引言：中國擁有豐富而復(fù)雜的傳統(tǒng)文化，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著歷史、藝術(shù)和智慧。隨著社會的變遷和全球化的浪潮，如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時實現(xiàn)本土化，成為一個備受關(guān)注的問題。中國藝術(shù)人類學(xué)作為一門研究藝術(shù)與文化的跨學(xué)科領(lǐng)域，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的視角。本文將深入研究中國藝

1.《禮化行》之符號構(gòu)成分析布拉格學(xué)派學(xué)者卡萊爾·布魯薩克將符號系統(tǒng)分為視覺符號以及聽覺符號兩類。T·考弗臧在《戲劇的十三個符號系統(tǒng)》中指出“中國劇場的符號主要有兩類：第一類是那些與戲劇性空間相關(guān)的視覺符號；第二類是與對話、音樂和音響相連的聽覺符號。”本文以兩位學(xué)者的理論為基

引言通過氣象文化產(chǎn)業(yè)與基層科技服務(wù)鏈的融合，一方面能夠開辟氣象文化發(fā)展的新賽道，實現(xiàn)文化科普資源的活化以及科普能力的提升；另一方面還有助于帶動基層地區(qū)氣象科學(xué)方法的傳遞、氣象科學(xué)精神的培育以及氣象科學(xué)知識的普及?；诖?，本文結(jié)合氣象文創(chuàng)產(chǎn)品，對氣象文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與基層科技服務(wù)鏈

一、揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡介作為文化底蘊深厚的古城，揚州是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點地區(qū)。到目前為止，揚州擁有世界文化遺產(chǎn)大運河遺產(chǎn)段6個，遺產(chǎn)點10個，聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”4項，國家級非遺項目20項，省級非遺項目62項，市級非遺項目231項，縣級非遺

中華民族自古崇尚讀書，有“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。近幾年，閱讀已不僅僅是承繼千百年流傳下來的家風(fēng)傳統(tǒng)，更上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國”。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)國家科普能

隨著全球化文化經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，文化交流和文旅融合已經(jīng)成為一種趨勢。贛鄱地域文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的歷史、地理、人文等特征，對于增強(qiáng)地域文化自信、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚革命精神以及推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)具有

一、王府建筑與城市景觀塑造山西就藩有三位藩王，晉王就封于太原，代王就封于大同，沈王就封于潞州。藩王就藩到山西，王府與城市緊密關(guān)連起來。以晉藩為例，洪武三年，因為朱棡封為晉王，需要就藩于太原，因此擴(kuò)建舊城并修建晉王府。洪武四年，開始修建晉王府與太原城?！皶x王相曹興上言三事:‘一

一、近代嶺南灰塑“西風(fēng)東漸”的演變歷程1.“得洋氣之先”的嶺南社會陳寅恪先生指出：“蓋兩種不同民族之接觸，……其關(guān)于文化方面者，則多在交通便利之點，即海濱灣港之地?！睆垹c先生指出：“廣東通海最早，得洋氣在先?！本腿珖秶裕瑤X南是對海外通商最早、時間最長、得洋氣最先的地區(qū)之

鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是推動鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的重要戰(zhàn)略之一，對促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興有著重要意義。傳統(tǒng)音樂文化蘊含了廣大農(nóng)村群眾真實的情感理念、生活化訴求和藝術(shù)內(nèi)涵，是傳承與發(fā)揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的重要途徑。若有效整合傳統(tǒng)音樂文化資源，一方面可將其有機(jī)融入鄉(xiāng)村旅游，打造鄉(xiāng)村“聲音

1.湘西苗族概況在苗族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了絢麗多姿的歷史文化，苗族作為一個有語言無文字的民族，苗族是少數(shù)民族中第一個發(fā)明兵器使用、刑法的少數(shù)民族，有著極高的軍事團(tuán)結(jié)力量。苗族是一個信鬼好巫的民族，其中巴代文化是其民族特有的精神文化，高度統(tǒng)一了苗族人民的精神信仰，增強(qiáng)民族團(tuán)

