論尊嚴(yán)

史書(shū)上有這樣一個(gè)記述：晏子使楚，楚王讓他從狗門(mén)入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國(guó)家的尊嚴(yán)，贏得了后人的敬仰。

古希臘有一句諺語(yǔ)：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大?！币苍S很多人對(duì)此感到不解，但稍加思索就能明白其中的深意。因?yàn)樽鋈藳](méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有了做人的骨氣，再有才華的人也會(huì)墮落，會(huì)迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬(wàn)年。像中國(guó)歷史上的大奸臣秦檜，文章漢字書(shū)法寫(xiě)得都很好，可以說(shuō)我們當(dāng)今沿用的宋體就是他的貢獻(xiàn)。但是在他的人生道路上功不抵過(guò)。才不低德，后來(lái)被金兀術(shù)俘虜后甘當(dāng)賣(mài)國(guó)賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的氣節(jié)和尊嚴(yán)。

馬克思指出：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高于眾人之上的東西。”

（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年，第3—7頁(yè)）就是說(shuō)人活得有尊嚴(yán)，才能夠不畏艱難，樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取。例如，面對(duì)敵人的誘惑，李大釗堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書(shū)寫(xiě)了一曲壯麗的人生之歌。正直的中國(guó)人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶豫地去維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)的含金量是很高的?？梢哉f(shuō)美國(guó)石油大王哈默的傳奇一生和其講究自尊是分不開(kāi)的。據(jù)說(shuō)80多年前的一個(gè)冬天，美國(guó)南加州沃爾遜小鎮(zhèn)上來(lái)了一群逃難的流亡者。鎮(zhèn)長(zhǎng)杰克遜大叔給一批又一批的流亡者送去粥食。難民們都狼吞虎咽的吃著，唯獨(dú)青年哈默沒(méi)有吃，他說(shuō)我不能隨便吃您的東西，我不能沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)，便平白得到這些東西！我只能先干活后得到報(bào)酬。杰克遜大叔見(jiàn)他骨瘦如柴，走路都打晃了，還仍然堅(jiān)守自尊，只好鄭重地讓他為自己捶捶背。再后來(lái)就留下他工作，并且把自己心愛(ài)的女兒嫁給了他。

古今中外的人們無(wú)不注重尊嚴(yán)，我們是否也十分重視和認(rèn)真思考做人尊嚴(yán)這個(gè)嚴(yán)肅的話題？做人的道德水準(zhǔn)和尊嚴(yán)有著密切的關(guān)系，一個(gè)不講究個(gè)人尊嚴(yán)的人或不要尊嚴(yán)的人，還能有什么道德可言？我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不是也有這方面的困惑嗎？細(xì)想一想我們都是學(xué)生，憑什么社會(huì)上有的人另眼斜觀？更不理解的是自己的親人也常常冷嘲熱諷，說(shuō)什么“誰(shuí)叫你不努力，沒(méi)考上重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)，真不做臉，讓父母在人前抬不起頭來(lái)。”職校學(xué)生、普通學(xué)校學(xué)生、高職學(xué)生怎么了？鐵人王進(jìn)喜、人民英模孟泰、當(dāng)代工人杰出代表許振超等他們都是什么學(xué)歷？試想社會(huì)上各行各業(yè)的建設(shè)者到底是那部分人群?是誰(shuí)在挑中國(guó)騰飛的大梁？缺我們成嗎？干嘛瞧不起我們？就憑這我們也要好好學(xué)習(xí)，拼個(gè)高低，絕不自暴自棄，活出個(gè)樣來(lái)，給家人和社會(huì)看看！

我們的時(shí)代是一個(gè)價(jià)值多元、思想多元的年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品大潮促使金錢(qián)誘惑、利益牽扯成為左右人生大局的主要驅(qū)動(dòng)力。我們雖然不能斷定當(dāng)代人是否面臨普遍的信仰危機(jī)、道德危機(jī)、理想危機(jī)。但是理想的庸俗化、價(jià)值取向的功利化讓我們的信念、理想和尊嚴(yán)的堅(jiān)守出現(xiàn)了動(dòng)搖。甚至出現(xiàn)扭曲和挑戰(zhàn)。有理想有信念有尊嚴(yán)不是一句空洞的宣傳口號(hào)，它更是一種人生可貴的價(jià)值觀。我們無(wú)法承擔(dān)沒(méi)有理想沒(méi)有信念沒(méi)有尊嚴(yán)的垮掉一代對(duì)社會(huì)的沖擊后果，比如美國(guó)上世紀(jì)五六十年代的那種瘋狂。經(jīng)濟(jì)越繁榮、物質(zhì)越發(fā)達(dá)，人的精神堅(jiān)守越重要。顛覆主流、叛逆社會(huì)，讓欲望和刺激無(wú)所限制的滿足和膨脹，活一天算一天，任何社會(huì)都無(wú)法想象生產(chǎn)力的第一驅(qū)動(dòng)力——人的動(dòng)能的缺失意味著什么。胡錦濤主席早就提出了“八榮八恥”的榮辱觀，曾掀起國(guó)人深入學(xué)習(xí)和討論的高潮，甚至中小學(xué)生都背得滾瓜爛熟。但盡管?chē)?guó)家輿論導(dǎo)向是好的，可仍然顯得心有余而力不足，難以阻擋巨大的魚(yú)龍混雜的觀念的沖擊。

    溫家寶總理適時(shí)提出“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“第一、就是每個(gè)公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利，無(wú)論是什么人在法律面前都享有平等；第二、國(guó)家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，除此之外，沒(méi)有其他；第三、整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展必須以每個(gè)人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競(jìng)相迸發(fā)?！边@一番闡述引起國(guó)人強(qiáng)烈反響。目前，輿論導(dǎo)向的一個(gè)焦點(diǎn)，就是人的尊嚴(yán)。

綜上所述，無(wú)論是從個(gè)人層面還是國(guó)家精神文化層面都不能忽視這個(gè)極為重要的話題——做人要有尊嚴(yán)。在社會(huì)中，干部、知識(shí)分子、工人、農(nóng)民做人的資格都是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分，誰(shuí)瞧不起誰(shuí)，誰(shuí)看不上誰(shuí)都是不應(yīng)該的；誰(shuí)討厭誰(shuí)，誰(shuí)鄙視誰(shuí)都是不道德的，甚至是其人格尊嚴(yán)的侮辱和侵犯。我們常說(shuō)的“面子”也許就是個(gè)人維護(hù)自己尊嚴(yán)的一種詮釋。一個(gè)人沒(méi)有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)民族沒(méi)有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。古人尚且知道寧可餓死也不受“嗟，來(lái)食”之辱，何況享受現(xiàn)代文明的我們呢？讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人！