特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的路徑與模式探討

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，在綿延數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中孕育了豐富多元、獨(dú)具特色的地方民俗文化。民俗文化不僅是民族精神的重要載體，更是民族文化基因的鮮活表達(dá)和重要組成部分。跨媒介敘事理論為人們理解和體驗(yàn)民俗文化提供了全新的視角與實(shí)踐路徑。當(dāng)觀眾沉浸于民俗活動(dòng)的展演場(chǎng)景時(shí)，他們不僅在解讀和建構(gòu)活動(dòng)本身的故事內(nèi)涵，更是在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我與集體的交融，將個(gè)人記憶匯入集體記憶之中，喚醒對(duì)中華兒女身份的認(rèn)同感及對(duì)中華民族文化的歸屬感，從而強(qiáng)化民族自豪感與文化自信。

2014年習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?023年6 月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出：在文化建設(shè)中要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)總書(shū)記這一系列講話深刻體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人站在堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寄予的固本培元、鑄就民族之魂的重大期許。特色民俗文化如何與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，使其內(nèi)在精神得以廣泛流傳并持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)疑成為當(dāng)前社會(huì)文化工作者亟待深入探討與實(shí)踐的重大課題。

一、民俗的社會(huì)功能及其在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值定位

中國(guó)民俗是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，它傳承著我們民族數(shù)千年以來(lái)延續(xù)至今的文化血脈。豐富多樣的民俗事象產(chǎn)生于民眾，也為民眾服務(wù)。傳承至今的民俗事象，主要依賴于其社會(huì)功能。鐘靜文指出民俗的社會(huì)功能主要有四個(gè)方面：教化功能、規(guī)范功能、維系功能和調(diào)節(jié)功能。這些社會(huì)功能相互交織，共同構(gòu)成了民俗文化的內(nèi)在價(jià)值體系。民俗的教化功能指民俗在人類個(gè)體的社會(huì)化文化過(guò)程中所起的教育和模塑作用。人從出生到死去，都在民俗的規(guī)范之中，人生的各個(gè)階段都離不開(kāi)民俗活動(dòng)。在這些民俗活動(dòng)中孩子們模仿成人，學(xué)會(huì)為人處世，學(xué)會(huì)人際交往。民俗的規(guī)范功能指民俗對(duì)社會(huì)群體中每個(gè)成員的行為方式所具有的約束作用。民俗是法律的前身，是起源最早、約束面最廣的一種社會(huì)規(guī)范。民俗對(duì)人的控制是一種最有力的深層控制。民俗的維系功能指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。民俗不僅統(tǒng)一著社會(huì)成員的行為方式，更重要的是維系著群體或民族的文化心理。無(wú)論身處何方，家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、方言美食以及共享的節(jié)日慶典，都是連接個(gè)體與集體、故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的重要紐帶，深刻影響著人們的文化認(rèn)同和民族情感。民俗的調(diào)節(jié)功能是指通過(guò)民俗活動(dòng)中的娛樂(lè)、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞?，使人類的社?huì)生活和心理得到調(diào)劑的作用。娛樂(lè)活動(dòng)有助于人們?cè)趧谧髦喾潘缮硇?，釋放壓?/span>。如潑水節(jié)、那達(dá)慕等節(jié)日中的各類民俗表演，不僅提供娛樂(lè)消遣，更是在歡樂(lè)氛圍中凝聚群體力量，強(qiáng)化集體記憶和社會(huì)認(rèn)同感。故事講述、童謠傳唱等活動(dòng)可以作為情緒宣泄的有效出口，幫助人們舒緩內(nèi)心的壓力。

綜上所述，民俗文化在當(dāng)今社會(huì)中也發(fā)揮著不可替代的作用，其當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)維度：從經(jīng)濟(jì)層面看，民俗活動(dòng)能帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，有助于鄉(xiāng)村振興；從社會(huì)角度看，民俗旅游有助于增進(jìn)人際交流，緩解現(xiàn)代生活中因科技發(fā)展帶來(lái)的社交孤立問(wèn)題，并在一定程度上緩解身心疲憊，釋放壓力，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧；從文化層面考慮，民俗文化的傳承與傳播對(duì)于保護(hù)民族文化多樣性、提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有深遠(yuǎn)意義。此外，在參與民俗活動(dòng)的過(guò)程中，還能夠強(qiáng)化集體記憶和身份認(rèn)同，凝心聚力，喚醒初心。

