樓夢》龐大的體系。《紅樓夢》著一“夢”字而韻味散溢而出。

   《紅樓夢》之‘夢’何其多也？《紅樓夢》緣夢而起，第一回便從“甄士隱夢幻識(shí)通靈  賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”作為夢的序幕，華麗展開，解庵居士在《石頭月意說》中曾具化無疑的列舉了主要人物的夢境：“書中歷數(shù)各夢，如寶玉夢游太虛幻境，夢與甄寶玉相遇，夢見晴要死后來別，夢至地府訪黛玉被石子打回，并甄士隱夢見僧道，甄寶玉因夢改行，……”[4]夢之重要性，在書中所起的關(guān)鍵作用，自是量而易見的。當(dāng)我們重新梳理這一個(gè)個(gè)或含蘊(yùn)于平淡無奇，或詭譎神幻的夢境時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中的任意大小之夢，皆系出于“紅顏之夢”、“紅樓之夢”、“紅塵之夢”。曹雪芹巧妙地將一座巍峨的紅樓，轉(zhuǎn)化為三,將紅顏與個(gè)人，紅樓與群體，紅塵與社會(huì)三個(gè)維度伸展綿延開來，通過三種層面，夢的維度的層層推進(jìn)，“拓展了文章內(nèi)在的空間，使文章顯示出一種寬闊的，大氣的美?？臻g在這里，既指地理空間（具有跨越性），又指人的心靈空間，同時(shí)還指寫作者的想象、聯(lián)想、幻想空間，這種空間的浩大寬遠(yuǎn)，構(gòu)成空間意識(shí)的基本蘊(yùn)涵?！盵5]塑擬出精神宮殿?！都t樓夢》利用“紅顏，紅樓，紅塵”之夢的巧妙介入，在夢的時(shí)空里，作者將現(xiàn)實(shí)的土壤撕裂，敲斷時(shí)間的鏈條，使構(gòu)擬人物與“真實(shí)”的人物重疊互動(dòng)，構(gòu)擬的時(shí)空與“現(xiàn)實(shí)”的世界交接，自然而然地揭示出“金陵十二釵”命運(yùn)的渺茫，紅樓世界的桃源性以及浩浩紅塵的真實(shí)一面，構(gòu)建起如雅典神話中史詩般的“紅樓夢”殿堂。

一、紅顏之夢

夢覺主人在《紅樓夢序》中曾說道：“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書以夢名也。夫夢曰紅樓，及巨家大室兒女之情，事有真，不真耳。紅樓寓女，詩正香山；悟幻莊周，夢歸蝴蝶。作者是書者籍以命名，為之《紅樓夢》焉”[6]，在紅樓夢的夢境中，最先映入眼前的，便是：“美人香士，燕去樓空”之夢。觀照《紅樓夢》，首先寫到的便是紅粉佳人們的生命之夢，便是“金陵十二釵”等漂亮女子的紅顏之夢，“金陵十二釵”在書中最早的出現(xiàn)便是在在賈寶玉的夢境中，賈寶玉在太虛幻境看到了她們籍錄于薄命司圖冊，第一個(gè)看到得便是“金陵十二釵又副冊”中奇子晴雯的判詞：

“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。

風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念?！盵7]

判詞中的“霽月”，暗含一個(gè)“晴”字?！安试啤?，暗含一個(gè)“雯”字。判詞僅僅幾句，便勾勒出晴雯的命運(yùn)塑像。雖然卑賤，雖然身份低微，卻有著熱似炎火，清如晨露，明艷爽利若秋日晴空一般的心性，敢放聲大笑，敢說,敢想，敢做，敢當(dāng)?shù)恼媾?，既說扇子可撕，她立刻就分成兩半，都說雀裘難補(bǔ)，她卻不顧病魔纏身，挑燈織補(bǔ)，丫鬟們對(duì)主子的賞賜感恩戴德，她卻不以為然，對(duì)于當(dāng)家的抄檢，她亦敢當(dāng)著眾人怒氣沖沖地把箱子掀開，往地上一倒，任你是誰天皇老子也不顧，可她卻又柔情似水，被攆回哥嫂家后，寶玉趁夜來偷偷看望，“把那手用力拳回，擱在口邊，狠命一咬，只聽咯吱一聲，把兩根蔥管一般的指早齊根咬下，將指甲擱在他手里又回手扎掙著連揪帶脫，在被窩內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下”[8]，報(bào)答自己對(duì)他的一片情誼。這樣的真性情，這樣的真女子，注定了她在賈府的日子不會(huì)一帆風(fēng)順?！安试啤惫倘豢蓯?，固然繽紛艷麗，但怎能抵擋住狂風(fēng)暴雨的侵襲，主子奶奶，小姐們的一句“不暢意”，便可隨意地把她從病床上拖下來、攆出去，帶著滿懷的無奈，和委屈抱撼死去。美麗的外表，成了她致命的桎梏，細(xì)致的女紅，卻落的他人的無端的妒怨。真真的一個(gè)奇女子，卻不能容于諾大的天地之間，只能以一首悲愴的挽歌《芙蓉誄》告慰這顆落滿塵埃的心。

