淺析電影《七月與安生》人物關(guān)系中的鏡像結(jié)構(gòu)

近些年來(lái)，青春愛(ài)情片一直是國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)不斷讓人詬病的電影題材之一，2017年上映的電影《七月與安生》通過(guò)導(dǎo)演別具一格的敘事策略和獨(dú)特的情感表達(dá)，重新定義女性的內(nèi)心世界，成功塑造一對(duì)新時(shí)代紅玫瑰與白玫瑰的人物形象，為國(guó)產(chǎn)青春片帶來(lái)了新的創(chuàng)作思路。

人物關(guān)系的成功塑造是電影成功的重要因素，七月與安生之間的關(guān)系不同于常見(jiàn)的青春電影當(dāng)中符合格雷馬斯巨陣設(shè)置的人物關(guān)系，其“你中有我，我中有你”的人物關(guān)系實(shí)則用拉康的“鏡像理論”去進(jìn)行分析，更能使人有較深層次的理解。

一、角色設(shè)置的鏡像關(guān)系

（一）雙女主設(shè)置體現(xiàn)兩面性

在電影《七月與安生》中，兩位主人公在性格，成長(zhǎng)環(huán)境，人生態(tài)度和生活方式上，都帶有濃重的兩極對(duì)立性。人們不經(jīng)疑惑，什么導(dǎo)致這兩個(gè)似乎完全不相關(guān)的人產(chǎn)生聯(lián)系呢？

從人物形象設(shè)置上我們追溯根本，安生的父親早逝，母親工作忙碌無(wú)暇顧及她的成長(zhǎng)，因此她叛逆，但家庭溫暖的缺失讓她比任何人都更渴望幸福的生活，她用外在的自由和灑脫去掩飾內(nèi)心的無(wú)所依憑和缺乏安全感，七月的生活是她的理想；七月在愛(ài)的包圍中長(zhǎng)大，因此她乖巧懂事，但在另一方面，她也被愛(ài)與責(zé)任束縛，無(wú)法活出自我，她時(shí)常羨慕隨性灑脫的安生，希望能成為“安生”。兩位女主的人物設(shè)定是對(duì)立又統(tǒng)一的，她們各自占據(jù)對(duì)方的一半，與其說(shuō)她們因性格相反而相互吸引，不如說(shuō)因?yàn)閷?duì)方身上蘊(yùn)藏著自己的渴望而不受控的想要靠近，彼此之間互為鏡子中“想成為的哪一方”。根據(jù)拉康的鏡像理論，六到十八個(gè)月嬰兒通過(guò)鏡子可以看到影像，卻并不能意識(shí)到“自我”，嬰兒通過(guò)認(rèn)識(shí)到了“他人是誰(shuí)”，才能夠意識(shí)到“自己是誰(shuí)”,七月與安生通過(guò)認(rèn)識(shí)對(duì)方，然后認(rèn)識(shí)到自己本身，即通過(guò)“他者”，認(rèn)識(shí)“自我”。

后期人物形象的“顛倒”看似是巨大的轉(zhuǎn)折，但實(shí)則從一開(kāi)始的角色定位上已經(jīng)有所暗示，這種“人生互換”可謂是導(dǎo)演創(chuàng)作思路的神來(lái)之筆，他將兩個(gè)女孩置于鏡子的兩邊，她們互為“自我”的映射，通過(guò)對(duì)方認(rèn)識(shí)“自我”，也通過(guò)“對(duì)方”建構(gòu)新的“自我”，從而產(chǎn)生真正的“自我”。人物設(shè)置的矛盾使得雙方的形象更加的立體，也是雙方彼此互相吸引的根本原因，這種設(shè)定暗喻女性靈魂存在兩面性，也存在發(fā)展的兩種可能，賦予了影片深層次的人文內(nèi)涵。

（二）虛幻鏡像中自我建構(gòu)

拉康認(rèn)為，人通過(guò)鏡子中的“他者”認(rèn)識(shí)到自我，而這個(gè)“他者”產(chǎn)生于自身在鏡子中的映射，與自己本身相關(guān)聯(lián)的同時(shí)又是一種虛幻的想象，人不僅在鏡子中認(rèn)識(shí)了自我，更是在“他者”中建構(gòu)自我的。安生和七月將彼此身上自己缺失的那一部分奉為理想，這種“自我的理想”因?yàn)楹妥约旱膶?shí)際不符，從而催生欲望，這種欲望使人產(chǎn)生新的自我認(rèn)識(shí)和自我建構(gòu)，從而推動(dòng)人物關(guān)系發(fā)展。

