一、背景概述中國不僅是全球經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎，更是一個具有深遠(yuǎn)影響力的文化體。歷史地看，中華文化在語言文字、宗教哲學(xué)、藝術(shù)文學(xué)、節(jié)日習(xí)俗等方面，對當(dāng)今亞太地區(qū)的影響是持續(xù)而多維的。中國所處的亞太地區(qū)人口占全世界三分之一，GDP總量占全球60%，貿(mào)易總量近全球的一半；隨著202

漢字是中國人發(fā)明的記錄漢語的文字書寫系統(tǒng)，也是世界上唯一被沿用至今的古老文字，在漫長的歷史過程中，人們不斷的創(chuàng)造新的漢字以滿足生產(chǎn)和生活的需要，有的字義也會隨之變化。漢字的詞匯義項(xiàng)眾多，通用假借頻繁，初學(xué)者不易把握字義，因此提供音韻、注解、例句等等的工具書運(yùn)用而生?！墩f文解字

博物館，是一個很好的展示中華文明的窗口。在這里，我們抬頭可見千年歷史流淌而過，俯首可觸萬類文物印染歲月。中華文明璀璨如星河，其中耀眼的明珠數(shù)不勝數(shù)。明珠雖璀璨流光，亦需要有人拂拭塵沙。本文旨在文化走出去外宣政策背景下如何構(gòu)建博物館藏知識推介學(xué)習(xí)平臺的構(gòu)建及如何開展相關(guān)應(yīng)用的研

引言 由于人類社會生產(chǎn)方式的持續(xù)發(fā)展與變遷，世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)對人的生存與發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅，人們不得不深刻反思人類可持續(xù)發(fā)展與自然循環(huán)的關(guān)系。黨的十八大以來，我國步入新的發(fā)展時期，中國人民對社會和諧、環(huán)境優(yōu)美的美好生活的向往日漸迫切，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)被提升到了國

1 《岳陽樓記》的文本價(jià)值 岳陽樓洞庭湖景區(qū)在修復(fù)和擴(kuò)建的過程中參考了《岳陽樓記》，由《岳陽樓記》文本內(nèi)容而衍生出大量的文化場景，通過將文本內(nèi)容和精神進(jìn)行實(shí)質(zhì)化，使得《岳陽樓記》在觀者人腦中所形成的圖像與岳陽樓洞庭湖景區(qū)現(xiàn)場高度重合。景區(qū)進(jìn)門便是唐、宋、元、明、清的銅制建筑五

自黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在歷史的高度和時代前沿，謀篇布局，開創(chuàng)了黨和國家發(fā)展新面貌，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，其建立在馬克思主義思想基礎(chǔ)之上，豐富和發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，樹立了運(yùn)用新的世界觀

中國戲曲歷史悠久，底蘊(yùn)濃厚，獨(dú)具魅力，與印度梵劇、古希臘戲劇并稱世界三大古老戲劇。中國戲曲文化最早可上溯原始社會的原始歌舞，如“儺戲”“角抵戲”等，后經(jīng)過漢、唐到宋、金等朝代的發(fā)展，逐漸形成了完整的戲曲文化體系。然而隨著時代的變遷，戲曲逐漸由以往大眾化的娛樂形式逐漸邊緣化、小

2024年1月，由山東廣播電視臺、中共濟(jì)寧市委、濟(jì)寧市人民政府推出的四集人文歷史紀(jì)錄片《武梁祠》在山東衛(wèi)視首播，創(chuàng)下了當(dāng)日全國省級上星臺同類型節(jié)目收視率、市場份額第一名的佳績，與之相關(guān)的短視頻和網(wǎng)絡(luò)微博話題也上榜熱搜。該片先后在北京廣播電視臺科教頻道、香港紫金國際臺、澳門-M

研究背景習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。文化自信是精神文明建設(shè)的內(nèi)核和動力，與精神文明建設(shè)密不可分。只有高度的文化自信，才能有文化的興盛繁榮，才能有中華民族的偉大復(fù)興。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族在國家情懷、人生信念等精神層面的

考古文博類圖書在當(dāng)今出版市場上受到追捧，然而有一些知識性與可讀性兼具甚至名列暢銷書榜單的好書，卻十分遺憾地出現(xiàn)了一些知識性差錯。有些差錯較為明顯，只要一查證相關(guān)工具書就能發(fā)現(xiàn)；有些差錯則較為隱蔽，需要掌握考古、文物、博物館等相關(guān)專業(yè)知識才能察覺并改正。筆者在日常工作中積累了該

