賞析電影版《紅字》中邢臺的象征意義

1，影片背景

納撒尼爾霍桑是美國19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家，其長篇小說《紅字》是他最杰出的作品，具有很大的文學(xué)價值，在美國文學(xué)史中占有非常重要的地位。影片基本上繼承了霍桑原著的精神，它不只是一部普通的愛情悲劇，同時也描繪了當(dāng)時印第安人和殖民國家的社會現(xiàn)狀。

影片以新英格蘭殖民時期信奉加爾文教的清教徒的移民生活為背景，著重描寫了在嚴(yán)酷的政權(quán)統(tǒng)治下人民的生活。宗教在人們思想中刻下了深深的烙印，以至于在社會道德平庸低下，面對肆意的惡勢力，人們不敢反抗。這種對心靈的摧殘和對人性的壓抑，通過女主人公白蘭的堅定反抗而更加突出。

清教是歐洲宗教改革時代后期在英國出現(xiàn)的教派。主張建立無教階制的民主、共和的教會，反對國王和主教專權(quán)。贊許現(xiàn)世財富的積累，提倡節(jié)儉、勤奮的進取精神。清教徒在自己的祖國遭受迫害，對英國嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實不滿而移民到美國。他們希冀按自己的意欲信仰上帝。于是，他們致力于建立一個烏托邦式的重視倫理和精神生活的社會模式。他們崇尚真正的自由——這種真正的自由涵蓋了廣泛的道德的含義。他們把一切破壞和蔑視這種自由信念的行為一概斥責(zé)為對權(quán)威的褻瀆。因此，他們認(rèn)為自己是一群稱之為美國人的新人，命定要建立一個新的世界，為人類建造一座“山上的光輝的城市”。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，他們認(rèn)為“人人皆祭司，人人有召喚”。認(rèn)為每個個體可以直接與上帝交流，反對神甫集團的專橫、腐敗和繁文縟節(jié)、形式主義。他們主張簡單、實在、上帝面前人人平等的信徒生活。

總的來說，清教主義主要涉及三個理論：第一是“原罪論”， 人類的始祖亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中，因受了蛇的誘惑，違背上帝命令，吃了禁果，這一罪過成了整個人類的原始罪過，也就是人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。 所以說，人一生下來，在上帝面前就是一個“罪人”；第二是“預(yù)定論”， 人信主以后，死后就可以上天堂，這不是因為該人的積德，也不是該人在地上的行善，乃是因為上帝在創(chuàng)造天地以前，已經(jīng)預(yù)定了，并且挑選了他。萬世以前就決定了他得救，也就是說神的旨意是絕對的、無條件的，一切有限的受造物聯(lián)合起來也不能影響神的旨意，這旨意完全是神在永恒里安排的；第三是“上帝的恩惠”，上帝在萬世以前已經(jīng)預(yù)定了要拯救他所有的兒女，原因乃是愛我們，上帝派下他的兒子，圣潔的耶穌基督為人們的罪而舍命，為了不再被人們自己的罪所毀滅，而是得到永生。上帝的計劃因著他的恩典和我們的接受，使得我們在不斷地愛中生活，所以我們要勤勞，為自己贖罪，死后就會回到上帝的懷抱。

2，影片中邢臺的解讀

2.1蒂姆斯代爾的墮落之“邢臺”

     男主人公蒂姆斯代爾是一個軟弱、受制于宗教禁錮并怯于勇敢接受女主人公真愛的懦夫形象，并且作為神職人員卻犯下不可饒恕的通奸之罪而唯唯諾諾不敢坦言。他作為虔誠的清教徒，極力反對縱欲，自己卻深陷縱欲的深淵，并使得女主人公被總督和長老們公開審判、游街示眾，最后還遭受長達(dá)六個月的牢獄之災(zāi)。清教思想中，全知全能的上帝主宰一切，而人承襲“原罪”，只能匍匐于上帝的威嚴(yán)和盛怒之下。因此，蒂姆斯代爾目睹眾人對白蘭的羞辱和逼問，他選擇的不是勇于承認(rèn)，而是指望著女主人公的揭發(fā)，但女主人公始終拒絕說出他的名字，于是他便承受著良心的譴責(zé)、道德的審判以及宗教的折磨。這樣，就有了關(guān)押女主人公監(jiān)獄外面的邢臺上，他在雨中以自殘的方式來緩解心中的痛苦，因此，在這個場景中邢臺就是他墮落的地方，他將要面臨自我內(nèi)心無盡的掙扎和宗教道德的無情審判。