二、基于跨媒介敘事理論，民俗文化的多元意義建構(gòu)與傳播 

2017年習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)文化自信和文化繁榮對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要性，提出要通過(guò)創(chuàng)新傳承和發(fā)展民俗文化來(lái)喚醒民眾的文化自信。這要求我們?cè)诒Ａ裘袼谆顒?dòng)原有精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢(shì)進(jìn)行內(nèi)容與形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等新媒體技術(shù)將其推向多平臺(tái)，加大宣傳推廣力度。2006 年美國(guó)麻省理工學(xué)院教授亨利·詹金斯( Henry Jenkins) 在其出版的《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》一書(shū)中提出“跨媒介敘事”(transmedia storytelling) 的概念，并以多部電影為例對(duì)跨媒介敘事的內(nèi)涵進(jìn)行解析。運(yùn)用這一理論，對(duì)民俗文化進(jìn)景區(qū)的途徑進(jìn)行新的設(shè)想，有利于實(shí)現(xiàn)習(xí)總書(shū)記所提倡的加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度。亨利·詹金斯認(rèn)為跨媒體敘事是指“隨媒體融合應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境，它向消費(fèi)者施加新的要求，并依賴于在知識(shí)社區(qū)的積極參與。”“一個(gè)跨媒介的故事跨越多種媒介平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，每一種媒介都出色地各司其職、各盡其責(zé)，每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)?！庇纱丝梢?jiàn)跨媒體敘事是一種創(chuàng)造世界的藝術(shù)，引用這個(gè)概念到民俗文化的傳播中來(lái)，是為了吸取其中的文化精髓，使民俗文化更大范圍、更深層次地傳播。

（一）民俗活動(dòng)本身具有強(qiáng)烈的場(chǎng)域效應(yīng)，能夠?qū)⒂^眾從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作主體的一部分。在沉浸式的體驗(yàn)過(guò)程中，游客不僅能親身體驗(yàn)民俗活動(dòng)的魅力，還會(huì)自發(fā)地通過(guò)社交媒體分享所見(jiàn)所感，從而與家人朋友共享這份獨(dú)特的文化喜悅，形成廣泛的社會(huì)共鳴。 麗江古城將納西族的特色民俗文化融入景區(qū)，為游客提供了豐富多樣的文化體驗(yàn)。游客不僅可以參觀古老的納西族村落，欣賞納西古樂(lè)演出，還可以學(xué)習(xí)納西族傳統(tǒng)手工藝。游客進(jìn)入景區(qū)，情不自禁地沉浸在當(dāng)?shù)貪庥舻奈幕諊?，深切感受其?dú)特而新奇的民俗文化，從精神層面獲得極大的心理滿足。

（二）民俗活動(dòng)的文化魅力在跨媒介敘事的推動(dòng)下得以有效延展，進(jìn)一步豐富了旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。游客通過(guò)親身參與并沉浸在這些活動(dòng)中，深刻感受民俗文化的獨(dú)特韻味，而各類短視頻、圖文、網(wǎng)絡(luò)直播等形式的敘事內(nèi)容發(fā)布，則引發(fā)了廣大網(wǎng)民的關(guān)注與討論，極大地拓展了民俗文化的傳播廣度和深度。九寨溝景區(qū)就非常重視特色民俗文化的展示與傳播，景區(qū)以藏族、羌族等少數(shù)民族的民俗文化為特色，通過(guò)舉辦藏羌文化節(jié)、展示藏羌傳統(tǒng)手工藝等，吸引了大量游客。游客對(duì)這種獨(dú)具特色的民俗文化的體驗(yàn)和感受反響很大，抖音、快手、小紅書(shū)，微博等平臺(tái)都能看到游客的分享。在體驗(yàn)民俗文化的過(guò)程中，游客又生發(fā)出新的故事，并以新的形式進(jìn)行傳播。這種形式既延展了傳播的內(nèi)容，又?jǐn)U展了傳播的途徑。

