一、節(jié)目介紹 《中國(guó)正在聽(tīng)》由中央電視臺(tái)綜藝頻道和光線傳媒有限公司聯(lián)合打造，該檔節(jié)目原版是以色列版的《RisingStar》，因其在多個(gè)國(guó)家爆紅：以色列、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等，進(jìn)而風(fēng)靡整個(gè)世界。2014年光線傳媒耗資千萬(wàn)版權(quán)費(fèi)將這檔節(jié)目引進(jìn)中國(guó)，定名為《中國(guó)正在聽(tīng)》，這

一、“版”“本”溯源 （一）何謂“版”？ “版”或“板”，古人又稱為“方”，原意是指木片，“百名以上書(shū)于冊(cè)，不及百名以下書(shū)于方?！盵1]自宋代雕版印刷術(shù)盛行以后，“版”的含義演變?yōu)榻?jīng)雕刻后供印書(shū)用的版片。有文獻(xiàn)可考，如唐馮宿《禁版印時(shí)憲書(shū)奏》：“劍南兩川及淮南道，皆以版印

電影翻譯作為翻譯的一個(gè)類別，包含片名翻譯、人物翻譯、字幕翻譯等多項(xiàng)內(nèi)容，在很大程度上影響著受眾的接受程度和票房的高低。目前中國(guó)大陸、香港及臺(tái)灣地區(qū)分別獨(dú)立的進(jìn)行著西方電影的翻譯工作，形成了三足鼎立之勢(shì)。本文主要對(duì)陸港臺(tái)三地，特別是大陸與臺(tái)灣電影翻譯進(jìn)行比較。 一、電影翻譯的

引言 C2B是一種從客戶到企業(yè)（CustomertoBusiness）的電子商務(wù)業(yè)務(wù)形態(tài)，客戶居于整個(gè)結(jié)構(gòu)的核心。這個(gè)模式的技術(shù)基礎(chǔ)在利用互聯(lián)網(wǎng)的分析整合技術(shù)，收集客戶碎片化需求信息，然后按某種分類方法細(xì)化，這個(gè)過(guò)程擺脫了過(guò)去商家長(zhǎng)期處于強(qiáng)勢(shì)地位的現(xiàn)實(shí)。C2B網(wǎng)站本身作為交

一、引子 對(duì)于廣播電視新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，學(xué)會(huì)寫(xiě)作廣播新聞稿是掌握廣播電視新聞實(shí)務(wù)的核心所在，也是整個(gè)廣播電視新聞作品創(chuàng)作中最關(guān)鍵的中樞。廣義的廣播包含廣播和電視在內(nèi)，其新聞稿內(nèi)容最后并非以抽象的文字符號(hào)呈現(xiàn)，而是以聲音（播報(bào)）的形式傳達(dá)到受眾的耳中?！皬氖聫V播新聞工作的人

一、調(diào)查背景以及問(wèn)題的提出 印刷刊物逐步?jīng)]落，電視如日中天，網(wǎng)絡(luò)蒸蒸日上，手機(jī)寸不離手。中學(xué)生的“童年”是否會(huì)逐漸“消逝”？獨(dú)生子女越來(lái)越多，多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子寵愛(ài)過(guò)度，很多孩子過(guò)于依賴家長(zhǎng)和媒介，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，缺乏責(zé)任感，現(xiàn)行的教育體系對(duì)此缺少正確有力的疏導(dǎo)。這種教

在網(wǎng)媒發(fā)展迅速的今天，各大新聞門(mén)戶網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。網(wǎng)絡(luò)新聞版面的設(shè)計(jì)對(duì)新聞網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)力有很大的提升作用。它正如人的服裝，時(shí)尚且具有個(gè)性的服飾更能吸引人的目光。同樣，具有個(gè)性和吸引力的網(wǎng)頁(yè)更能吸引受眾的眼球。其中，網(wǎng)頁(yè)色彩是網(wǎng)頁(yè)是否具有魅力的重要因素。閱讀者在瀏覽頁(yè)面時(shí)，

一、真人秀節(jié)目的概念以及發(fā)展、現(xiàn)狀 （一）真人秀節(jié)目的含義 目前為止學(xué)界對(duì)真人秀節(jié)目的概念并沒(méi)有做出明確的權(quán)威解答，維基百科對(duì)真人秀的解釋是：“真人秀又被稱為‘真人實(shí)境秀’，是一種強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)播、沒(méi)有劇本、不是角色扮演并聲稱百分之百反映真實(shí)的節(jié)目。”[1]《現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞語(yǔ)字

中國(guó)古代曾經(jīng)擁有繁榮往來(lái)的封建經(jīng)濟(jì)、富麗悠久的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)實(shí)用的科學(xué)技術(shù)，但中國(guó)既沒(méi)有自然的形成近代資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)能率先產(chǎn)生近代科學(xué)；反倒是四大發(fā)明締造了西方的地理大發(fā)現(xiàn)、孔孟的儒學(xué)被啟蒙思想家引為據(jù)典。同樣，早在漢唐時(shí)期便出現(xiàn)早期“報(bào)紙”雛形——邸報(bào)的中國(guó)，作為世界

當(dāng)前，中國(guó)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)在技術(shù)的推動(dòng)下發(fā)生了很大的變化：紙質(zhì)書(shū)銷售進(jìn)入平臺(tái)期，數(shù)字化閱讀越來(lái)越成為大眾閱讀方式的主流，跨界融合越來(lái)越多，跨界競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。市場(chǎng)變化和競(jìng)爭(zhēng)壓力都在倒逼著傳統(tǒng)出版企業(yè)去轉(zhuǎn)型、去升級(jí)。 出版企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的變化，使傳統(tǒng)編輯面臨巨大的挑戰(zhàn)。而作為

