“00后”大學(xué)生“佛系”心態(tài)的成因及思政教育的破局路徑

　摘要:近年來,伴隨著“佛系”文化的快速蔓延,在青年學(xué)生尤其是“00后”大學(xué)生身上體現(xiàn)出來的以隨緣、淡定、不爭(zhēng)的心態(tài),諸如價(jià)值觀念的消解、責(zé)任意識(shí)的弱化、社會(huì)參與的退場(chǎng),給當(dāng)前思想政治教育工作提出了新的問題與挑戰(zhàn)。本文圍繞代際特征、社會(huì)轉(zhuǎn)型、教育機(jī)制造就“00后”大學(xué)生“佛系”心態(tài)的成因,試圖從內(nèi)容革新、機(jī)制重構(gòu)、價(jià)值重建三個(gè)方面對(duì)思政教育開展破局的探索與思考,實(shí)現(xiàn)對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀的有效引領(lǐng)與思政教育工作的與時(shí)俱進(jìn)。
　　關(guān)鍵詞:“00后”；佛系心態(tài)；思政教育；價(jià)值引導(dǎo)
　　伴隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的興起,“佛系”很快就在“00后”大學(xué)生成為流行語,成為他們展示情緒和態(tài)度的一個(gè)標(biāo)簽,“佛系”的心態(tài)是對(duì)于事物不爭(zhēng)不搶、隨遇而安、無所謂、沒要求,是一種脫離于現(xiàn)實(shí)生活中的功利計(jì)算的一種精神狀態(tài),在一定意義上體現(xiàn)出青年一代對(duì)于激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的適應(yīng)性調(diào)整。思想政治教育作為高校引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念的重要途徑,必須重新思考“佛系”現(xiàn)象背后的文化心理,探索適合當(dāng)下“00后”大學(xué)生的心理的新方法。
　　一、“佛系”心態(tài)的心理基礎(chǔ)與代際特征
　　(一)安全成長(zhǎng)環(huán)境下的心理“軟著陸”
　　“00后”大學(xué)生大都出生于經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較穩(wěn)定、物質(zhì)條件豐富的年代,在家里備受父母及整個(gè)家族呵護(hù),這種安全的成長(zhǎng)環(huán)境讓大多數(shù)的“00后”大學(xué)生沒有太多機(jī)會(huì)去感受激烈的生存性競(jìng)爭(zhēng)所帶來的壓力以及資源短缺帶來的沖擊,在這種環(huán)境下一定程度上保證了他們心理發(fā)展和人格塑造上的穩(wěn)固性,但也會(huì)讓他們承受壓力的能力、抗挫折能力、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)等相對(duì)較弱,當(dāng)踏入大學(xué)以后面臨復(fù)雜的社會(huì)預(yù)期以及未來不可知的挑戰(zhàn)時(shí),他們選擇以“佛系”來化解內(nèi)心的焦慮,通過淡忘自己的欲望以減輕現(xiàn)實(shí)的挫敗感。
　　(二)數(shù)字原住民文化中的自我解構(gòu)現(xiàn)象
　　“00后”屬于生長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的“數(shù)字原住民”,他們的生活充斥著高度的數(shù)字化,獲取大量信息,對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威以及價(jià)值話語的認(rèn)可明顯松弛,他們想要營(yíng)造去中心化的,扁平化的社交架構(gòu),看重個(gè)體感受,自由挑選,就是在這個(gè)去傳統(tǒng)、去重心的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中,“佛系”變成了一種對(duì)高度內(nèi)卷社會(huì)節(jié)奏的微妙反抗,也是對(duì)功利評(píng)價(jià)系統(tǒng)的非合作態(tài)度,這種用“躺平”、“無感”來表達(dá)的心態(tài)實(shí)際上是對(duì)主要成功敘述的自我拆解,但是也容易淪為價(jià)值虛無和現(xiàn)實(shí)逃避,削減青年對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)革新所應(yīng)有的主體認(rèn)同。
　　二、“佛系”心態(tài)的社會(huì)根源與教育盲區(qū)
　　(一)高壓社會(huì)結(jié)構(gòu)下的心理防御機(jī)制研究
　　當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)具有高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)、信息快速更替及就業(yè)不穩(wěn)定性并存的情況,青年面對(duì)著前所未有心理負(fù)擔(dān),對(duì)于“00后”大學(xué)生而言,他們處在教育體系頂部,然而其所面臨的未來卻存在很多不確定性且不明晰,這種宏觀情況產(chǎn)生了青年對(duì)社會(huì)期待的復(fù)雜情緒,“想成功又怕失敗”,“佛系”心態(tài)在這種背景里成了逃避失敗、避開消耗的心理防衛(wèi)方法,這既是個(gè)體的一種對(duì)策,也體現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)未對(duì)青年成長(zhǎng)路徑多種性予以足夠保障,導(dǎo)致在宏觀結(jié)構(gòu)之下個(gè)體出現(xiàn)被動(dòng)定位,最后走上以退為進(jìn)的思路。