車站的分離是兩人關(guān)系的第一次分裂，是七月選擇“自我”的結(jié)果，安生脖子里滑落的家明所贈(zèng)的“佛像”，讓七月第一次意識(shí)到“自我”的存在，她意識(shí)到她與安生是兩個(gè)存在的個(gè)體，“自我”與“他者”的意識(shí)形成。為了認(rèn)識(shí)自我，繼續(xù)獲得身邊重要的人的關(guān)愛(ài)和認(rèn)可，七月不得不選擇自我的異化，在自我與“他者”之間掙扎。這種“自我”與“他者”對(duì)立的狀況，在兩人結(jié)伴去上海旅行，因?yàn)榉N種的差異累積達(dá)到一個(gè)小的高潮；在最終搶奪家明的對(duì)峙中，互相撕破表面的偽裝，徹底的異化，所有的矛盾集中體現(xiàn)出來(lái)，這種自我異化的過(guò)程即是自我建構(gòu)的過(guò)程。

正如拉康在鏡像階段提出，“他人”的目光也是認(rèn)識(shí)“自我”的一面鏡子，“他人”不斷地向“自我”發(fā)出約束信號(hào)。在他人的目光中，嬰兒將鏡像內(nèi)化成為“自我”。七月與安生分別將對(duì)方當(dāng)做理想化“自我”的映射，她們各自的行為和選擇看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但又在影響著對(duì)方的行為和選擇，她們彼此通過(guò)虛幻的鏡像進(jìn)行自我建構(gòu)，七月為了維護(hù)自己擁有的愛(ài)，第一次看到“自我”與“他者”的關(guān)系，進(jìn)而在二者的掙扎中做出了自己的選擇，推動(dòng)了自我建構(gòu)；安生看似被動(dòng)的“出走”，其實(shí)也是自我建構(gòu)的結(jié)果，她為了維護(hù)七月穩(wěn)定的生活，自我選擇放逐。

兩個(gè)女孩在彼此的身上看到自己的“理想模型”，因渴望成為對(duì)方而關(guān)系親密，彼此通過(guò)鏡子中的對(duì)方而認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心，在“他者”與“自我”中不斷掙扎。故事最終，安生仿佛變成了安穩(wěn)的七月，七月也變成了流浪著的安生。她們看似交換了彼此的人生，實(shí)則兩個(gè)人在最后才真正過(guò)上了自己的人生，她們一路進(jìn)行彼此之間以及自我的抗?fàn)?，在鏡像中進(jìn)行自我建構(gòu)，最終彼此接納和融合，活成了最想成為的自己。

二、敘事發(fā)展的鏡像結(jié)構(gòu)

 (一)雙向人生的博弈與融合

七月與安生的成長(zhǎng)過(guò)程是兩種方向的人生對(duì)立、相交然后互換的過(guò)程，在影片敘事發(fā)展的過(guò)程中，兩種人生的發(fā)展軌跡在交錯(cuò)中互相對(duì)立，在平行中互相映射。

拉康在鏡像階段提出，當(dāng)“自我”與由自己影像產(chǎn)生的“他者”之間建立起認(rèn)同關(guān)系時(shí)，“自我”與“他者”除了會(huì)產(chǎn)生自戀情節(jié)以外，“他者”也有可能會(huì)成為“自我”的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和侵略者，因此，“自我”與“他者”很容易就會(huì)陷入一場(chǎng)不可避免的斗爭(zhēng)當(dāng)中。安生和七月在前期的成長(zhǎng)過(guò)程中，彼此依戀，分享一切，家明的介入?yún)s打破了兩人關(guān)系的平衡，七月感受到安生的存在會(huì)威脅她的愛(ài)情，她的不安源自七月身上擁有她真正渴望卻達(dá)不到的特質(zhì)，鏡子里的渴望吸引著她卻又折磨著她。而安生在遠(yuǎn)走天涯后始終佩戴著家明所贈(zèng)的玉佩和每一封明信片落款的“問(wèn)候家明”實(shí)則是一種示威和炫耀。兩種看似原本發(fā)展方向完全不同的人生暗地里進(jìn)行較量和博弈，在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中彼此依存，在依戀中互相侵略。

