黨的二十大報告提出，增強中華文明傳播力影響力。我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，向世界證明了強大的綜合國力，在中國式現(xiàn)代化進程中，我們更需要站在世界舞臺上展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的魅力，講述中國精彩的文化故事。一、新時代文化館增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力的傳播特點當今，以非物質(zhì)文化遺

0.引言隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的不斷推進，我國眾多地區(qū)紛紛提高了對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重視度，并強調(diào)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其中，鄉(xiāng)村品牌建設(shè)是推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重中之重。與此同時，隨著城市化建設(shè)的不斷推進，鄉(xiāng)村活力不足問題日益凸顯，富有地方特色的地域文化也不斷被現(xiàn)代化進程所

語言景觀是在一定空間內(nèi)展現(xiàn)文字、符號、象征及視覺語言的綜合體，它超越了單純視覺環(huán)境的范疇，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵與社會意義，其借助公共空間中的文字語言展現(xiàn)，映射出區(qū)域內(nèi)獨有的文化身份、歷史沿革、社交維系及居民生活模式。對語言景觀進行巧妙設(shè)計與應用，不僅能夠提升城市文化的氣息，美

2016年5月，習近平總書記在哲學社會科學工作會上提出 “要立足中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”。這說明我國高等教育已經(jīng)進入了新的發(fā)展階段,新文科建設(shè)要正式開展起來。高等教育學界需逐步建設(shè)具有中國特色的新哲學社會科學學科體系，促進人文社會科學高質(zhì)量的發(fā)

贛南地區(qū)位于中國江西省的南部，主要指的是贛州市及其周邊地區(qū)。贛州市是江西省面積最大、人口最多的地級市，總面積約為3.96萬平方公里，人口接近或達到790萬。贛州不僅是客家人的重要聚居地，而且擁有豐富的客家文化和歷史遺產(chǎn)。客家人是中國漢族中一個獨特的民系，以其鮮明的文化特征和制

在當今時代，影視媒介作為全球文化交流的重要載體正在以前所未有的速度和廣度推動著傳統(tǒng)文化的跨文化傳播。在這個多元化的世界里，傳統(tǒng)文化不再局限于地域邊界，而是以電影、電視劇、紀錄片等為載體，通過直觀生動的視聽語言，將歷史故事、民俗風情、藝術(shù)美學展現(xiàn)給全球觀眾，為其了解和欣賞異域文

一、學校建設(shè)良好書法文化氛圍目的及重要性為適應新時期全面實施素質(zhì)教育的要求，繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，教育部組織專家研究制定了《中小學書法教育指導綱要》，并于2013年春季開始執(zhí)行。學校作為踐行書法教育的主要陣地，責任重大。就目前貴州地區(qū)大多學校現(xiàn)狀而言，書法教育課程并不完

引言中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）承載著豐厚的歷史積淀和獨特的文化底蘊，是中華文明的生動縮影。但隨著現(xiàn)代化進程的加快和城市化進程的加快，這些傳統(tǒng)名鎮(zhèn)（村）正面臨著日益嚴重的文化流失和環(huán)境破壞的威脅。所以如何科學、合理的制定保護策略，在保留歷史原貌的前提下實現(xiàn)現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展成了一個

引言：習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次正式提出“兩個結(jié)合”的重大論斷，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”?！暗诙€結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻認識和把握。文

蘇北鹽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。然而，隨著社會現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)的鹽業(yè)生產(chǎn)方式和相關(guān)文化記憶逐漸消退，亟需通過數(shù)字化手段加以保護和再現(xiàn)。數(shù)字化視覺再現(xiàn)技術(shù)不僅能夠有效地保存和傳播蘇北鹽文化，還能增強公眾的文化認同感和參與感。一、

一、符號學理論概述1符號學相關(guān)理論符號是一種載體，起到傳遞信息的作用。從它產(chǎn)生到現(xiàn)在，就始終與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。符號作為一種傳遞媒介，它能將所要傳遞的信息轉(zhuǎn)化為某種特殊的符號，并以這些符號形式展示其內(nèi)在含義的特質(zhì)。簡而言之，其主要職責在于傳達意義，這種傳達方式通過符號

