習(xí)近平文化思想的學(xué)理化闡釋研究:意義、規(guī)制和路徑
習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)指引和行動(dòng)指南。從理論意義、實(shí)踐規(guī)制、發(fā)展路徑三個(gè)方面,對(duì)習(xí)近平文化思想進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)理化闡釋,深入理解其內(nèi)涵、把握其規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。一、學(xué)理化闡釋習(xí)近平文化思想的意義(一) |
中古宗族與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系考查:以劉宋時(shí)期為例
魏晉南北朝時(shí)期宗族勢力不斷發(fā)展壯大,鄧艾就曾言道:“吳名宗大族,皆有部曲,阻兵仗勢,足以建命?!睍r(shí)至劉宋,社會(huì)中的宗族已不僅作為血緣紐帶的社會(huì)組織而存在,同時(shí)也成為了重要的經(jīng)濟(jì)單位。通過掌控土地資源、組織勞動(dòng)力以及參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn),宗族維系著作為整體的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。隨著南朝社會(huì) |
舞韻綿延 ——唐代與中世紀(jì)歐洲舞蹈文化的對(duì)比研究
1.唐代舞蹈文化1.1唐代的社會(huì)背景唐代是中國歷史上一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期藝術(shù)呈多元化發(fā)展。不可忽視的是,魏晉南北朝的舞蹈是唐代舞蹈走向高峰的序曲。在經(jīng)過兩晉南北朝時(shí)期各民族遷徙融合之后,為之舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展準(zhǔn)備了多方面的條件,其主要表現(xiàn)在多民族舞蹈 |
論當(dāng)下時(shí)代民間舞蹈創(chuàng)作中的“不變”與“變”
民間舞蹈歷來被視為民族文化的重要載體,它不僅承載著民族記憶、展現(xiàn)地域特色,還深刻表達(dá)了集體的情感與精神。隨著全球化和現(xiàn)代化的不斷推進(jìn),民間舞蹈的生存環(huán)境面臨著巨大變化,傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代社會(huì)中持續(xù)煥發(fā)出生命力,成為當(dāng)前民間舞蹈創(chuàng)作亟需面對(duì)的問題。當(dāng)代民間舞蹈創(chuàng)作中的“不變”與 |
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的踐行策略
習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出:“要更加注重以文化人、以文育人。加強(qiáng)高校思想政治工作,要注重文化浸潤、感染、熏陶”。這一指示深刻揭示了文化在人才培養(yǎng)中的核心地位。高校是培養(yǎng)人才的主陣地,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中,應(yīng)從教育主體、教育載體以及教學(xué)內(nèi)容 |
明朝末年儒者對(duì)袁了凡勸善思想的評(píng)價(jià)
明朝末年是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期,政治上,官場風(fēng)氣敗壞,閹黨大肆作亂;經(jīng)濟(jì)上,商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,帶動(dòng)了世俗文化的崛起,在商業(yè)繁榮的背景下,享樂奢靡漸漸成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流風(fēng)氣;思想上,儒學(xué)出現(xiàn)了宗教化和世俗化傾向,陽明心學(xué)盛極一時(shí),挑戰(zhàn)著程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位。歷史經(jīng)驗(yàn)證明,在這樣復(fù)雜 |
文化育人視角下非遺傳承及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑研究
英歌舞,即英雄之歌舞,是流傳于揭陽、汕頭、潮州、汕尾等粵東四市,遠(yuǎn)播東南亞部分國家潮人社團(tuán)之間的一項(xiàng)獨(dú)特的民間傳統(tǒng)舞蹈,有著“中華戰(zhàn)舞”的美譽(yù),其背景為梁山泊一百零七好漢營救盧俊義的故事,充分展現(xiàn)了水滸英雄攻打大名府的豪情斗志和英雄氣概,地方特色濃郁,文化內(nèi)涵豐富,促進(jìn)其在教 |
關(guān)于習(xí)近平文化思想的論述研究
一、習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵習(xí)近平文化思想,基于馬克思主義文化理論,結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,立足于民族復(fù)興的時(shí)代背景,深入闡釋新時(shí)代宣傳文化思想工作的核心理論問題,為我國新時(shí)代文化事業(yè)的發(fā)展指明方向和提供指導(dǎo)。(一)習(xí)近平文化思想是堅(jiān)守魂脈、守正創(chuàng)新的重要理論"守正& |
以習(xí)近平文化思想共奏新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)華彩樂章
文化興,則國興;文化強(qiáng),則國強(qiáng)。習(xí)近平文化思想集中反映了新時(shí)代文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律,為新時(shí)期文化事業(yè)發(fā)展指明了新的前進(jìn)方向,展現(xiàn)出了社會(huì)主義文化建設(shè)磅礴不息的強(qiáng)大生命力,為黨在新時(shí)代新形勢下承擔(dān)起文化復(fù)興的新使命以及做好宣傳思想文化工作提供助力,是新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)順利推進(jìn)的思 |
立德樹人視域下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實(shí)路徑探析
