一、“孝”文化的豐富內(nèi)涵在古代，“孝”文化被視為一種家庭倫理和社會(huì)道德?！缎⒔?jīng)》中，“孝”被定義為“德之本也，教之所由生也”，強(qiáng)調(diào)了其在道德教育中的重要地位?！靶ⅰ?，也成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獪?zhǔn)則。孝文化是指包含了從古至今一切有關(guān)孝的思想理論、法律、制度、行為規(guī)范等等在內(nèi)的客

一、德育與文化的關(guān)系德育與文化，猶如兩股相互交織的河流，共同構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的精神血脈。德育，作為培育個(gè)體品德、塑造社會(huì)風(fēng)尚的重要手段，其根基深深植于文化的沃土之中；而文化作為人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，又通過(guò)德育的傳承與發(fā)揚(yáng)，得以生生不息、歷久彌新。（一）德育是文化的重要組成部分文化

大學(xué)生作為新時(shí)代的接班人，承載著祖國(guó)的未來(lái)與民族的希望，更是黨和人民事業(yè)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力量。在新時(shí)代的征程中，大學(xué)生更應(yīng)積極探尋和傳承紅色資源，讓那一抹鮮艷的紅色成為青春最亮麗的底色。紅色資源，是歷史的豐碑，承載著革命先輩們的熱血與信念，承載著厚重的歷史記憶、偉大的革命精

習(xí)近平文化思想的提出，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)與理論升華，是馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議指出，“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀(guān)點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線(xiàn)圖和任務(wù)書(shū)，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)

文化是一個(gè)國(guó)家及民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，堅(jiān)定文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支撐力量。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史積淀的產(chǎn)物，是堅(jiān)定文化自信的源頭。千年文化熱潮已興，以歲月之名，以國(guó)人之心。只有對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)同與肯定，將傳統(tǒng)文化中的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中國(guó)民族舞蹈作為中華文明的瑰寶，是文化傳承的重要載體。中國(guó)的舞蹈文化歷史由無(wú)數(shù)代人通過(guò)身體動(dòng)作、情感交流以及豐富的想象與創(chuàng)新能力共同創(chuàng)造和發(fā)展。民族舞蹈是從民間衍生出的藝術(shù)形式，它是由民眾在特定的社會(huì)和文化背景下創(chuàng)造和表演的，顯示了該地區(qū)或民族的特色，反映了他們的生活習(xí)慣、信

1.鄉(xiāng)愁、符號(hào)的概念辨析1.1鄉(xiāng)愁與文化鄉(xiāng)愁“鄉(xiāng)愁”作為文化樣態(tài)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，成為一種文化印記深深烙在中國(guó)人的身上，并以“集體無(wú)意識(shí)”狀態(tài)存在于人民內(nèi)心。然而，隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)愁已經(jīng)逐漸從原有語(yǔ)義向多語(yǔ)義過(guò)渡，從單一狹隘的心理情緒引申為一種對(duì)于傳統(tǒng)文化

在當(dāng)今社會(huì)，基于傳統(tǒng)樂(lè)曲與舞蹈的藝術(shù)表達(dá)形式已經(jīng)成為一種時(shí)尚潮流，越來(lái)越多的觀(guān)眾追求以國(guó)風(fēng)為核心的樂(lè)曲、舞蹈和其他藝術(shù)形式的風(fēng)格和元素展現(xiàn)?；诖?，將宋詞中所蘊(yùn)含的樂(lè)舞元素運(yùn)用于現(xiàn)代舞領(lǐng)域也具有很高的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)潛力。1.宋詞的藝術(shù)形式概述古代詩(shī)歌創(chuàng)作往往與音樂(lè)創(chuàng)作密切相關(guān)

民族民間舞蹈不僅承載著地方民族的歷史記憶，也是構(gòu)成中華文明多元文化的基石之一，是我們中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我國(guó)邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，由于多方面的因素，造成民族民間舞蹈的傳承和保護(hù)缺失。故此，從非遺視角出發(fā)，探討其傳承保護(hù)策略，是一項(xiàng)至關(guān)重要的時(shí)代課題。1.非遺視角下民

