論托尼·莫里森《寵兒》后現(xiàn)代敘事手法及敘事話語

1. 引言

托尼·莫里森是美國歷史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎殊榮的黑人女作家，其作品已在美國文壇上廣泛受到關(guān)注。發(fā)表于1987年的《寵兒》是作者成名之后的作品，出生在上世紀(jì)30年代的托尼·莫里森目睹了白人文化霸權(quán)下黑人身份迷失的現(xiàn)狀，作為黑人她深切的為自己的黑人同胞感到惋惜，她沒有丟失自己的民族文化，并且在黑人文化的熏陶之下，她以黑人的民族文化感到驕傲，并把自己稱之為“黑人女作家”。正是由于這樣的生活背景和生活環(huán)境才使得她的每部作品中都深切的關(guān)注著黑人同胞的命運?！秾檭骸分饕那楣?jié)取材于一個真實的故事，故事的主人公黑人女奴只身從肯塔基的奴隸莊園逃到俄亥俄的辛辛那提，被奴隸主循蹤追至，為了不讓自己的孩子重復(fù)她做奴隸的悲慘命運，她親手結(jié)束了自己女兒的生命，而當(dāng)時她正懷著另一個孩子。當(dāng)莫里森第一次聽到這個故事就深深為之震驚，從而以此為原型創(chuàng)作了《寵兒》，該作品在次年榮獲了普利策獎，并且該作品被譽為“美國文學(xué)史的里程碑”，除此之外，《寵兒》還幫助莫里森贏得了全國圖書獎以及羅伯特·肯尼迪獎。托尼·莫里森在作品中揭示了美國奴隸制以及種族歧視對黑人精神造成的創(chuàng)傷，深刻地刻畫了黑人那段不堪回首的歷史悲慘遭遇。該作品作為一部后現(xiàn)代主義文學(xué)的力作，凸顯出后現(xiàn)代主義文學(xué)的典型特征。莫里森通過《寵兒》給人們呈現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。她用女性獨有的細膩并且在借助后現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧再現(xiàn)了當(dāng)時美國黑人的生存現(xiàn)狀，并提醒當(dāng)代社會應(yīng)給予黑人這個群體以更多關(guān)注，同時把真實的歷史展現(xiàn)給當(dāng)代黑人種族，對白人撰寫的所謂的官方歷史進行了有力回擊，重新喚醒本種族的種族意識[3]。文章從后現(xiàn)代敘事視角入手進行分析，以期來探討《寵兒》中的敘事手法及敘事話語。

2. 多角度的敘事視角

2．1多角度敘事視角的在文本中的體現(xiàn)

小說開篇以124號鬧鬼為切入點，突然造訪的保羅·D也給過去的回憶做鋪墊。小說這樣的安排，目的在于為了追溯造成現(xiàn)在生活現(xiàn)狀的原因。對前黑奴來講，奴隸制是一段不堪回首的歷史，在那段慘絕人寰的歷史中使得黑人遭受難以泯滅的創(chuàng)傷，這段血腥的歷史是黑人不愿提起的過去，它對于小說中的任何一個人物都不想提及的回憶。作者有意讓每個人物都參與到對過去悲慘生活情景的再現(xiàn)中，文章有很強的代入感，讓讀者無不感覺身臨其境，從而對奴隸制下的黑人群體非人般的生活有了更直觀的感受和認識，對那段充滿殺戮和血腥的殘酷歷史有了更深的了解。塞絲的回憶是與124號鬧鬼事件同步發(fā)生的，并借助多人之口進行描述能夠體現(xiàn)出當(dāng)時社會黑人的隱忍與無奈[4]。如斯坦·培德希望通過告訴保羅×D真相，即塞絲并不是不愛女兒，而是出于無奈，借以能夠緩和保羅與塞絲的關(guān)系；再如敘述者提到薩格斯奶奶已不在人世, 而小說中，已經(jīng)去世的薩格斯奶奶卻自始至終出現(xiàn)在故事的各個發(fā)展階段,并以智慧老人的身份引導(dǎo)讀者了解故事原委。莫里森采用多角度的敘事手法，通過對過去的回憶、壓抑、挖掘以構(gòu)成多種敘事聲音，進一步推動故事情節(jié)發(fā)展。

