一、在國內(nèi)興起的緣由景觀設計在中國的發(fā)展已經(jīng)有十幾年的歷史了，相對國外來說，起步很晚，但近些年的快速發(fā)展成就了景觀行業(yè)在中國設計行業(yè)不可動搖的地位，越來越多的獲得人們的青睞認可。但由于這種超快速的發(fā)展導致了國內(nèi)景觀設計師的盲目模仿繼而感覺迷茫。一個新生事物的誕生，往往伴隨著偏

隨著城市化進程的加快，城市規(guī)模迅速擴大，城市人口與日俱增，與人們息息相關(guān)的城市生態(tài)環(huán)境問題越來越受到重視。近年來，各地政府紛紛投資建造綠地，見縫插綠，以提高城市綠化水平。但是，城市（尤其是老城區(qū)）可供綠化的用地緊之又緊，而可增加城市綠量的垂直綠化卻又往往被忽視 。在我國古典園

柿子是我國原產(chǎn)樹種，是柿樹科的一種落葉喬木，高可達15m，柿果成熟于九、十月間，栽培范圍廣，面積大、產(chǎn)量高、栽培歷史悠久，是我國主要果樹之一。一、柿角斑病、圓斑病角斑病為害葉片和果蒂，病菌在其上越冬，第二年借雨水傳播浸染，造成早期落葉和落果。葉片被害正面出現(xiàn)黃綠色暈斑，不規(guī)則

一、城市園林設計城市園林作為一門學科，是建立在自然科學以及人文藝術(shù)的基礎之上，不斷地從建筑學、城市規(guī)劃、現(xiàn)代藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域中汲取營養(yǎng)。而城市園林設計，融合了建筑、書法、美術(shù)、文學等多種藝術(shù)學科，綜合了多種藝術(shù)文化知識。不僅僅體現(xiàn)在城市園林的布局植物配植，同樣也體現(xiàn)在園路、鋪裝

一、我國制革業(yè)發(fā)展的概況 我國的皮革行業(yè)經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)形成了以現(xiàn)已形成以制革、制鞋、毛皮、皮具、皮革服裝五個行業(yè)為主體，并與皮革化工、皮革機械、專用設備、皮革五金、鞋用材料等配套行業(yè)組成的完整工業(yè)體系。根據(jù)近幾年的調(diào)查統(tǒng)計，我國的皮革企業(yè)的創(chuàng)匯在輕工業(yè)中穩(wěn)居第

我國制革業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀皮革目前作為一種高檔生活用品原料，在國際市場中已成為最受歡迎的商品之一，我國的制革工業(yè)經(jīng)過了近百年的發(fā)展，現(xiàn)已形成以制革、制鞋、毛皮、皮具、皮革服裝五個行業(yè)為主體，并與皮革化工、皮革機械、專用設備、皮革五金、鞋用材料等配套行業(yè)組成的完整工業(yè)體系。但是由

隨著城市的擴展，人口的激增以及生存環(huán)境的進一步惡化，人類開始自我反省并呼喚愛護自然，保護生態(tài)平衡，從大自然中找回生存價值和希望，而這種人類共同的心聲在環(huán)境景觀設計中有所體現(xiàn)。 近幾年，環(huán)境景觀設計風格的主流開始從過去一味追求檔次，追求華麗的風格轉(zhuǎn)向簡約、懷舊、回歸生態(tài)自然的

目前，世界范圍內(nèi)城市化進程正在不斷飛速發(fā)展，城市現(xiàn)代化水平和文明程度一個重要標準就是城市生態(tài)園林建設，城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡維護、環(huán)境質(zhì)量的改善與景觀的美化工作都離不開城市園林綠地系統(tǒng)的建設。關(guān)于以綠地系統(tǒng)改善城市環(huán)境質(zhì)量的重要性越來越引起人們的重視，城市園林的內(nèi)在本質(zhì)則是生態(tài)主

“愛美之心，人皆有之?！睘榱擞仙鐣喜煌挲g不同階層的人們對服裝多樣化的不同需求，積極探究服裝設計教學開設的過程中存在的問題和誤區(qū)，及時運用合適的方法加以改進，從而促進服裝設計這一實踐教學課程的更好發(fā)展，為社會培養(yǎng)更多的服裝設計人才愈加必要。下面我就從以下幾個方面談談在服裝

一、藏族服飾吉祥文化產(chǎn)生的根源 藏族吉祥文化是在原始宗教信仰觀念的直接影響下形成的。原始宗教(包括巫術(shù)、圖騰等)起源于“萬物有靈”的觀念, 其特點便是認為萬物皆有靈,而對萬物加以崇拜。因此, 藏族先民崇拜大自然、崇拜動物, 繼而崇拜靈魂、崇拜祖先。藏族的先民們對這些超自然神