借由判詞，瞭望晴雯充滿悲愴的生命歷程，而其于十二釵亦如此，哪一個(gè)不是難得的好女子，只可惜夢終究要醒，終究是千紅一窟、萬艷同杯……游弋其間的寶玉終究只是一場夢境的過客而已，匆匆地靜觀著這里的一切一切。同樣，從夢境中回顧現(xiàn)實(shí)，寶玉在大觀園之中何嘗不是一個(gè)檻外人，而真正的主角，則是“金陵十二釵”，是這些奇女子們。借紅樓夢中的“扇面說”，寶玉恰似那扇形頂端，從獨(dú)立的視角，情感態(tài)度洞視著他們的一切，而金陵十二釵們則散落在扇面上。這種類似于零度寫作的手法，使人物更具個(gè)人張力，寶釵、黛玉、三春們相對(duì)寶玉而言具有獨(dú)立的意義，寶玉不是她們生存和毀滅的根基，他們有著自己的感情，自己的生活。在種種褒貶藏否之中，作者將這些女子推向了中心，從而實(shí)現(xiàn)了他所聲稱的“欲使閨閣昭傳”的目的。

當(dāng)然，若只將寶玉作為一個(gè)冷漠的洞視者，難免過于絕對(duì)，如同那塊歷經(jīng)滾滾紅塵的石頭一樣，寶玉與紅樓人物生活在一起，同吃同住，共同呼吸與感觸著彼此的快樂與痛苦，彼此已深深的嵌入到對(duì)方的生活之中，成為生活及生命中不可或缺的角色。

生活中的一切只能按既定的軌跡去運(yùn)轉(zhuǎn)，年輕女性根本沒有自由選擇的權(quán)利，她們的紅樓是被賜予的，每個(gè)月拿著固定的例銀，每年有固定的衣服，一切的一切都是被安排的，所以不論他們曾有過什么煊赫或燦爛，到頭來都免不了零落成泥，在現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨中窒息、枯萎——“明媚鮮艷能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓”……

大觀園，從始建之前，到破敗之后，上演了多少毀滅生命的活劇，“你方唱罷我登臺(tái)”[9]的生命悲劇在事事上演著，天香樓的謎團(tuán)尚未解，新的生命悲劇又悄然拉開序幕，生命的存在與高貴，已被現(xiàn)實(shí)碾壓的低入塵土之中，但在喧鬧繁華的背后，寂寞和無奈在肆意的滋長著，終是難以隱藏住一語地悲讖和絲絲的落寞。雖有低吟淺唱般的繾綣愛意，卻壓不住花季里的夢魘與哀吟，即使隱忍茍且如寶釵、李執(zhí)，又何嘗不是在寂靜的深夜里挨過一個(gè)又一個(gè)無聲苦澀的夢呢？