眾所周知，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大環(huán)境下，為了更好地傳達(dá)黨的聲音和主張，黨有黨刊，團(tuán)有團(tuán)刊，中國(guó)少年先鋒隊(duì)作為中國(guó)少年兒童的群眾組織，也有自己的宣傳陣地——隊(duì)刊，隊(duì)刊除了具有一般刊物的共同特征外，還有其鮮明的個(gè)性特征。它與《求是》、《中國(guó)青年》等以成年人為主要讀者對(duì)象的刊

遺民作為一個(gè)話語(yǔ)標(biāo)的，是中國(guó)古代文學(xué)史不得不提及的文學(xué)現(xiàn)象。與歷代一樣，元明更替亦產(chǎn)生了大量的遺民詩(shī)人，他們拒絕與新朝合作，自發(fā)或無(wú)意識(shí)地聚集在一起，或是懷著對(duì)故國(guó)舊君的思念為元殉道，或是縱情詩(shī)酒沉溺于末世狂歡，或是安于一隅在蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)的詩(shī)境間抒懷遣志，徜徉風(fēng)雅。宋代詩(shī)話類著

浪漫主義文學(xué)思潮是20世紀(jì)中國(guó)最重要的文學(xué)思潮之一，在20年代五四運(yùn)動(dòng)中達(dá)到高潮，感傷是五四時(shí)期浪漫主義情感的總體特征。郁達(dá)夫是感傷浪漫主義的代表人物，《沉淪》暴露出“五四”時(shí)期青年的苦悶和壓抑。30年代革命成為時(shí)代主題，集體大我與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的要求使堅(jiān)持自我觀照、個(gè)性自由的浪漫

在10月召開(kāi)的文藝座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記的講話闡述了中國(guó)文藝的根本方向：深入生活，扎根群眾，以人民為中心。而我國(guó)古代文學(xué)史中就有一類貼近百姓生活的文學(xué)體裁——元散曲。元散曲是元代獨(dú)有的文學(xué)形式。元代之前，歷代文學(xué)沒(méi)有散曲，明清兩代，研讀習(xí)作散曲的文人大大減少。民國(guó)之后幾乎沒(méi)有

屈原所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，既是一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，同時(shí)又是個(gè)文化燦爛的時(shí)代，這一時(shí)期杰出的思想家、文學(xué)家、政治家、科學(xué)家涌現(xiàn)出來(lái)，真正呈現(xiàn)了百花齊放的局面。屈原是在這個(gè)時(shí)代的風(fēng)雪中磨練走出來(lái)的文學(xué)巨人。這個(gè)時(shí)代為屈原提供了創(chuàng)作的源泉，他在中國(guó)文學(xué)史上取得了劃時(shí)代的成就，開(kāi)辟了文學(xué)創(chuàng)

一、屈原的道家思想 屈原是楚辭文化的典型代表。是我國(guó)杰出的浪漫主義詩(shī)人，同時(shí)也是一位政治家。屈原在國(guó)家行政機(jī)構(gòu)擔(dān)任重要的職責(zé)，那么他的政治實(shí)施必然要有一定得指導(dǎo)思想。從屈原留下的作品中來(lái)看，他有著極其濃郁的法家、儒家、名家等思想。但是，其中還有一個(gè)更為重要的思想一直影響著他

《紅樓夢(mèng)》是一部凝聚了中華民族文化精粹的小說(shuō)，是世界文化寶庫(kù)中光彩奪目的瑰寶。自其問(wèn)世以來(lái)，先以手抄本形式流傳，頃刻即擁有了廣泛的讀者，而對(duì)其研究也隨之呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)。縱觀《紅樓夢(mèng)》的研究，我們發(fā)現(xiàn)不僅有對(duì)文學(xué)作品本身的思想內(nèi)容和藝術(shù)鑒賞，而且有對(duì)其作品背后所暗含的歷史

金哀宗即位的正大元年，舉行了一次科舉。元好問(wèn)應(yīng)宏詞科，被授予國(guó)史院編修官。但是他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)史院冬烘的生活感到很無(wú)聊，即于第二年辭館歸嵩山。并且從他作的詩(shī)詞中可以看出，詩(shī)人此時(shí)對(duì)仕途已經(jīng)感到很疲倦了，更愿意在山林中放縱自己的性情。但正大三年，元好問(wèn)又進(jìn)入完顏斜烈幕府，這其中的原因

從注釋內(nèi)容上可分為以下幾個(gè)方面： 一、訓(xùn)釋語(yǔ)言和文字 這一部分主要解決兩大方面：一、字面生澀而義晦；二、字面普通而義別。 1、實(shí)詞的解釋 （1）“畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。” “讓東海之濱，遂餐周粟?！眱删渲袑?duì)“讓”一字的解釋。王力《古代漢語(yǔ)》和金

“我的記憶和想象，不是專門(mén)為傳統(tǒng)準(zhǔn)備的”，韓少功的藝術(shù)思維和創(chuàng)作手法在90年代發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)向，從對(duì)客觀真實(shí)的把握到主觀的寫(xiě)意，從對(duì)具象的把握到神秘朦朧轉(zhuǎn)的突變，從明晰的言說(shuō)到模棱兩可的表達(dá)。寫(xiě)作觀念上的變化，對(duì)文學(xué)之“根”的尋找，直接帶來(lái)了《馬橋詞典》的文體創(chuàng)新和作品中氤