一、關(guān)于身體美學(xué)的研究 中國學(xué)者對(duì)身體美學(xué)真正的注意和興趣，是在2002年北京大學(xué)彭鋒對(duì)于舒斯特曼的代表作《實(shí)用主義美學(xué)》譯著的出版。并且國內(nèi)學(xué)者對(duì)“身體美學(xué)”的關(guān)注和研究一般是從現(xiàn)象入手，遵循的是從現(xiàn)象到理論的研究路徑。到目前為止，哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)者關(guān)于身

1、“上善若水”——老子處世哲學(xué) 老子用水性來比喻上德的人格，他認(rèn)為水是天地間最有善性最有道德的事物，他所追求的處世之道也是與水之德相契合的。水滋潤萬物但不與萬物相爭，所以像水這樣的品格最接近于道教之“道”。老子用水來比喻“上善”者——“不爭”之品格。所謂“不爭”，指不爭功

“某日有人打車，路見一人在街邊沖著墻上小便，驚異；司機(jī)：別見怪，那是搞行為藝術(shù)的；乘客：噢，原來這就是行為藝術(shù)”。這就是行為藝術(shù)嗎？前幾日聽了一個(gè)有關(guān)“行為藝術(shù)”的講座，專家說到只要這個(gè)行為是藝術(shù)家為了一定目的操縱的，一切表演都屬于行為藝術(shù)，當(dāng)然也包括隨地大小便、現(xiàn)場做愛。我

紅山文化是我國東北地區(qū)最具代表性的新石器時(shí)代文化遺存，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推斷，紅山文化約出現(xiàn)在距今6000年之前，持續(xù)了將近1000年的時(shí)間，主要分布在今遼寧省西部，以及內(nèi)蒙古東南部地區(qū)。不同于今天的環(huán)境氣候，西遼河當(dāng)時(shí)氣候溫暖濕潤，動(dòng)植物種類豐富，十分適合人類的生息繁衍。紅山文化

孫一元作為明代中期的隱逸詩人，在學(xué)術(shù)界引起諸多學(xué)人的注意，對(duì)于這位癡迷山林的詭異詩人，除了他撲朔迷離的身世外，他的諸多做法叫人費(fèi)解。他漫游祖國名山大川，參加文友詩會(huì)，交結(jié)社會(huì)的各類朋友，如果說蔑視權(quán)貴不屑仕途他卻與官員交往實(shí)屬頻繁，在他現(xiàn)有的詩歌中雖然沒有發(fā)現(xiàn)他想步入仕途的作

自古以來，中華民族所創(chuàng)造的獨(dú)特的文化，作為東方文化的主體和代表，不僅對(duì)世界文化的發(fā)展與進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)，更是塑造中國人文精神的平臺(tái)。全球化時(shí)期，對(duì)中國文化的傳承與革新意義深重；社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，弘揚(yáng)與傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)。 縱

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育需求 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漫長的歷史傳承中，由于傳承人的觀念與知識(shí)背景不同，口耳相傳方式的不確定性，且融入了不同時(shí)代、不同地域、不同文化背景，發(fā)展至今，有著強(qiáng)烈的傳承需求，并且這種傳承在文化大發(fā)展的今天亟須教育的支持，從高校教育到職業(yè)教育再到中小學(xué)教育都

當(dāng)莫言獲得的2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)舉國上下一片振奮，一夜之間，莫言成了國人的驕傲、媒體炒作的熱點(diǎn)，“莫言熱”一時(shí)席卷華夏大地，至今仍為人們津津樂道。 而莫言自己則說：“與其莫言熱，不如文學(xué)熱。”此言一語中的。因?yàn)?，“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，不僅僅是莫言一個(gè)人的勝利，而也更是中國當(dāng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族精神文化的重要標(biāo)識(shí)，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于民族精神的綿延和凝結(jié)。在長期的歷史發(fā)展中，衡水人民創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們認(rèn)為對(duì)這些資源的保護(hù)與傳承不僅能夠推動(dòng)衡水城市的城市建設(shè)，而且還能夠?yàn)楹馑畢^(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供源動(dòng)力。

丁晟導(dǎo)演的《硬漢2》在青島取景拍攝，講述了“一根筋”的退伍水兵老三有點(diǎn)“二”的故事。救戰(zhàn)友溺水，“腦子進(jìn)水”落下病根，水兵老三退伍成為一名快遞郵寄員工。送快遞、郵包裹只是老三的“形式化”工作，禽劫匪、抓小偷、打票販子等真正構(gòu)成了他的實(shí)質(zhì)生活。教育壞人成為了老三自己賦予自己的光