車站分別后的，七月與安生踏上完全不同的兩條道路，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際她們還是彼此的影子，而在平行過(guò)后再次交錯(cuò)的時(shí)刻，她們才打破了“鏡子”的局限，做了“鏡中人”，完成了“彼此的影子——自我的覺(jué)醒——合二為一”這一過(guò)程，從“鏡子”中，看到“自我”與“他者”，然后經(jīng)歷“自我”與“他者”的對(duì)立，最后完成了“自我”與“他者”的和解，也完成了雙向人生的博弈與融合。

（二）家明作為“鏡子”對(duì)敘事的推動(dòng)

七月與安生總喜歡互相踩著對(duì)方的影子，希望對(duì)方一輩子不離開(kāi)；一直到青春期，蘇家明的出現(xiàn)，改變了兩個(gè)女孩的成長(zhǎng)軌跡，慢慢的七月踩著影子的那個(gè)人變成了蘇家明。火車站一別，是標(biāo)志著分裂的開(kāi)端；上海分離，是二次決裂，也是兩種生活方式的決裂，家明的介入直接推動(dòng)了影片敘事的發(fā)展，加速兩個(gè)女孩的人生朝著兩個(gè)完全不同的方向發(fā)展起來(lái)。

家明，更像是一個(gè)符號(hào)，或者鏡子本身。安生問(wèn)家明喜歡七月的什么，又說(shuō)自己喜歡七月的一切；七月說(shuō)，怕家明不喜歡安生，又說(shuō)希望自己能夠像安生那樣。家明看起來(lái)總是搖擺不定，在兩個(gè)完全不同的女孩面前糾結(jié)了半生，他既喜歡溫柔體貼的七月，又不由自主的被活潑灑脫的安生吸引。如同他一開(kāi)始選擇了平淡溫馨的小城生活，又在中途希望能夠區(qū)大城市打拼嘗試。家明的愛(ài)情，既代表兩個(gè)完全不同的性格，又代表著兩種完全不同的生活方式。七月與安生都清楚地看到對(duì)方與自己明顯的差異，需要彼此中間的連接點(diǎn)做出選擇，而家明就是她們中間的樞紐，家明看似是兩個(gè)人戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪的物品，其實(shí)更是七月與安生判斷自己內(nèi)心的依憑，兩個(gè)人都希望透過(guò)家明的選擇來(lái)判斷自我建構(gòu)的結(jié)果。

家明作為一個(gè)中介，使七月與安生人生發(fā)展方向的界限分外清晰明朗，從他的游移不定 ，我們可以看到七月與安生分別在各自的人生發(fā)展階段“自我”與“他者”抗?fàn)幒腿诤系倪^(guò)程，他的介入吹響了抗?fàn)幍奶?hào)角；他的被放棄，是二人自我建構(gòu)完成，靈魂合二為一的先兆，這個(gè)鏡子一般人物的塑造，推動(dòng)著影片敘事的發(fā)展，型構(gòu)了特殊的敘事張力。

三、互換人生揭示鏡像關(guān)系

（一）女性成長(zhǎng)與身份認(rèn)同

影片中多次出現(xiàn)安生和七月一起洗澡的場(chǎng)景，她們相互觀察著對(duì)方的身體，在對(duì)方身體的“鏡像”的呈現(xiàn)中尋求對(duì)于“女性以及自我”身份的認(rèn)同。在影片中分別后的每一次見(jiàn)面，都有兩人在浴室中的景象描述，以凸顯身體的作用，身體不僅是性別身份意識(shí)的載體，同時(shí)也是個(gè)體“本我”意識(shí)的載體。七月很早就開(kāi)始穿文胸，而且是保守老土的樣式，安生一直拒絕穿文胸，長(zhǎng)大后七月卻在家明的家里發(fā)現(xiàn)了安生的性感內(nèi)衣，一方面文胸代表女性身份的認(rèn)同，另一方面，文胸的樣式實(shí)則又影射了兩種風(fēng)格完全不同的女性性格。