2.2 海斯特白蘭的墮落之“邢臺”

    女主人公白蘭是一個堅強、獨立、勇于追求愛情的新女性形象，她敢于反抗宗教迫害，反對權(quán)威和虛偽，并堅持犧牲自我來保全真愛。影片中白蘭抱著珠兒站在邢臺上，面對人們的唾罵和長老們的質(zhì)問，她毅然決然地選擇沉默來堅守自己的真愛，寧愿帶上恥辱的A字（Adultery通奸罪），她始終認(rèn)為，“這并不是我的恥辱，而是他們的恥辱”。白蘭具有叛逆的性格，一直堅信自己并沒有犯罪，她對蒂姆斯代爾的感情才是真愛，與齊林沃斯的婚姻本身就是個錯誤。在這一情節(jié)中，邢臺上的女主人公面對的就是來自宗教和法律的審判，邢臺也象征著她的墮落，身為有夫之婦，卻與他人通奸，還產(chǎn)下作為通奸罪證的女嬰，所以她必須接受來自法律的和道德的懲罰，而她戴上了恥辱的A字，就開始了贖罪之旅。

2.3 蒂姆斯代爾的救贖之邢臺

   自從與白蘭犯了通奸罪，白蘭在監(jiān)獄產(chǎn)下小珠兒，接受長老們審判，遭受身邊所有人的鄙夷，還被戴上了屈辱的A字，但是這一切的一切并沒有讓她絕望，反而讓她更加勇敢地生活，更加堅定地反抗虛偽和權(quán)威，蒂姆斯代爾被白蘭的強大內(nèi)心所震撼，這就更加襯托出了他自己內(nèi)心的懦弱與絕望。影片中的情景是他依然在晚上去邢臺懺悔，而這一次卻被白蘭的丈夫齊林沃斯看到，這就更加確定了齊林沃斯的猜測-牧師蒂姆斯代爾就是與妻子通奸的人，就因為這樣，自私、陰險、惡毒的齊林沃斯展開了瘋狂的復(fù)仇。本來，齊林沃斯也是一個受害者，可是，他卻在復(fù)仇的情緒推動下，對蒂姆斯代爾進行了肆意的精神折磨，從而犯下了“侵犯他人心智”的大罪孽。同時，在忍受心靈折磨的同時，他保持與上帝的交流，與人為善，樂善好施，并且與印第安人保持良好關(guān)系。因此，影片中的這一幕說明了邢臺象征著蒂姆斯代爾的救贖。

2.4 海斯特白蘭的救贖之邢臺

   被戴上A字后，白蘭并沒有自甘墮落，羞于茍活于世，反而是更加辛勤地工作，好好撫養(yǎng)小珠兒，對自私自利的丈夫也不斷的包容和忍讓，與志同道合的希霞利夫人并肩作戰(zhàn)反抗權(quán)威，也有為自己的信仰敢于獻身的決然和勇氣。影片中她這樣對蒂姆斯代爾說，“如果她被處死，那我也會和她一起死，好好照顧珠兒”，在這里我們可以看出，她早已不再執(zhí)著于個人的感情，而是加入了直面反抗英國總督和長老們的虛偽與迫害，致力于新社會新秩序的建立。影片中，當(dāng)白蘭與其他婦女被押上邢臺準(zhǔn)備行絞刑時，蒂姆斯代爾終于鼓起勇氣承認(rèn)了與她的真愛，并說出，“在神的眼中，他們是夫妻”，在邢臺上男主人公終于沖破了宗教的桎梏，與此同時，印第安人也為了營救族人殺入了英國總督的領(lǐng)地，救下了蒂姆斯代爾和白蘭。他們終于通過自己的方式得到了贖罪，白蘭取下了A字，人們也對她改變了看法，一家人終于團聚。由此可以看出，這里的邢臺就是她的救贖之地。

3 結(jié)語

   影片結(jié)束，出現(xiàn)這樣一個疑問，“在神的眼中，什么才是罪”？當(dāng)然，編劇最大程度的忠實了原文的精髓，他們都在以自己的方式贖罪：一家三中看似幸福地一起離開傷心地，但蒂姆斯代爾依然英年早逝，白蘭孤獨終老，齊林沃斯自殺身亡。這樣的結(jié)局都被上帝看在眼中，我們選擇相信作為神當(dāng)然眼中的夫妻最后應(yīng)該被上帝重新接納，因此，才有了白蘭作為殖民地地區(qū)女性主義的先導(dǎo)深入人心，也為他們繼續(xù)反抗宗教迫害和權(quán)威指明了方向。

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