這里有曹雪芹悲天憫人的情懷，更有著他對(duì)生命問題的深入思考與終極探尋。那些詭譎的夢境，仿佛是進(jìn)行“天問”式的心靈追訴，好像是感嘆于生命的脆弱、渺小與無奈，而大量詳盡的日常生活敘事，則折射出現(xiàn)實(shí)層面上的犀利觀察和冷峻剖析，封建世俗禮法是造成這一切的罪魁禍?zhǔn)?，它扼殺了年青人地夢、希望和愛情，它就是一張綿延盡地網(wǎng)，將紅樓女兒們緊緊的束縛于其上，不能掙扎，不能脫逃，只能默認(rèn)自己生命的無奈。在這里，沒有親情，沒有溫暖，有的只是虛飾矯情的禮和森然冷漠的法，而它卻又戲劇性地成為賈府得以存活的立命根基，這種矛盾是不可調(diào)和的，是存在地。而生活也不得不在這樣地沖擊中進(jìn)行。

紅顏生命的輕飄，似天邊一朵朵飄散地云一般，雖美麗驚艷于世，最終也會(huì)散去，曹雪芹深刻地揭露出社會(huì)的怪力，使這些美麗的生命凋落。

二、紅樓之夢

“春羅書字邀王母，共宴紅樓最深處”[10]，析而分之，“紅樓夢”者，紅樓之夢也，紅樓之夢也，它代表著富家闊綽之意，也指富貴繁華之所，古往今來，世俗中人對(duì)于紅樓有著無限的熱望和夢想，“ 金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。”，不難想象紅樓在等級(jí)社會(huì)里顯赫的地位，是普遍公認(rèn)的維系社會(huì)、政權(quán)存續(xù)和文化傳承堅(jiān)不可摧的根基。

賈府就是典型的紅樓貴族之家，皇親的恩寵，榮寧二公數(shù)世的福澤，賈薛史王四大家族的相互連結(jié)，使其享受著蔭澤數(shù)世的奢華，回憶中的二公時(shí)代，是前塵影事，是紅樓前夢，而當(dāng)下，才是曹雪芹敘事的基點(diǎn)，紅樓夢借冷子興、林黛玉、劉姥姥三人的視角切入，講述大觀園在日月風(fēng)雨的變遷，過去的赫赫榮耀和勢焰，已然不在曹雪芹的敘述格局中?！艾F(xiàn)在”及至“未來”才是落重筆之處。用人物的見聞，時(shí)間的變遷化作筆墨，來抒寫紅樓走向衰亡敗落的苦澀之夢。

開篇冷子關(guān)的知情告白，便將紅樓的現(xiàn)狀蒙上一層揮之不去的陰影?！袄舷壬葸@樣說，如今的這榮寧兩府，也都蕭索了，不比先時(shí)的光景?！盵11]著“蕭疏”一詞，便可知現(xiàn)今的賈府衰象畢現(xiàn)，正在走向敗亡的路上，似根基不穩(wěn)的傾天大廈，若驚一些風(fēng)雨，便會(huì)轟然倒塌！黃粱一夢二十年，榮寧兩府的貴族紅樓之夢終究會(huì)醒，曹雪芹則是著力去描寫傾天大廈化為廢墟的慢鏡頭。

曹雪芹在探究衰亡，也頗盡心思，即經(jīng)濟(jì)上的入不敷出和人才虧空。從財(cái)政上講，“外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了”。情況相當(dāng)不妙，雖然“外面的架子”能唬住初來乍到的林黛玉和劉姥姥，使她們在心中不禁一震，但府內(nèi)當(dāng)家人卻對(duì)實(shí)際情況心知肚明，并多次為之憂心忡忡，秦氏在死后托夢給鳳姐，秦氏道：“常言‘月滿則虧，水滿則溢’。又道：‘登高必跌重’，如今我們家赫赫一揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或‘樂極生悲’，若應(yīng)了那句‘樹倒獼猴散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了？”[12]鳳姐調(diào)侃說：“誰家有什么，不過是個(gè)舊日的空架子?！痹谔搨瓮仆兄?，也蘊(yùn)含著真實(shí)，否則哪里用得著秦氏臨終托夢的方式，讓鳳姐對(duì)家計(jì)早作打算呢？其實(shí)只要對(duì)照一下書中提供的兩個(gè)細(xì)節(jié)就不難推想賈府的困境了：‘一是烏進(jìn)孝報(bào)出的收租進(jìn)單，讓主子們焦躁不滿，那透露了進(jìn)的困窘；一是茄鲞的做法，“你把才下來的茄子把皮刨了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞肉脯子合香菌、新筍、蘑菇、五香豆腐干子、各色干果子，都切成釘兒，拿雞湯煨干了……?！盵13]簡簡單單的一味茄子，就足以顯示出賈家的奢靡。