一、立德樹人教育理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)系(一)價(jià)值觀的引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的仁愛、正義、禮制與智慧等核心價(jià)值觀念,與立德樹人教育目標(biāo)所追求的理念呈現(xiàn)出高度的契合性與一致性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇一系列核心理念,包括弘揚(yáng)仁愛精神、重視民眾根本、堅(jiān)守誠信原則、崇尚公平 |
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝”文化的當(dāng)代價(jià)值及傳承研究
一、“孝”文化的豐富內(nèi)涵在古代,“孝”文化被視為一種家庭倫理和社會(huì)道德?!缎⒔?jīng)》中,“孝”被定義為“德之本也,教之所由生也”,強(qiáng)調(diào)了其在道德教育中的重要地位?!靶ⅰ保渤蔀槿藗?nèi)粘I钪械闹匾獪?zhǔn)則。孝文化是指包含了從古至今一切有關(guān)孝的思想理論、法律、制度、行為規(guī)范等等在內(nèi)的客 |
德育視域下加強(qiáng)中國文化建設(shè)的路徑探析
一、德育與文化的關(guān)系德育與文化,猶如兩股相互交織的河流,共同構(gòu)成了人類社會(huì)的精神血脈。德育,作為培育個(gè)體品德、塑造社會(huì)風(fēng)尚的重要手段,其根基深深植于文化的沃土之中;而文化作為人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,又通過德育的傳承與發(fā)揚(yáng),得以生生不息、歷久彌新。(一)德育是文化的重要組成部分文化 |
蚌埠地區(qū)紅色文化資源與高校學(xué)生黨建工作的融合機(jī)制研究
大學(xué)生作為新時(shí)代的接班人,承載著祖國的未來與民族的希望,更是黨和人民事業(yè)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力量。在新時(shí)代的征程中,大學(xué)生更應(yīng)積極探尋和傳承紅色資源,讓那一抹鮮艷的紅色成為青春最亮麗的底色。紅色資源,是歷史的豐碑,承載著革命先輩們的熱血與信念,承載著厚重的歷史記憶、偉大的革命精 |
習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)
習(xí)近平文化思想的提出,是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)與理論升華,是馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。全國宣傳思想文化工作會(huì)議指出,“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,又有文化工作布局上的部署要求,明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書,標(biāo)志著黨對(duì)中國特色社會(huì) |
黨建引領(lǐng)下推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承提升文化自信的路徑
文化是一個(gè)國家及民族的靈魂,文化興則國運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng),堅(jiān)定文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支撐力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史積淀的產(chǎn)物,是堅(jiān)定文化自信的源頭。千年文化熱潮已興,以歲月之名,以國人之心。只有對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)同與肯定,將傳統(tǒng)文化中的 |
光影華章:中國元素在體育舞蹈創(chuàng)編中的文化奇跡
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 |
中華傳統(tǒng)文化元素在民族民間舞中的融合與應(yīng)用
中國民族舞蹈作為中華文明的瑰寶,是文化傳承的重要載體。中國的舞蹈文化歷史由無數(shù)代人通過身體動(dòng)作、情感交流以及豐富的想象與創(chuàng)新能力共同創(chuàng)造和發(fā)展。民族舞蹈是從民間衍生出的藝術(shù)形式,它是由民眾在特定的社會(huì)和文化背景下創(chuàng)造和表演的,顯示了該地區(qū)或民族的特色,反映了他們的生活習(xí)慣、信 |
中國符號(hào)之文化鄉(xiāng)愁的意味探賾 ——以春晚舞蹈為例
1.鄉(xiāng)愁、符號(hào)的概念辨析1.1鄉(xiāng)愁與文化鄉(xiāng)愁“鄉(xiāng)愁”作為文化樣態(tài)根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中,成為一種文化印記深深烙在中國人的身上,并以“集體無意識(shí)”狀態(tài)存在于人民內(nèi)心。然而,隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展,鄉(xiāng)愁已經(jīng)逐漸從原有語義向多語義過渡,從單一狹隘的心理情緒引申為一種對(duì)于傳統(tǒng)文化 |
宋詞中的樂舞元素融入現(xiàn)代舞的分析
在當(dāng)今社會(huì),基于傳統(tǒng)樂曲與舞蹈的藝術(shù)表達(dá)形式已經(jīng)成為一種時(shí)尚潮流,越來越多的觀眾追求以國風(fēng)為核心的樂曲、舞蹈和其他藝術(shù)形式的風(fēng)格和元素展現(xiàn)?;诖耍瑢⑺卧~中所蘊(yùn)含的樂舞元素運(yùn)用于現(xiàn)代舞領(lǐng)域也具有很高的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)潛力。1.宋詞的藝術(shù)形式概述古代詩歌創(chuàng)作往往與音樂創(chuàng)作密切相關(guān) |
非遺視角下民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)探討
民族民間舞蹈不僅承載著地方民族的歷史記憶,也是構(gòu)成中華文明多元文化的基石之一,是我們中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我國邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,由于多方面的因素,造成民族民間舞蹈的傳承和保護(hù)缺失。故此,從非遺視角出發(fā),探討其傳承保護(hù)策略,是一項(xiàng)至關(guān)重要的時(shí)代課題。1.非遺視角下民 |
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