（三）跨媒介敘事還成功實(shí)現(xiàn)了民俗文化與旅游業(yè)的深度融合，不僅提升了區(qū)域的文化影響力，也促進(jìn)了文化效益與經(jīng)濟(jì)效益的一體化傳播。當(dāng)民俗文化以生動(dòng)活潑、貼近現(xiàn)代生活的方式呈現(xiàn)在公眾面前時(shí)，區(qū)域旅游品牌的知名度和吸引力也隨之增強(qiáng)，有力地推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。近年來(lái)，葉縣聚焦融合發(fā)展，立足生態(tài)、歷史、人文、產(chǎn)業(yè)等特色要素，以推進(jìn)文化旅游深度融合為主線“補(bǔ)舊”“挖新”，在政策支持、項(xiàng)目建設(shè)、宣傳推介、業(yè)態(tài)拓展等方面下功夫，深度挖掘特色文化，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品業(yè)態(tài)，積極探索文旅融合發(fā)展新模式、培育新業(yè)態(tài)、構(gòu)建新格局。

三、特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的路徑與模式

（一）特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的實(shí)施路徑

1. 深度挖掘與整合特色民俗文化資源。首先，對(duì)地方獨(dú)特的民俗文化進(jìn)行全面、深入的挖掘和梳理，了解其歷史淵源、表現(xiàn)形式以及在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值意義。通過(guò)對(duì)本地豐富的民俗文化元素進(jìn)行系統(tǒng)的整理和分類，提煉出最具代表性和吸引力的核心內(nèi)容，為后續(xù)融入景區(qū)做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備。河北省地處燕趙大地，邯鄲、承德、保定、井陘、滄州、正定等多地歷史悠久，具有獨(dú)特的民俗文化。井陘南張井老虎火已于2023年進(jìn)臥虎嶺景區(qū)；2024年春節(jié)之際，藁城宮燈進(jìn)正定南城區(qū)，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴的同時(shí)，又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，成為可以效仿的典范。

2. 精心策劃與創(chuàng)新民俗文化產(chǎn)品及服務(wù)?；谕诰虺龅拿袼孜幕Y源，結(jié)合旅游景區(qū)的特點(diǎn)，策劃并設(shè)計(jì)一系列富有創(chuàng)意且具有參與性的民俗文化體驗(yàn)活動(dòng)和服務(wù)項(xiàng)目。比如，舉辦民俗文化節(jié)慶、打造實(shí)景演藝、開(kāi)發(fā)民俗工藝品等，確保游客能在游覽過(guò)程中親身體驗(yàn)、感知和傳承民俗文化。陽(yáng)朔西街以獨(dú)特的壯族文化和山水風(fēng)光吸引了大量游客。景區(qū)通過(guò)策劃創(chuàng)意文化產(chǎn)品，如民族歌舞表演、壯錦制作、農(nóng)耕體驗(yàn)等，讓游客深入了解壯族文化。

3. 強(qiáng)化與優(yōu)化民俗文化的展示與傳播手段：運(yùn)用現(xiàn)代科技手段如多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等，將民俗文化以生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給游客，提升觀賞性和互動(dòng)性。同時(shí)，通過(guò)導(dǎo)游解說(shuō)、教育展示、線上線下活動(dòng)聯(lián)動(dòng)等方式，提高民俗文化的傳播效果，讓更多人了解和欣賞到民俗文化的魅力。2024年2月2日——3月10日河北正定南城門的春節(jié)燈會(huì)不僅以《山海經(jīng)》為主題，而且應(yīng)用了虛擬現(xiàn)實(shí)、燈光交互等“黑科技”，吸引了各地的游客前來(lái)觀賞。唐山南湖春節(jié)燈會(huì)也運(yùn)用了新技術(shù)，展示了一場(chǎng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交融的3D光影秀。

4. 培育與壯大特色民俗文化產(chǎn)業(yè)品牌：以景區(qū)為依托，積極引導(dǎo)和支持本地民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)建有影響力的品牌形象。通過(guò)政策扶持、市場(chǎng)運(yùn)作、人才培養(yǎng)等多種途徑，推動(dòng)民俗文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量提升和市場(chǎng)化進(jìn)程，形成具有競(jìng)爭(zhēng)力的民俗文化產(chǎn)業(yè)集群，從而實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)與民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。2023年底哈爾濱冬季文旅火爆出圈的事件引起廣泛熱議，有人質(zhì)疑哈爾濱的冬天以前也是冰天雪地，為啥現(xiàn)在火了？這不僅源于之前熱門景點(diǎn)的宰客行為讓游客怨聲載道，而且在于2023年的冬天，哈爾濱提供的不只是冰天雪地的冰雪大世界，而是有溫度、有溫情、有熱度的讓人感受到愉快的體驗(yàn)和服務(wù)，當(dāng)?shù)卣腿罕娬\(chéng)信、友善、關(guān)愛(ài)游客，讓游客有賓至如歸之感，這才是最有影響力的品牌。