家明的出現(xiàn)直接導(dǎo)致安生的遠(yuǎn)走天涯和七月內(nèi)心的糾葛，他的介入使得七月第一次認(rèn)識(shí)到有些東西“不能分享”，當(dāng)意識(shí)到自我與他人的區(qū)別，往往是開(kāi)始成長(zhǎng)的標(biāo)志，“鏡像階段”隨之改變。七月與安生的分別使得兩個(gè)完全不同的世界展現(xiàn)的更加清晰，看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)另外一半暗自隱藏在自己本身之內(nèi)。七月時(shí)?；孟胫骼说陌采^(guò)著怎樣的生活，安生則在顛沛流離中渴望著擁有平凡的一個(gè)家，兩個(gè)個(gè)體在不同的世界里產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，又不受控制的互相吸引，進(jìn)而完善“自我”，推動(dòng)敘事的發(fā)展。家明的存在是兩個(gè)世界的交集點(diǎn)，一切矛盾似乎始于他，卻又似乎和他沒(méi)有任何關(guān)系。兩個(gè)女人的愛(ài)恨交織，因一個(gè)男人的存在而焦灼，故事的最后卻與這個(gè)男人無(wú)關(guān)，實(shí)則反映了女性成長(zhǎng)的階段變化。

（二）一體兩用的本質(zhì)與核心

影片多重?cái)⑹聲r(shí)空的安排，別出心裁的劇情多次反轉(zhuǎn)，型構(gòu)了獨(dú)特的敘事動(dòng)力，呈現(xiàn)給觀眾的是瞠目結(jié)舌與一波又一波的驚喜，使得觀眾更深層次的理解“你中有我，我中有你”的意義，深化了影片女性成長(zhǎng)一體兩用的本質(zhì)內(nèi)涵。在電影的前半段，觀眾得到的信息是安生用石頭砸破了學(xué)校報(bào)警器，刻意隱藏了少年七月才是真正的“幕后推手”的真相，以及安生七月婚禮未能如約舉行的真正原因，七月生產(chǎn)后真正的人生結(jié)局，李瞳瞳的身份在結(jié)局一一揭露，懸念解惑層層遞進(jìn)，使得觀眾真正進(jìn)一步了解影片一體兩用的主旨內(nèi)涵。

在影片敘事上，三重時(shí)空的交錯(cuò)也使得人在虛幻與現(xiàn)實(shí)的鏡像內(nèi)外徘徊，一開(kāi)始影片就以七月的口吻在講述她在書(shū)中記錄關(guān)于青春成長(zhǎng)的故事，結(jié)局揭曉書(shū)是安生以七月的視角書(shū)寫(xiě)的，安生最終復(fù)刻了七月原本的生活，而七月則在安生假設(shè)的結(jié)局里過(guò)上了安生原本的生活。影片映射出安生是七月的本我，七月則是安生的本我，她們一開(kāi)始給人的外在形象并非是她們內(nèi)心真實(shí)地自我，彼此互為對(duì)方的鏡子，而在互換人生這個(gè)形式過(guò)后，兩個(gè)人完成了自我的認(rèn)同以及對(duì)對(duì)方的認(rèn)同，完成了本我的轉(zhuǎn)變，影片最初的互相踩著對(duì)方的影子，到影片最后互相成為對(duì)方的影子。影片結(jié)尾，安生對(duì)望著玻璃窗前的自己，仿佛看見(jiàn)了七月，我們可以理解為七月與安生實(shí)際上是一個(gè)人的兩個(gè)靈魂，體現(xiàn)了女性成長(zhǎng)中的一體兩面，以及女性發(fā)展的兩種可能，她們?cè)诒舜说目範(fàn)幹泻徒?，在掙扎中融合，最終成為一個(gè)整體。

四、結(jié)語(yǔ)

《七月與安生》在情感訴求，敘事策略上有別于一般的青春題材愛(ài)情片，又有著不同于一般電影中的人物關(guān)系結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了女性成長(zhǎng)的一體兩面，表達(dá)了女性特殊的情感需求和自我建構(gòu)過(guò)程。在人物角色上，影片塑造特殊的鏡像結(jié)構(gòu)的雙女主形象，通過(guò)展現(xiàn)她們各自人生發(fā)展軌跡不斷交融的過(guò)程，加上多重?cái)⑹碌陌才?，借兩種人生的博弈與融合，既詮釋了女性成長(zhǎng)的多重可能性，又體現(xiàn)女性成長(zhǎng)中對(duì)真實(shí)自我的追逐和發(fā)掘，探討女性自我建構(gòu)的過(guò)程和意義，使得女性對(duì)未來(lái)人生發(fā)展的不設(shè)限充滿信心，有著深刻的社會(huì)意義，深化了影片主題

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