入不敷出，連年遞減的收入，怎能抵得過人人的揮霍過度、貪占和巨大的浪費(fèi)，偌大的賈府就算是金銀秋山，也難駕馭如此的虧空，而這時(shí)的賈府，這個(gè)紅樓貴族的內(nèi)里早已落了個(gè)“白茫茫地大地，真干凈”。

“這還是小事，更有一件大事”冷子興以冷靜的口吻輕輕吐出。冷子興深刻地指出，賈府更為深層地危機(jī)，即是有才之人的匱乏，“誰知這樣鐘鳴鼎食的人家兒，如今養(yǎng)的兒孫，竟一代不如一代了。”賈府作為泱泱大族，人丁稱盛，就連伺候小姐們的老媽子們，竟有三、四百人之多?！叭缃袢丝谌斩啵聞?wù)日盛，主仆上下，都是安富尊榮，運(yùn)籌謀畫的竟無一個(gè)。”我們暫以賈敬為賈府劃分的起點(diǎn)，作為第一代，以賈赦、賈珍為第二代，以賈寶玉為第三代。就第一代的賈敬而言，“如今一味好道，只愛燒丹煉汞，別事一概不管?！保罱K落了個(gè)服仙丹中毒而死。而第二代更甚之，單就賈珍而言，“這珍爺哪里肯讀書，只一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人來敢來管他?！盵14]“造釁開端實(shí)在寧了”。同樣，榮府“貪多嚼不爛”的賈赦也是當(dāng)仁不讓的，這群蛀蟲每天都肆無忌憚吸取著賈府這顆參天大樹的精華，每天都無所事事，胡作非為。其所表現(xiàn)出的沒落腐朽，像打開了潘多拉魔盒一般，給這個(gè)家族帶來的只有無盡的厄運(yùn)，預(yù)示著這個(gè)貴族紅樓之家的夢靨。

或許當(dāng)事者驀然醒悟，意識(shí)到賈府正在走向破落，想扭轉(zhuǎn)局勢。便出現(xiàn)了大觀園的朝檢等行為，想整頓、清理賈府中的丑惡，但貌似龐然大物的賈府在肆意毀滅一個(gè)個(gè)弱小的紅顏之命時(shí)，也在自我毀滅著，抄檢大觀園其本意在于消除異已鎖壓妖邪之氣，但實(shí)際上卻于不經(jīng)意之間，透露出賈府的虛弱無力，有的只是妖邪之氣的角斗，勢力范圍的劃分，而沒有一個(gè)真正的人來轄制這種趨向，而這使得紅樓的未來，落得個(gè)一敗涂地、不堪收拾的場面。

三、紅塵之夢

浮生若夢，把人生看做一場夢幻，金陵十二釵是夢幻的化身，紅樓是世俗中人向往之地。在等級(jí)社會(huì)中，多少人在每一個(gè)酣睡的夜里做著這樣的一個(gè)紅樓之夢，隨著賈府浮塵的背后，還有一座隱形紅樓愈現(xiàn):即紛紛擾擾的“紅塵世界”。在曹雪芹的筆下，這座紅樓若隱若現(xiàn)，在賈府之中，有和賈府纏繞著，因是以散筆點(diǎn)綴，所以其完整性有待于讀者的細(xì)心勾勒，并不能一眼看透，但它確實(shí)大大地拓展了小說的廣度和深度。

賈府便是這扇透視紅塵世界的窗上,《紅樓夢》正是透過賈府之窗，為我們展現(xiàn)了生動(dòng)地社會(huì)風(fēng)俗和豐富的人物畫廊，反映了社會(huì)生活中某些本質(zhì)的東西，一樁葫蘆案淋漓盡致地展示了官場的丑態(tài)，由此折射出下層百姓社會(huì)地位的卑賤性，富家子弟的蠻橫無知，以及權(quán)和錢赤裸裸的交易；一張收租單隱約曲折地折射出農(nóng)村凋敝，揭示出農(nóng)民就是上層人家的錢財(cái)來源，體現(xiàn)社會(huì)的畸形與不公；一個(gè)林四娘在含笑中心酸地描寫了流民無奈；一群流浪子群生動(dòng)地勾勒了市井眾生，……仿佛是不經(jīng)意間的一詞一句，卻將整個(gè)紅塵的真實(shí)面貌清晰地客觀地勾勒出來，社會(huì)就像一部影片，而社會(huì)中各色百態(tài)的人們，則成就了影片，他們每天都在這里上演著真實(shí)的一幕幕。而這則深深地加重了作品在人們心中的分量。