2.2多角度敘事視角的同一事件安排

多角度的敘述方式是每個人都參與到故事情節(jié)的敘述中去，通過不同人物敘述，相互補充，層層遞進，使整個故事逐漸清晰。在敘述的過程中，每個人物的敘述都是不完全的，也是不完整的，人物各自站在自己的角度表達對同一件事情的想法。通過多條線索的架構(gòu)，盡可能完整地還原事實真相，多個敘述角度，多個人物視角，多種敘事風(fēng)格，和多種人生閱歷和寶貴經(jīng)驗的相對多樣性，是對傳統(tǒng)“大統(tǒng)一敘述”單一敘事模式的一種挑戰(zhàn)和超越。如對于塞絲背上的鞭痕出現(xiàn)過許多次，但是每次的出現(xiàn)都出自不同的敘述人之口：保羅·D因愛戀塞絲，將塞絲的鞭痕看成是“一副雕塑作品”，是金屬匠充滿激情的，刻意制作的一件裝飾品；在幫塞絲接生的白人女孩眼中，塞絲后背的鞭痕像一棵樹，一棵櫻桃樹，一個在背上繁華盛開的櫻桃樹；而祖母則認為塞絲背后的鞭痕如同鮮血，像一朵盛開的薔薇花。作者通過小說人物之口，傳遞一種態(tài)度，那就是超越種族的一種人間的至善和至美，作者全書中都在對這種行為給予肯定和贊美，這種敘述方式可以消除白人主流話語對黑人歷史的失真敘述，期望發(fā)出一種新的聲音，這種聲音就是黑人話語，莫里森重述這段歷史，目的就是讓被壓抑的黑人話語得以釋放，讓那段真實的歷史真相還原故事的建構(gòu)中，盡管這已是奴隸制結(jié)束的一百多年后。

3.碎片化的敘事模式

3.1碎片化的敘事角度

《寵兒》小說是建構(gòu)在一個開放性的文本之中，在這一開放性的文本中，缺少小說最基本的故事情節(jié)，并且敘述聲音也有多個敘事者連綴形成，莫里森只是將不同的時間、地點的整合交織在一起，通過“回憶”重構(gòu)奴隸社會的那段慘不忍睹的歷史。碎片化的創(chuàng)作手法能夠契合小說主體的挖掘和人物的塑造。小說故事開始的時間是1873年，當(dāng)時奴隸制度已經(jīng)廢除，黑奴獲得了人身自由，生活在黑人社區(qū)，在124號這個公認有鬼房子中生活著母親塞絲和女兒丹芙，她們不與人交流。緊接著又引出了124號的另一個故事，殺女事件，這些碎片化的各種破碎故事情節(jié)，在莫里森細膩的筆觸下，通過碎片敘事模式的運用整合成一個完整的故事。

美國作家哈林認為：“世界是由片段走出的，但是片段之和構(gòu)成不了一個整體。諸片段并沒有向某個整體或中心聚集[6]?！焙蟋F(xiàn)代派的作家逐漸開始追求各種片段性、凌亂性、邊緣性、分裂性，而忽視作品的整體、有序、完整性。生活在上世紀(jì)四五十年代的托尼·莫里森不可避免的受到了后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，在自己的作品中也開始追求作品片段的美感。莫里森在《寵兒》中沒能直接展開故事情節(jié)，而是把故事在時間上進行分割以從不同敘述者口中講出，并且將其敘述在當(dāng)今與過去之間穿插交替，這一碎片化敘事手法成為后現(xiàn)代敘事的藝術(shù)手段的特色之一。此外，碎片化的敘事手段類似于電影中蒙太奇剪輯，把畫面破碎化，但是又不游離于小說的重心。該敘事角度能夠讓讀者在微小的細節(jié)中感受到作者的意圖，能從碎片化的細節(jié)中感受到作者碎片化的創(chuàng)作意圖，極易引起共鳴，拉近與讀者之間的距離。

3.2碎片化的核心故事

《寵兒》中碎片化的敘事模式體現(xiàn)在小說的核心事件殺女事件中。故事情節(jié)的發(fā)展在一個斷續(xù)的敘述中刻意的為讀者營造一種破碎的敘事形式，為殺女事件做了諸多的鋪墊才引出這一場景。小說伊始，便以“124號惡意充斥。充斥著一個嬰兒的怨毒”開篇，之后莫里森刻意地擱淺了該核心事件的敘述。雖然在此后文章的敘述中多次對嬰兒被殺的真相進行暗示，并且還能夠發(fā)掘與嬰兒之死有關(guān)的細節(jié)，但是都沒有確切地指出到底是誰殺了孩子。莫里森有意建構(gòu)了這一模糊的線索，直到后來從多個敘述視角的片段化敘述中才得到一個完整的解釋。女嬰被割喉事件是在文章中間部分出現(xiàn)，才讓讀者明白女嬰被殺的原委。這種神秘和懸疑的氣息讓閱讀后處于陰郁中的讀者感受到了故事的與眾不同。莫里森運用碎片式的敘事模式原因在于故事取材的特殊性，莫里森只有對故事事件的發(fā)生進行鋪墊，才能夠讓讀者真正的接受魔幻的真實。碎片化的敘事看似打破了小說故事的完整性，顯得故事情節(jié)比較突兀，但是該敘述方式能夠在斷裂事件的敘述中得到一種破碎的美，并且在碎片化的敘事過程中，使得敘述的內(nèi)容保持一致，同時這也是莫里森對后現(xiàn)代敘述方式的一種突破[7]。

本文來源：http://www.12-baidu.cn/w/zw/1534.html《芒種》