　　(二)思政教育話語與青年心理的偏差
　　當(dāng)下高校思想政治教育依然存在“灌輸式”“一言堂”的教學(xué)模式慣性,內(nèi)容與形式未真正對(duì)上“00后”大學(xué)生的認(rèn)知方式與心理需求,難以讓大學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴與認(rèn)同感,“00后”群體更看重個(gè)體體驗(yàn)與情緒價(jià)值,提倡多元化視角與批判意識(shí)。因此,他們對(duì)于空洞的說教自然會(huì)有一種本能的抗拒,“佛系”心態(tài)的蔓延實(shí)際上就是這種話語斷裂的一種表征,教育內(nèi)容脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn),難以解決他們的現(xiàn)實(shí)困惑,于是教育效力就會(huì)不斷遞減甚至出現(xiàn)價(jià)值的真空地帶,成了“佛系”心態(tài)生長(zhǎng)的一種潛在土壤。
　　三、思政教育的破局路徑與重構(gòu)方向
　　(一)強(qiáng)化價(jià)值共鳴的內(nèi)容重塑
　　“00后”大學(xué)生重體驗(yàn),重情緒?；诖?思政教育不能沿用單向傳輸?shù)呐f模式,要朝著以問題為導(dǎo)向,案例教學(xué),情景體驗(yàn)為主的雙向互動(dòng)教育邁進(jìn),關(guān)注學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問題,在真實(shí)的語境里展開思考,利用紅色文化與家國(guó)敘事同當(dāng)代表達(dá)方式融合起來,讓教育的內(nèi)容既有思想深度,又有情感溫度,利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),短視頻,虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段,改進(jìn)教育的傳播速度和感染力,做到思想內(nèi)容的跨媒介轉(zhuǎn)化和認(rèn)同重建,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)主流價(jià)值體系的情感聯(lián)系和認(rèn)知接納。
　　(二)建立協(xié)同育人的教育機(jī)制
　　思政教育破局不能僅靠課堂來支撐,而是要形成集課程體系、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、心理輔導(dǎo)為一體的協(xié)同育人體系,高校應(yīng)促使思想政治教育同專業(yè)教育相互融合,達(dá)成課程思政全覆蓋,讓價(jià)值引領(lǐng)融入到知識(shí)學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段之中；還要加大對(duì)第二課堂的打造力度,讓學(xué)生投身于志愿服務(wù),社會(huì)調(diào)研和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐當(dāng)中,在實(shí)際操作中領(lǐng)會(huì)肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。就心理而言,可以借鑒積極心理學(xué)理念,營(yíng)造出支持性的人際環(huán)境,幫助學(xué)生創(chuàng)建起積極的歸因模式,塑造起成長(zhǎng)的心態(tài),進(jìn)而消除“佛系”背后的無力感和孤獨(dú)感,促使學(xué)生由消極逃避轉(zhuǎn)向積極建構(gòu)。
　　四、結(jié)語
　　“00后”大學(xué)生“佛系”心態(tài)的出現(xiàn),是個(gè)人心理調(diào)節(jié)和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化共同形成的,既映射出青年內(nèi)心的焦慮與彷徨,又暴露了思政教育在理念、方法及機(jī)制上存在結(jié)構(gòu)性的短板,唯有準(zhǔn)確領(lǐng)悟這一代青年的心理邏輯及其價(jià)值追求,促使思政教育在內(nèi)容、路徑與機(jī)制方面全面更新,才可走進(jìn)學(xué)生心中,重新塑造他們的責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)感?！胺鹣怠辈荒苤皇峭丝s的象征,而應(yīng)成為涵養(yǎng)理性與平和心態(tài)、助推個(gè)人發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的積極力量。

文章來源：《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》http://www.12-baidu.cn/w/qt/35712.html