《紅樓夢》中生命的毀滅，榮華的反復(fù)無常，乃至社會(huì)的動(dòng)蕩紛亂，給人們心靈上帶來了震撼和迷茫，世間的紛繁繞匝、動(dòng)亂虛無，使讀者清晰地感受到那個(gè)時(shí)代的脈搏，感受到對(duì)生命的紅塵幻滅的厭倦。曹雪芹借此警示著普羅大眾，述說著一切的不可靠，生命的反復(fù)無常。但曹雪芹并不僅僅將《紅樓夢》的終極意義停留在控訴生命的無常，世事的無常，紅塵的幻滅。周汝昌在《周汝昌點(diǎn)譯紅樓夢》中曾有這樣的一段話：“他對(duì)封建社會(huì)有全面的深刻的不滿看法，但又不是停留在暴露黑暗上，他的作品有主張，有光明，曹雪芹無論是對(duì)人生對(duì)世界還是對(duì)世界都有著自己獨(dú)特的看法和主張，因而，寄托在夢中的當(dāng)然包含作者細(xì)致、復(fù)雜、微妙的諸多的心理體驗(yàn)，作者的情意體驗(yàn)和識(shí)見比常人想象到的層面要豐富深刻得多，很顯然，作者把歷史的、社會(huì)的悲慨和個(gè)人橫遭飄蕩、寂寥、坎坷的憤激與痛苦融為一體。所以夢應(yīng)該是對(duì)整個(gè)社會(huì)的情感，悲劇命運(yùn)的追溯和感嘆?！盵16]

作者借以紅顏之夢、紅樓之夢、紅塵之夢的層層推進(jìn)，并以形象可感的故事和顯隱騰挪的筆墨，希望點(diǎn)醒紅塵中眾人，客觀對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)光明和希望的追逐，詮釋了紅塵之夢的終極意義。

結(jié)語

脂硯齋庚辰雙行夾批曰：“《紅樓夢》寫夢章法總不雷同，近二十個(gè)夢傳神逼真，煜煜生輝?！盵17]曹雪芹對(duì)夢境和夢境人物故事的執(zhí)著，使讀者看到了夢者亦包括作者自身在內(nèi)的主體廣闊的內(nèi)部空間領(lǐng)域里所包孕的思想的、情感的、心理的純粹真實(shí)。

在曹雪芹所編織的夢境中，遠(yuǎn)非所謂寫寶黛愛情故事（紅顏之夢），或賈府盛極而衰（紅樓之夢）之類的評(píng)語所能涵蓋的。榮格說；“夢是一種特殊而目奇怪得東西，而真正的藝術(shù)品需要的是各種主要心理因素的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)?！盵18]在《紅樓夢》中，夢已不再是一個(gè)孤立存在，而是互為因子、相互交織，共同地創(chuàng)造出《紅樓夢》中空靈、豐富、的夢幻世界，夢起歌曲意向“升格”而來，繼而借大觀園里的愛恨情仇，被精心地組織成了三張彼此纏結(jié)的紅樓夢境，曹雪芹在他那多情之心的驅(qū)動(dòng)下，揮動(dòng)華彩之筆，以變幻的紅樓為舞臺(tái)，寫生命的遠(yuǎn)逝，寫繁華的褪盡，寫世事蕭條“說盡心中無限事”，寫出對(duì)世俗紅塵的幻滅，紅顏的無聲逝去，紅樓夢的坍塌，紅塵的往復(fù)無常，而在這樣的人生軌跡之上，在此之上，尋求一種超越的生命范式，追求生命中的光明與希望！

夢在上演、跳躍、變幻。人在生命中哭泣、歡笑，而光明則將永恒！

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