一、觸媒理論視域下廣西民族生態(tài)博物館分析1.觸媒理論概念“觸媒”原是化學中的一個概念，在20世紀30年代城市化快速發(fā)展時期，美國建筑師韋恩·奧圖和唐·洛干將其引入城市建設(shè)研究當中，并提出“城市觸媒”理論。該理論是指通過引進新元素在區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生新的觸媒點，激活并帶動區(qū)域現(xiàn)有元素及

摩崖石刻作為一種特殊的石質(zhì)文物，指在山崖、石壁等作為介質(zhì)，以“摹”和“刻”的形式進行文字、圖形、圖像、符號的展示，根據(jù)題材進行劃分摩崖石刻主要有摩崖題刻、摩崖造像和洞窟造像三類。瀘州石刻藝術(shù)具有輝煌的歷史，具有極高的藝術(shù)、文化和賞價值，近年來，瀘州對于石刻的保護積極推進，其主

鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會中文化經(jīng)驗和集體智慧的源頭所在，在漫長的歷史長河中孕育了豐富的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。這些豐富的資源共同構(gòu)建了生動而多樣的鄉(xiāng)村文化場景，同時也為有效繁榮鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提供了更多的可能性。因此，中國的鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村設(shè)計，不僅僅需要關(guān)注物化空間和現(xiàn)場位置，更需要

歷史文化紀錄片作為紀錄片的一種類型，深受觀眾喜愛，通過大量運用歷史影片、錄像資料、歷史照片、圖片、文物等真實地再現(xiàn)和評述過去的重大歷史事件。隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)和新媒體平臺的發(fā)展，從過去單一的電視媒介，到如今的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺和移動端應用，觀眾建立了自己的觀看習慣和消費模式。各大

2023年8月30日，一部自媒體博主拍攝的網(wǎng)絡(luò)短視頻《逃出大英博物館》第一集正式上線，一經(jīng)上線便登上各大媒體網(wǎng)站熱度排名榜，引發(fā)網(wǎng)友大加贊賞，以其高口碑迅速破圈。在此期間，關(guān)于博物館擬人化、文物歸國、大英博物館失竊丑聞等相關(guān)話題也在社交媒體平臺上的討論熱度迅速攀升。截至目前，

轉(zhuǎn)文化傳播與優(yōu)酷海外傳播轉(zhuǎn)文化傳播。多年來，在文化傳播維度更廣為人知的是“跨文化傳播”即“Intercultural Communication”，而在進入“新全球化時代”，“跨文化傳播”理論體系已經(jīng)無法完美契合當下的文化傳播發(fā)展?！?0世紀90年代，德國哲學家沃爾夫?qū)ろf爾

一、前言一個民族的覺醒，實則是國家強盛與文化支撐的雙重體現(xiàn)。在當今世界，各國綜合國力的競爭正進入重要階段，而文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，其重要性也日益凸顯。2013年，習近平總書記在蘭州軍區(qū)視察時，著重強調(diào)了紅色文化的傳承問題，明確提出要將其一代代地傳遞下去。在黨的十九

藏語（bro）（卓）是指藏族遠古產(chǎn)生的以腳部動作為主的民間舞蹈形式的名稱，是流傳于康區(qū)且具有代表性的傳統(tǒng)歌舞，漢語可擬聲為“卓”。也有因其舞時圍圓將其稱，漢語可擬聲為“果卓”。目前，業(yè)界對這一歌舞研究頗多，但多稱其為“鍋莊”?？晒P者發(fā)現(xiàn)“鍋莊”一詞與藏族傳統(tǒng)歌舞“卓”并無內(nèi)生

引言：隨著生態(tài)文明建設(shè)的提出，城市濱水區(qū)域的開發(fā)與改造日益受到關(guān)注。城市濱水景觀設(shè)計旨在將城市與水體融合，打造宜人的公共空間，成為居民休閑娛樂的場所，在此過程中，地域文化作為城市的精神基因，對濱水景觀設(shè)計起著重要的指導和影響作用，其歷史、傳統(tǒng)、民俗以及自然環(huán)境都在無形的塑造著