一、基于面料設計中的色彩設計 想要透徹地理解面料設計與服裝設計的聯(lián)系，可以用人來做研究對象。在面料設計中，要結(jié)合人的不同特點進行合理的色彩設計，起到對癥下藥的效果。例如，肥胖體型的使用小型花型、直條面料為最佳；瘦弱體型則使用中小型花型、中低色調(diào)、橫條型面料為最佳。花卉型圖案

全球化市場格局下的競爭已經(jīng)基本變成了品牌之間的競爭，商家對于品牌的認識和重視程度也已達到了前所未有的水平。現(xiàn)以消費者為導向的經(jīng)濟環(huán)境中，為滿足顧客對產(chǎn)品差異化的需求，品牌經(jīng)營策略的競爭成為了提升企業(yè)競爭力的主要途徑，品牌運營越來越受到企業(yè)經(jīng)營者的重視，所以服裝企業(yè)品牌化問題的

宗教服飾作為藏族文化的組成部分, 鮮明而直觀地顯示了其服飾文化的獨特個性與民族特征。宗教對藏族習俗以及著裝有著廣泛而深遠的影響，形成自己獨特的觀念，隨著宗教的中心，嚴格的僧侶等級形式的形成，宗教文化以多種形式與手段滲透于服裝中，鞋帽、色彩、款式、以及圖文符號賦予這服飾不同的象

服飾是社會上每個人都離不開的話題。其實，每一個服飾品牌都擁有一個獨特的文化，這是個性化服飾時代的必然。給自己的品牌確定文化思想，讓品牌的文化思想在服飾產(chǎn)品的款式、色彩、定位、生產(chǎn)制作、店鋪銷售服務等方面得以表現(xiàn)，向品牌定位的消費者傳播其文化，使他們明確地了解自己消費品牌的精神

縱觀云南苗族圖案，不難看出它的紛呈與繁富，看似無常，但實為有常。它包括大量具有定型化、形式化的幾何圖案，又包括以各種動植物和人、神為模擬的綜合圖案。苗族人民將自己寫實與寫意的才能充分地展現(xiàn)在服飾圖案當中，并且通過服飾圖案發(fā)揮“記志”的作用。在圖案的創(chuàng)造過程中，任由思想海闊

近兩年，世界一些發(fā)達國家都制訂了包裝法規(guī)政策，有的國家更實行了“環(huán)保標志”制度，用來強化生產(chǎn)商、進口商和零售商等商家的環(huán)境保護意識。為此，中國的出口商在選擇包裝材料時，也要從環(huán)保角度出發(fā)，避免產(chǎn)品因此而出口受阻，并以此提高自己的產(chǎn)品在海外市場的競爭力。中國的服裝生產(chǎn)量位居世界

在自然界變幻無窮的生態(tài)環(huán)境中，每個個體被賦于不同色彩，我們生活在大自然的懷抱中，得以感受和觀察到色彩的魅力，如果我們的世界上沒有了色彩，生活將呈現(xiàn)出一派消極暗淡、毫無朝氣的景象，鮮亮明麗的色彩已成為我們?nèi)松囊徊糠只蛏娴囊粋€重要因素。善于創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)美麗的藝術(shù)家、設計師在創(chuàng)

服飾是人類文化的顯性表征，人們通常會在不同的場合穿用不同的服裝?；榧喪腔槎Y時新娘穿著的服飾，即可單指身上穿的服飾，又可包括頭紗、捧花的部分。如今的婚禮服主要以婚紗為主，這時一種有別于以紅色為主的中式傳統(tǒng)裙褂的服裝，在顏色、面料及款式等方面都借鑒西方元素，包括文化，宗教及潮流等

一、引言 服裝美學在服裝設計領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝所給人具有的藝術(shù)美——服裝美。服裝是人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，具有一定的經(jīng)濟價值和使用功能，是人的生活內(nèi)容的不可或缺的組成部分，因此可納入與社會生活相關(guān)事物的范疇。服裝美是生活美的一個重要組成。服裝美的造就從某種意義上來說，是按照人

領(lǐng)銜時尚 時尚是什么？這個詞即使是時尚達人，流行潮人，也難以給出準確的回答。在今天這個流行與時尚概念模糊不清的時代,我們有幸采訪到南通百悅服裝有限公司董事總經(jīng)理兼設計總監(jiān) 陳志華先生，服裝設計界的時尚引領(lǐng)者。對于我們的疑惑，陳志華先生給出了這樣的回答，“簡單地說，時尚就是在