一、引言溫州的商港文化可以追溯到北宋永嘉學(xué)派中重商主義與功力主義思想。自南宋被設(shè)為對外通商口岸后，港口貿(mào)易更加頻繁，商港文化隨著蓬勃發(fā)展。改革開放后，商港文化基因指引著溫州人闖蕩天下，向世界展現(xiàn)了溫州人的商業(yè)智慧。而朔門歷史文化街區(qū)作為《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》明文劃定的四

中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在促進(jìn)人類文明互鑒、維護(hù)人類健康等方面發(fā)揮著重要作用。怎樣把極具中國特色的中醫(yī)藥文化傳播到不同文化背景的其他民族中，并在異域生根發(fā)芽，是一項(xiàng)值得研究的課題。本文側(cè)重

姓氏文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，歷經(jīng)千年，中華民族姓氏的起源與發(fā)展，積淀了深厚的中華姓氏文化，而姓氏是一個家族血緣關(guān)系和族群關(guān)系的標(biāo)志，亦是一個家族和族群向心力和凝聚力的基礎(chǔ)；諸多姓氏都以炎帝和黃帝為共同祖先，兩岸三地的中國人乃至海外華人也自稱炎黃子孫，體現(xiàn)出中華民族一家

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是處于價(jià)值鏈的高端可持續(xù)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，被公認(rèn)為是21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代的朝陽產(chǎn)業(yè)。西方發(fā)達(dá)國家早已視其為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，我國起步稍晚，但是其發(fā)展勢頭很好，具有良好的發(fā)展前景。一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念辨析文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一組經(jīng)常使用但

在歷史的長河中，中華文明以其獨(dú)特的魅力和深邃的智慧屹立于世界文化之林。其中，古典詩詞作為中華文化瑰寶的重要組成部分，不僅承載著中華民族的情感與智慧，也是連接古今、溝通中外的文化橋梁。隨著文化自信的提升，如何在新時代背景下傳承和發(fā)展我國古典詩詞，成為了一個值得深入探討的話題。1

引言海洋文化學(xué)者李二和和房中甫在《海上七千年》中，以豐富翔實(shí)的史料介紹并展示了中國源遠(yuǎn)流長的海洋文明，認(rèn)為“舟楫之便”擴(kuò)大時人的漁獵空間，也促成同鄰族部落之間的交流，推動著海洋文明的進(jìn)程。在中國長達(dá)2000多年的封建統(tǒng)治下，儒家思想盛行，提倡守舊和服從，歷代王朝多以農(nóng)業(yè)為立國

中國農(nóng)樂舞是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連接朝漢民族感情、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。面對傳承非遺文化的教育職責(zé)和使命，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何同中職教育結(jié)合于現(xiàn)代社會生活中實(shí)現(xiàn)命脈賡續(xù)？豐富的“非遺文化”資產(chǎn)應(yīng)該以怎樣的形式、路徑傳承并實(shí)

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告中明確指出：“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新”，強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力”，并呼吁“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。”當(dāng)前，面對全球化背景下復(fù)雜多變的國際輿論環(huán)境和不斷進(jìn)步的傳

引言洛陽的黃河文化旅游作為洛陽旅游業(yè)發(fā)展的“王牌”，要充分發(fā)揮它的作用，洛陽的歷史文化遺存是厚重與耀眼的，把洛陽歷經(jīng)幾千年歲月沉淀下來的文化底蘊(yùn)，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹靡?、摸得著、可體驗(yàn)的產(chǎn)品，將那些可能因?yàn)轱柦?jīng)風(fēng)霜而依然耀眼奪目的文化瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，這是洛陽的價(jià)值地位所在。洛陽正在積極應(yīng)

古籍作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史底蘊(yùn)及深厚的文化內(nèi)涵，在今天仍然表現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。然而，古籍中常常存在著大量的異體字，這些異體字不僅給現(xiàn)代讀者閱讀和研究古籍帶來困擾，也影響了古籍的傳承與發(fā)展。因此，編輯人員在對古籍進(jìn)行整理出版時，需要靈活合理地處理異體