研究上世紀浪漫主義詩歌的形式以及批評

    上世紀中后期，新批評派的批評模式一直主導著英國浪漫主義詩歌研究，比較傾向于批評和分析詩歌理念以及詩歌文本。在這一時期高速發(fā)展的不只有詩學研究和文本研究，在此基礎(chǔ)上還衍生出一些不同的論點。本文主要圍繞華茲華斯進行研究，在哈特曼撰寫的《華茲華斯的詩歌》中曾提及華茲華斯與詩人間的共鳴以及他的自然觀，這些內(nèi)容一直存在于華茲華斯的研究之中。范德勒在華茲華斯的研究基礎(chǔ)上對特里林的《不朽之頌歌》進行研究，內(nèi)容主要圍繞著詩歌、人生、詩美學、詩意等等之間的內(nèi)在聯(lián)系，直到現(xiàn)在它仍屬于華茲華斯研究中的里程碑似存在。其中對浪漫主義詩歌的研究不只著重突出了詩歌文本自身，還在其基礎(chǔ)上對浪漫主義詩學和詩歌的思想、美學、語言和詩意等不同的角度進行了探討與分析。主要代表作有阿博拉姆斯撰寫的《英國浪漫主義：“時代精神”》、《自然的超自然主義：浪漫主義文學中的傳統(tǒng)與革命》、《鏡與燈》；還有就是由布魯斯撰寫的《浪漫主義與意識》等。

    上世紀90年代，在浪漫主義詩歌的研究中對詩歌形式以及詩歌文本自身的研究開始回歸。在羅斯撰寫的《浪漫主義與形式》中詳細地記錄了這一形式的回歸。書中詳細列舉了浪漫主義詩歌的著作，其中有關(guān)于《浪漫主義與自覺的詩歌》的描述是：奧尼爾比較關(guān)注詩歌的形式，同時也表達了形式的重要性。許多著作的發(fā)表代表著人們對形式主義研究的關(guān)注，甚至有些批評家覺得，目前浪漫主義文學研究的重點就是形式主義的研究。

    仔細閱讀這個時期有關(guān)浪漫主義詩歌的研究可以發(fā)現(xiàn)，在研究詩歌的時候，研究本身規(guī)避了許多之前研究的不足，在某些方面比較全面，比如說新歷史主義和政治意識形態(tài)批評不重視詩歌本身，只將詩歌中有政治色彩的部分進行無限的放大。形式研究以文本的形式作為研究前提，從詩歌的審美特點開始研究，以詩歌的語言結(jié)構(gòu)理解詩歌環(huán)境之間的聯(lián)系，評論界應(yīng)該著重研究這一方面，它表示，在詩歌研究中絕對不可以漠視詩歌的性質(zhì)以及文學的內(nèi)部含義，文學一定是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不是脫離本質(zhì)只是研究現(xiàn)象。

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