新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀的地位分析

    眾所周知，五四新文化運(yùn)動(dòng)在歷史中有著重大的影響，而其中陳獨(dú)秀所創(chuàng)辦的《新青年》更是不可忽視的，在當(dāng)時(shí)是有著很大的影響力。而在1949年以后的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，陳獨(dú)秀所創(chuàng)辦的《新青年》功績(jī)也逐漸被忽視，在此期間，臺(tái)灣學(xué)者強(qiáng)調(diào)胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中起到了一定的作用，并在大陸推崇魯迅和李大釗，不僅如此，在1951年間所出版的華崗《五四運(yùn)動(dòng)史》中曾表明“雖然陳獨(dú)秀是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期以新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建自己的領(lǐng)袖地位，但在實(shí)際的調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦《新青年》，以及在五四運(yùn)動(dòng)中的作用，都是以一個(gè)革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子登場(chǎng)的”，因此，在新五四運(yùn)動(dòng)中，由于領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)責(zé)任的影響，不得不將其責(zé)任落在當(dāng)代共產(chǎn)主義代表人李大釗的肩上，同時(shí)，為了滿足當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行，也不得不將責(zé)任放在當(dāng)時(shí)革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子上，當(dāng)然，最后也將責(zé)任由革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子身上轉(zhuǎn)移到共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的魯迅肩上^[1]。

    在發(fā)展到20世紀(jì)60年代初期，孫思白等相關(guān)的學(xué)者曾試圖對(duì)以陳獨(dú)秀為主的新文化運(yùn)動(dòng)的影響以及所產(chǎn)生的作用等做出了較為客觀的評(píng)價(jià)，當(dāng)然，在這則評(píng)價(jià)傳出后，也引起了許多人的猜想和質(zhì)疑。隨后便有人針對(duì)陳獨(dú)秀的新文化運(yùn)動(dòng)提出了陳獨(dú)秀的文化方向、文化思想等十種還沒(méi)有超出舊資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)范疇，這也標(biāo)志著陳獨(dú)秀對(duì)革命和社會(huì)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，并沒(méi)有真正意義上去了解和認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義的宇宙觀^[2]。而就在這種情況下還依舊對(duì)陳獨(dú)秀的五四新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行歌頌，勢(shì)必會(huì)扭曲了該時(shí)期下歷史發(fā)展的真相。直到1978年間，《中國(guó)近代哲學(xué)史》主編侯外廬認(rèn)為，當(dāng)期的新文化運(yùn)動(dòng)違背了中國(guó)文化革命的發(fā)展思路，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變并主要以魯迅為文化革命的主將，而一些學(xué)者所歌頌的陳獨(dú)秀所提出的發(fā)展觀不能與魯迅相提并論，中國(guó)文化改革也將以魯迅為代表繼續(xù)進(jìn)行下去^[3]。

    十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以后，學(xué)術(shù)界首要是對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行糾正，其中也將新文化運(yùn)動(dòng)中的主將和旗手地位恢復(fù)給陳獨(dú)秀。通過(guò)十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)不難發(fā)現(xiàn)，陳獨(dú)秀的地位也極為重要，而且，在后期的一些文章中還曾指出“如果沒(méi)有陳獨(dú)秀所創(chuàng)辦的《新青年》，那么新文化運(yùn)動(dòng)也將無(wú)從談起，而中國(guó)文化改革時(shí)期也將會(huì)延遲”，可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》的作用，也正是在此期間陳獨(dú)秀號(hào)召星期的，從而掀起新文化運(yùn)動(dòng)的熱潮。

    筆者認(rèn)為，在討論這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)考慮兩方面：①應(yīng)重點(diǎn)考慮五四新文化運(yùn)動(dòng)、政治示威運(yùn)動(dòng)等兩件事，雖然兩者是分開(kāi)進(jìn)行的，但兩者之間卻有著密切的聯(lián)系，因此，在對(duì)陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)展開(kāi)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，應(yīng)充分利用這兩件事對(duì)陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中的地位進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能保證陳獨(dú)秀地位評(píng)價(jià)的全面性。②應(yīng)重點(diǎn)考慮馬克思主義在中國(guó)的傳播。很多人認(rèn)為陳獨(dú)秀是馬克思主義在中國(guó)傳播的最大貢獻(xiàn)者，但是，通過(guò)大量的史料調(diào)查發(fā)現(xiàn)，李大釗的貢獻(xiàn)要比陳獨(dú)秀大。而對(duì)上述問(wèn)題的客觀定位應(yīng)為，陳獨(dú)秀是馬克思主義傳播的旗手，也是主將。但，不是馬克思主義傳播的最大貢獻(xiàn)者，這一點(diǎn)應(yīng)該客觀的存在。