（二）特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的實(shí)踐模式

1. “文化+旅游”融合發(fā)展模式。這種模式強(qiáng)調(diào)將民俗文化與旅游業(yè)深度融合，打造以文化體驗(yàn)為核心、旅游為載體的產(chǎn)品體系。通過(guò)深度挖掘和整合地方特色民俗資源，設(shè)計(jì)具有民俗文化特色的旅游線路、活動(dòng)及產(chǎn)品，使游客在游覽過(guò)程中能深入了解并參與其中，實(shí)現(xiàn)文化旅游一體化發(fā)展。目前這種模式已經(jīng)比較成熟，但是真正做到文旅深度融合的還不是很多。在深入挖掘特色民俗資源的基礎(chǔ)上，還需要因地制宜地打造一條龍服務(wù)，使景區(qū)連成片，活動(dòng)有意義，產(chǎn)品質(zhì)量高，服務(wù)態(tài)度好。

2. “政府引導(dǎo)+市場(chǎng)運(yùn)作”協(xié)同發(fā)展模式。在政府政策支持和指導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)機(jī)制的作用，吸引社會(huì)資本投入民俗文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。政府負(fù)責(zé)規(guī)劃指導(dǎo)、保護(hù)傳承以及相關(guān)政策制定，同時(shí)鼓勵(lì)和支持企業(yè)或個(gè)人按照市場(chǎng)需求，創(chuàng)新性地開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)各類民俗文化主題的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，形成政企聯(lián)動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展格局。2023年淄博燒烤火爆出圈，面對(duì)紛至沓來(lái)的游客，淄博政府積極應(yīng)對(duì)，交通上增加了淄博燒烤專列，政府工作人員親自到燒烤攤現(xiàn)場(chǎng)辦公，突顯了政府的公信力和影響力。在政府的大力支持和妥善管理之下，文明之風(fēng)盛行，商戶互信、禮讓，為了淄博的榮譽(yù)，大家齊心協(xié)力，為游客提供最好的服務(wù)，帶動(dòng)了市場(chǎng)向良性發(fā)展。

3. “保護(hù)傳承+創(chuàng)新發(fā)展”可持續(xù)發(fā)展模式。這一模式注重在有效保護(hù)和傳承民俗文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)法規(guī)，確保民俗文化的原真性和完整性；另一方面，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求的改造和包裝，使其煥發(fā)出新的生命力，實(shí)現(xiàn)民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中的可持續(xù)利用和發(fā)展。

4. “景區(qū)+社區(qū)”共同參與模式。景區(qū)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)緊密合作，共享旅游資源和民俗文化資源。景區(qū)不僅作為展示和傳播民俗文化的平臺(tái)，還積極引導(dǎo)社區(qū)居民參與到民俗文化的傳承和旅游服務(wù)中來(lái)，讓游客在體驗(yàn)民俗文化的同時(shí)，也能感受到淳樸民風(fēng)和地方生活氣息，實(shí)現(xiàn)景區(qū)與社區(qū)的共生共榮，提升旅游品質(zhì)和社會(huì)效益。黃山宏村就非常注重與周邊社區(qū)的合作，共同參與旅游業(yè)發(fā)展。宏村以徽派建筑和茶文化而聞名，他們挖掘和整合徽派建筑、徽墨制作、茶藝表演等文化資源，打造了一系列特色民俗文化產(chǎn)品與服務(wù)，是景區(qū)與社區(qū)合作的典范。 

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述多元化路徑和創(chuàng)新性模式的有效實(shí)施，特色民俗文化成功融入旅游景區(qū)，不僅豐富了旅游業(yè)態(tài)，激活了區(qū)域旅游資源，還促進(jìn)了民族文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)。這一過(guò)程不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的彰顯，也是對(duì)新時(shí)代文旅融合趨勢(shì)的有力回應(yīng)。展望未來(lái)，各地應(yīng)進(jìn)一步深化民俗文化與旅游業(yè)的深度融合，堅(jiān)持在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，在市場(chǎng)化運(yùn)作的同時(shí)注重生態(tài)保護(hù)和社會(huì)效益，從而打造出更多具有國(guó)際影響力、中國(guó)風(fēng)韻的高品質(zhì)文化旅游目的地，讓豐富的民俗文化成為推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大引擎，也為人民群眾提供更加豐富多元的精神文化享受，助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化根基更加堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》    http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html