論當(dāng)下時代民間舞蹈創(chuàng)作中的“不變”與“變”
民間舞蹈歷來被視為民族文化的重要載體,它不僅承載著民族記憶、展現(xiàn)地域特色,還深刻表達(dá)了集體的情感與精神。隨著全球化和現(xiàn)代化的不斷推進(jìn),民間舞蹈的生存環(huán)境面臨著巨大變化,傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代社會中持續(xù)煥發(fā)出生命力,成為當(dāng)前民間舞蹈創(chuàng)作亟需面對的問題。當(dāng)代民間舞蹈創(chuàng)作中的“不變”與 |
幼兒園舞蹈教學(xué)中如何融入民族舞蹈
舞蹈既是文化的一部分,又是文化必不可少的載體,我國擁有較多民族,不同民族都有各自獨(dú)特的民族舞蹈,并且至今仍在傳承著,民族舞蹈既包含著民族特色,而且還能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡逄厥馕幕?。因此,把民族舞蹈貫穿在幼兒園舞蹈教學(xué)流程當(dāng)中,可以提高幼兒的思考水平以及想象能力,不僅如此,還能夠讓幼 |
“課程思政”理念下舞蹈藝術(shù)課程的教學(xué)改革策略
在當(dāng)代教育背景下,將“課程思政”理念融入高等教育日益成為高校發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。隨著新時代對人才綜合素養(yǎng)的要求不斷提升,各高校逐漸將思政教育作為重要組成部分,旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。2020年發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了各學(xué)科在思政教育中的角色定位。這一政策 |
舞蹈編創(chuàng)中音樂編舞技法的運(yùn)用——以原創(chuàng)作品《自述》為例
音樂編舞是指根據(jù)音樂的選擇和應(yīng)用,結(jié)合舞蹈動作的設(shè)計(jì)和編排,使得舞蹈與音樂完美地結(jié)合起來,用身體語言突出展現(xiàn)音樂的情緒。這其中音樂的選擇是首要的,舞蹈的風(fēng)格、形象、節(jié)奏都需要匹配契合音樂的風(fēng)格、形象、節(jié)奏,并據(jù)此進(jìn)一步設(shè)計(jì)舞蹈作品的主題動作,進(jìn)行舞蹈創(chuàng)意及動作編排,使其動作情 |
《唐宮夜宴》——盛唐氣象的現(xiàn)代演繹與文化傳承
在當(dāng)代文化多元發(fā)展的背景下,舞蹈藝術(shù)作為一種極具表現(xiàn)力的文化形式,承擔(dān)著傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命?!短茖m夜宴》作為河南衛(wèi)視推出的舞蹈作品,以其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力,巧妙地將盛唐時期的宏偉氣象與現(xiàn)代審美理念相融合,為觀眾呈現(xiàn)了一場視覺與文化的雙重盛宴。該作品不僅在去年引起了廣 |
拉丁舞中基本舞步與舞態(tài):審美之鑰與藝術(shù)華章
1.國際標(biāo)準(zhǔn)拉丁舞中的基本舞步及其美感特點(diǎn)概述國際標(biāo)準(zhǔn)拉丁舞包括倫巴舞、恰恰舞、桑巴舞、牛仔舞、斗牛舞五支舞,每支舞都有其不同的舞蹈特點(diǎn)及其具有代表性的經(jīng)典舞步與舞態(tài),這些舞步保留著其舞種原始舞蹈特點(diǎn)的同時,對舞蹈舞步舞態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了一定的統(tǒng)一規(guī)范。隨著拉丁舞成為運(yùn)動賽場中的 |
高職院校民族民間舞蹈課程教學(xué)現(xiàn)狀與優(yōu)化
1.高職院校民族民間舞蹈課程教學(xué)現(xiàn)狀1.1教學(xué)目標(biāo)不明確教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),明確且合理的教學(xué)目標(biāo)是課程教學(xué)的根本,也是獲得理想教學(xué)效果的關(guān)鍵。但是一些高職院校的民族民間舞蹈課程教學(xué)中存在著教學(xué)目標(biāo)不明確的問題,不僅使得課堂教學(xué)失去了明確的導(dǎo)向性,也難以激發(fā)學(xué)生 |
普通高中開設(shè)體育舞蹈課程中存在的問題及解決措施
當(dāng)下社會發(fā)展背景下對于高中體育舞蹈課程的開設(shè)具有重要意義,使得高中體育教學(xué)迎來了良好的發(fā)展機(jī)遇,對于教學(xué)工作應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展趨勢,保證教學(xué)質(zhì)量效果。在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生體育舞蹈學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生可以全身心投入到學(xué)習(xí)中去,不但要向?qū)W生傳授體育舞蹈知識與體育舞蹈動作、技巧等,而且還應(yīng) |
舞蹈編創(chuàng)“產(chǎn)教研融合”模式的實(shí)踐路徑探索
在產(chǎn)教研緊密融合的當(dāng)今時代,舞蹈編創(chuàng)實(shí)踐教學(xué)正迎來新的挑戰(zhàn)與要求。持續(xù)探索與創(chuàng)新教學(xué)路徑及方法是為學(xué)生未來職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重要途徑。產(chǎn)教研融合為舞蹈編創(chuàng)實(shí)踐教學(xué)提供了新的契機(jī),有助于培養(yǎng)出更多具備綜合能力的優(yōu)秀舞蹈編創(chuàng)人才。在產(chǎn)教研融合的時代背景下,舞蹈編創(chuàng)迎來新契機(jī)。 |
高中體育課程開設(shè)體育舞蹈選修模塊可行性研究
將體育舞蹈選修模塊作為高中體育課程的重要方面,是對于教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新,這一措施在實(shí)施以后,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好而靈活選擇所喜歡的項(xiàng)目,不但有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)時更好地發(fā)揮自身主觀能動性,形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度與認(rèn)識,而且有助于提升教學(xué)效果。體育舞蹈不但可以激發(fā)學(xué)生健身意識, |
民族舞的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢分析