一、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性我們賡續(xù)傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把古人總結(jié)出來的智慧和方法進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與當(dāng)今時代的發(fā)展要求相融合，為更好地展現(xiàn)中華民族的獨特標(biāo)記提供堅強(qiáng)有力的支撐。人類歷史上有四大古文明，有三個古文明相繼消失，唯一

1.文旅IP數(shù)字化傳播背景1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長，人們對于文化、娛樂和其他精神消費領(lǐng)域的需求呈現(xiàn)快速增長的趨勢，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為推動經(jīng)濟(jì)增長的重要支柱之一。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》

一、地級市大型活動與電視與文化傳承的關(guān)系（一）地級市大型活動與電視活動對文化傳承的重要性文化傳承是一座城市發(fā)展的重要支撐和靈魂內(nèi)核，而地級市大型活動與電視活動在這一過程中扮演著不可或缺的角色。這些活動不僅是城市文化的展示窗口，更是激發(fā)社會認(rèn)同感和歷史自豪感的有力推動者。它們通

戲曲作為我國古老的文化藝術(shù)，近年來得到了國家的重視和發(fā)展，但戲曲文物的保護(hù)與傳播程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于戲曲，大量戲曲文物正在逐漸消失。戲曲文物主要包含與戲曲表演相關(guān)的壁畫、建筑、服飾及唱本古籍等，一般是曾埋藏地下而現(xiàn)被妥善保護(hù)或仍未被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對照2016年出版的《中國戲曲文

民俗工藝文化產(chǎn)業(yè)作為我國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，是我國民族文化與藝術(shù)的重要組成部分。在當(dāng)下新時期，傳統(tǒng)文化面臨著一定程度的生存危機(jī)，民俗工藝文化產(chǎn)業(yè)作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的一部分，通過不斷優(yōu)化管理，能夠有效保護(hù)民俗工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓其在發(fā)展過程中更好地傳承與發(fā)展。民俗工藝文化產(chǎn)

在新媒體時代的浪潮下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面臨著巨大的變革。為了在新媒體語境下確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康、準(zhǔn)確傳播，我們迫切需要強(qiáng)化監(jiān)管措施，構(gòu)建一個有利于文化正向傳播的健康環(huán)境。在此背景下，我們不僅要適應(yīng)新媒體的特性，還要充分發(fā)揮其優(yōu)勢，為中華文化的傳承開辟新的路徑。1.

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是中國文化的寶貴遺產(chǎn)和現(xiàn)代社會建設(shè)的重要資源。這一豐富的傳統(tǒng)包括儒家、道家、佛家等思想體系，以及詩詞、繪畫、音樂等多領(lǐng)域的藝術(shù)成就，貫穿了幾千年的歷史。在中國社會變革的進(jìn)程中，這些傳統(tǒng)思想不僅深刻影響了中國人的價值觀和行為準(zhǔn)則，還為中國文化的國際

引言：按照習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要論述，及2014年兩會貴州代表團(tuán)審議時提出的“王陽明曾于貴州參學(xué)悟道，貴州傳統(tǒng)文化傳承具有獨特優(yōu)勢，希望繼續(xù)深入探討、深入挖掘，形成新經(jīng)驗”的指示精神，按照省委省政府的相關(guān)要求，為進(jìn)一步推進(jìn)貴州陽明文化保護(hù)與利用，以全

引言西藏作為中國重要的少數(shù)民族自治地區(qū)，擁有獨特的地理環(huán)境和歷史文化。藏族等少數(shù)民族群體在這里形成了自己豐富多彩的文化和生活方式。藏族的信仰、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等都具有深厚的歷史底蘊。但是，在當(dāng)今社會發(fā)展的背景下，西藏的少數(shù)民族群眾文化也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。探索如何保護(hù)和傳

文化是一個國家和民族的血脈，是人民的精神家園。文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的“根”和“魂”，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。作為一種文化形態(tài)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在媒介技術(shù)的迭代更新中不斷變化著傳播方式，短視