《人間詞話》云：“東坡詞曠，稼軒詞豪?！边@是王國維對(duì)蘇、辛的詞風(fēng)一劍封喉式的評(píng)論。蘇、辛的詞風(fēng)都以境界闊達(dá)、情感豪爽而著稱，不同的是蘇軾曠達(dá)灑脫，常以曠達(dá)的胸襟和超邁的思想來體驗(yàn)人生，常常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生式的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，近于禪悟。而辛棄

一座城，一個(gè)人。車水馬龍的表面，是城市光鮮亮麗的外表，略顯浮躁。而人的記憶容易停留在生命之中某一時(shí)段中。對(duì)于年輕人來說，可能是愛情，對(duì)于中年人來說，也許是一場人生的赴宴，而對(duì)于垂暮之年的人來說，可能只是一段刻骨銘心的經(jīng)歷。 ——楔子 一、C城初印象

看電視或者報(bào)紙、雜志時(shí)，常發(fā)現(xiàn)成語使用不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，看得多了，就發(fā)現(xiàn)這些錯(cuò)誤使用有一個(gè)共性的原因，那就是使用者缺乏“格物致知”的精神，對(duì)于一個(gè)自己不懂的成語，不去追根求源，往往望文生義，以致釀成錯(cuò)誤，貽笑大方。 一、 “三人成虎”不是三個(gè)男人加起來就像猛虎 某一電視連續(xù)劇，

八十年代伊始，西方“現(xiàn)代派”作品及理論被廣泛介紹到中國，長期在“樣板”籠罩下略顯沉悶的文壇仿若春水一池被風(fēng)吹皺，對(duì)新穎的形式、奇幻的技巧和新鮮的閱讀體驗(yàn)躍躍欲試。不少作家與理論家紛紛獻(xiàn)出具有“現(xiàn)代派”風(fēng)格的作品。隨之而來也掀起了又一場關(guān)于現(xiàn)代主義寫作的爭論。重新進(jìn)入該運(yùn)動(dòng)，我

澳大利亞文化產(chǎn)業(yè)政策背景 國家政策的形成，離不開這個(gè)國家的國情，根據(jù)國情來制定相關(guān)政策。澳大利亞文化產(chǎn)業(yè)政策的形成，也與其國家的國情、人文歷史有著必然的聯(lián)系。澳大利亞是一個(gè)屬于英聯(lián)邦體系的移民國家，1901年1月1日，澳各殖民區(qū)改為州，成立澳大利亞聯(lián)邦。1931年，英國議會(huì)

胡天游，一名骙，字稚威，號(hào)云持，浙江山陰人，生于康熙三十五年（1696年），卒于乾隆二十三年（1758年）。清代著名駢文家，著有《石笥山房集》二十三卷。 胡天游生前已享文名，卻始終不得意于仕途。在雍正年間兩中副榜受挫之后，其仕途上出現(xiàn)的最重要的機(jī)會(huì)，莫過于在乾隆元年（173

隨著科技的發(fā)展，人們的交流方式也發(fā)生了巨大變化。從以前的口耳相傳、書信交流到今天的短信、QQ、MSN、人人等，突破了時(shí)間和空間的限制，能在數(shù)秒之內(nèi)將信息傳于異時(shí)、達(dá)于異地，極大地方便了人們的生活。 網(wǎng)絡(luò)交流是一種非面對(duì)面的人與人之間的交流方式，極大地弱化了副語言。在這種交流

隨著學(xué)者們對(duì)黃帝文化的關(guān)注和研究，黃帝文化的來源和發(fā)展成為諸多研究方向中的重點(diǎn)。眾所周知，以黃帝為代表的先民們所處的黃帝時(shí)代并沒有文字記載，那么研究黃帝文化該從那里著手。筆者在文中以眾多歷史文獻(xiàn)的記載為研究對(duì)象，試著運(yùn)用歷史文獻(xiàn)學(xué)對(duì)這一問題加以分析和探討，以期探究黃帝文化的來

隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)引起了學(xué)校和老師的關(guān)注，職高美術(shù)是一門培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力效果最顯著的學(xué)科。目前，我國的職高學(xué)校都在積極的開展現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)，通過各種各樣的教學(xué)方式來刺激學(xué)生潛質(zhì)的開發(fā)和挖掘，對(duì)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，不斷的提高學(xué)生思維的發(fā)散性和創(chuàng)新

簡筆畫是視覺美術(shù)造形最常用的一種技能。在數(shù)千的人類發(fā)展歷史中勞動(dòng)人民憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實(shí)踐中將這一藝術(shù)不斷完善發(fā)展，形成了它的程式化，方便實(shí)用，易掌握，得到廣大民眾的許可。成為世俗民眾，尤其是非美術(shù)專業(yè)用于視覺訴說，視覺美術(shù)造形最常用的一種技能。是中小學(xué)教師每年