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年歷史發(fā)展中凝結(jié)出的智慧結(jié)晶、搭建起的情感紐帶，是推近中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的文化源泉，對(duì)講好中國(guó)故事，深化國(guó)家文化認(rèn)同具有重要意義。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，意見(jiàn)中指出要將非物質(zhì)

習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，強(qiáng)調(diào)要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出進(jìn)一步部署，指出要推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管，構(gòu)建中華文明標(biāo)志

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造、凝聚的精神文化結(jié)晶。國(guó)家高度重視紅色文化的傳播和紅色精神的傳承，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化”。近年來(lái)，國(guó)家和社會(huì)普遍重視學(xué)習(xí)紅色文化，紅色旅游深受人們喜愛(ài)。鐵路部門(mén)響應(yīng)時(shí)代號(hào)

新鄉(xiāng)賢文化，是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化基礎(chǔ)上形成的以新鄉(xiāng)賢為核心的地方文化和民族精神。它由傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而來(lái)，是長(zhǎng)期以來(lái)圍繞著當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢名人的思想、著作、事跡等所形成的一種具有影響力的榜樣文化。作為新時(shí)代傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，新鄉(xiāng)賢文化必然帶有“文化傳承”

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富?！比绾斡行诰?、保護(hù)與利用紅色文化資源，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大動(dòng)能，是當(dāng)前亟待解決的重要問(wèn)題。本文旨在探討紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的多元實(shí)踐路徑，以期為鄉(xiāng)村的全面振興提供新思路。一、強(qiáng)化頂

霍爾果斯貫徹落實(shí)第三次中央新疆工作座談會(huì)精神，完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，根據(jù)《新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃》《伊犁哈薩克自治州國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》等不斷優(yōu)化自身的文化旅游區(qū)建設(shè)。一、霍爾果斯文化旅游區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀霍爾

基層強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，基層安則天下安。推動(dòng)基層矛盾糾紛的有效化解，落實(shí)新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，是實(shí)現(xiàn)進(jìn)基層社會(huì)治理現(xiàn)代化的重要抓手。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“在社會(huì)基層堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代‘楓橋經(jīng)驗(yàn)’，完善正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾機(jī)制，及時(shí)把矛盾糾紛化解在基層、化解在萌芽狀態(tài)”。2023年

北疆文化涵蓋了內(nèi)蒙古的歷史文化和人文資源，是集紅色文化、草原文化、農(nóng)耕文化、長(zhǎng)城文化、黃河文化等于一體的文化集合體，為新時(shí)代推進(jìn)內(nèi)蒙古工業(yè)發(fā)展提供了重要的精神文化依托。本文通過(guò)深入挖掘北疆文化在內(nèi)蒙古工業(yè)發(fā)展建設(shè)中的價(jià)值意義，探討在新時(shí)代內(nèi)蒙古工業(yè)發(fā)展中如何利用北疆文化大力推

古籍作為珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于其的修復(fù)及保護(hù)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，除去可推進(jìn)歷史文化的保護(hù)傳承，還可為人類(lèi)文化的研究發(fā)展提供極大助力。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前館藏古籍達(dá)到5000萬(wàn)余冊(cè)，不乏一些古籍因歷史發(fā)展中存儲(chǔ)條件有限，歷經(jīng)長(zhǎng)期流傳，出現(xiàn)老化、蟲(chóng)族、發(fā)霉、油漬、水浸等

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫曾認(rèn)為，語(yǔ)言是文化，文化在語(yǔ)言中表述，語(yǔ)言是由文化所規(guī)定的，人們不僅利用語(yǔ)言進(jìn)行交際，還利用語(yǔ)言來(lái)分析外部世界。語(yǔ)言承載著社會(huì)文化，且貫穿于社會(huì)的方方面面。同樣的，社會(huì)上用文字所表達(dá)的語(yǔ)言，其背后也會(huì)反映出一定的文化。自近代以來(lái)，東北地區(qū)的發(fā)展始終圍繞著鐵路