1.民族舞的定義民族舞還被稱之為民間舞,是源自于人們生活的一種舞蹈形式,以日?;顒映橄蠡癁楸憩F(xiàn)形式,可看作是一種土風(fēng)舞、民俗舞蹈。這種舞蹈通常起源并流傳于民間,因受民俗文化的影響,內(nèi)容十分豐富且形象生動。另外,民族舞不僅使一種自娛自樂的方式,還體現(xiàn)出了一個民族的文化傳統(tǒng),因?yàn)?/p> |
皮娜·鮑什編舞與“日常生活”概念的案例研究
皮娜·鮑什是20世紀(jì)后半葉舞蹈藝術(shù)界最具影響力的編舞家之一,她以獨(dú)創(chuàng)的“舞蹈劇場”(Tanztheater)風(fēng)格將舞蹈與戲劇元素巧妙融合,開創(chuàng)了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的新路徑。鮑什打破了傳統(tǒng)的舞蹈審美界限,將日常生活的行為、情感和社會互動帶入舞臺,使舞蹈作品具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與情感共鳴。 |
新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)教育創(chuàng)新模式與實(shí)踐探索
1.研究背景隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,新媒體技術(shù)在各個領(lǐng)域展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力和廣泛的應(yīng)用前景。新媒體技術(shù)以其獨(dú)特的交互性、即時性、海量性和共享性,正逐步改變著人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式乃至思維方式。在教育領(lǐng)域,新媒體技術(shù)的引入為傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來了革命性的變革。從在線課堂到虛擬現(xiàn)實(shí) |
趣味性教學(xué)在少兒芭蕾課堂中的應(yīng)用
1.趣味性教學(xué)概述1.1趣味性教學(xué)的定義趣味性教學(xué)作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方法,近年來在教育領(lǐng)域得到了廣泛的關(guān)注和應(yīng)用,它是指在教學(xué)過程中,教師通過運(yùn)用趣味性的教學(xué)手段和方法,使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識、掌握技能,并培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,關(guān)注學(xué)生的 |
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化資源在中職幼兒教育專業(yè)舞蹈課程中的運(yùn)用
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華文化的重要組成部分,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和民族情感。我國有五十六個民族,每個民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日,比如廣西壯族的“三月三”、布依族的“潑水節(jié)”等。將這些傳統(tǒng)節(jié)日引進(jìn)到幼兒教育專業(yè)舞蹈課程中,能夠豐富教學(xué)內(nèi)容,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生 |
傳統(tǒng)文化在舞蹈專業(yè)教學(xué)中的創(chuàng)新傳承研究
隨著社會對傳統(tǒng)文化重視程度的提高,如何在教育體系中創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化成為亟待破解的議題。舞蹈不僅是動作的交替,更是文化象征的具象化,承載著價值觀的隱性表達(dá)。在舞蹈專業(yè)教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化并推進(jìn)創(chuàng)新傳承,一方面,可引導(dǎo)學(xué)生深刻理解民族文化;另一方面,能提升學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的探索熱情與 |
身體嚴(yán)肅性消解與舞蹈語言錯位
1.舞蹈存在場域的泛化現(xiàn)代社會生活被分割為經(jīng)濟(jì)、政治、審美、知識等不同的生活秩序,布迪厄認(rèn)為“每個場域都規(guī)定了各自特有的價值觀,擁有各自特有的調(diào)控原則。這些原則界定了一個社會構(gòu)建的空間。在這樣的空間里,行動者根據(jù)他們在空間里所占據(jù)的位置進(jìn)行著爭奪,以求改變或力圖維持其空間的范 |
新媒體視域下舞蹈美育的發(fā)展路徑研究
作為一種源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)表現(xiàn)形式,舞蹈長久以來憑借其獨(dú)有的韻味在人類文明史上穩(wěn)占一席之地。科技進(jìn)步的浪潮推動了新媒體技術(shù)的蓬勃興起,為舞蹈藝術(shù)的承繼與創(chuàng)新開辟了新的前景。在此背景下,舞蹈美育作為提升個人審美修養(yǎng)及推動社會和諧發(fā)展的重要一環(huán),面臨著在新媒體時代探索新的發(fā)展道路的緊 |
文化潤疆視角下基層舞臺藝術(shù)實(shí)踐研究 ——大型舞臺劇《十年》的當(dāng)代敘事
1.傳述溫情實(shí)事舞臺劇《十年》共分為5個部分:序幕(從歷史中走來)、第一幕(小院)、第二幕(校園)、第三幕(家園)、尾聲。全劇集中體現(xiàn)了疏附縣過往的十年,聚焦于當(dāng)?shù)厝嗣竦男腋I睿鷦映尸F(xiàn)疏附縣在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下所發(fā)生的嶄新變化。藝術(shù)性地將“新時代的新疏附”有機(jī)匯聚成一個個真 |
學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編教學(xué)模式的構(gòu)建研究
舞蹈作為一種藝術(shù)形式,具有獨(dú)特的魅力和教育價值。在學(xué)前教育中,舞蹈教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)前兒童的審美能力、身體協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感,還可以促進(jìn)學(xué)前兒童的情感發(fā)展和社交能力。因此,學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)顯得尤為重要。而舞蹈創(chuàng)編作為舞蹈教學(xué)的重要組成部分,對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和教學(xué)能力具 |
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