1.中國(guó)古典舞融入思政課的意義1.1實(shí)現(xiàn)思想政治教育“軟著陸”式目標(biāo)以往的思政教育始終被戴上了“枯燥乏味”的帽子，導(dǎo)致不少學(xué)生在審視思政課時(shí)懷有異樣乃至消極的觀點(diǎn)，誤以為思政課勢(shì)必會(huì)和“紅色”息息相關(guān)，和“理論”相等同，顯然對(duì)于思政課充滿了成見(jiàn)。以往的思政課程教師在開展思政教

引言黎族竹竿舞傳承發(fā)展至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，在2006年成功入選為“海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表保護(hù)名錄 ”，每年的“三月三”節(jié)日，當(dāng)?shù)乩枳迦藗兙蜁?huì)歡聚一堂載歌載舞，跳起這種熱情奔放、輕快活躍的特色竹竿舞蹈。在高校選修課課程建設(shè)中引進(jìn)應(yīng)用黎族竹竿舞，能夠發(fā)揮出竹竿舞的體育

舞蹈這一流動(dòng)的藝術(shù)形式的精髓在于音樂(lè)與動(dòng)作的完美融合。節(jié)奏作為舞蹈中不可或缺的要素，如同一條隱形的紐帶，自始至終貫穿于舞蹈之中，將舞者與觀眾引領(lǐng)進(jìn)藝術(shù)的和諧旋律里。因此，在舞蹈教學(xué)中，對(duì)節(jié)奏的訓(xùn)練顯得尤為關(guān)鍵。本文深入探討舞蹈教學(xué)中節(jié)奏訓(xùn)練的意義及方法與策略，并分析其在提高舞

中國(guó)古典舞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅能夠體現(xiàn)出我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展情況，也能夠體現(xiàn)出我國(guó)舞蹈的綜合表現(xiàn)。中國(guó)古典舞非?？简?yàn)跳舞者的基本功底和身韻，對(duì)于二者都有著較高的要求。我國(guó)古典舞并不是突然存在的，而是通過(guò)戲曲延伸而來(lái)，涉及到身韻和基訓(xùn)兩個(gè)部分。顧名思義，身韻就是通過(guò)

1.研究概述隨著全球化的不斷推進(jìn)和社會(huì)文化的日益多元，舞蹈作為表演藝術(shù)的重要形式，在文化交流、教育推廣等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在改革開放的背景下，舞蹈高等教育作為培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才的主要途徑，其質(zhì)量和模式的改革成為當(dāng)前舞蹈藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前，高校舞蹈人才的培育與行

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源在農(nóng)村，是以鄉(xiāng)土為根、以農(nóng)業(yè)為脈的鄉(xiāng)土文化。幾千年歷史孕育著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，“無(wú)為魚燈”歷經(jīng)千古流傳，經(jīng)久不衰，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值。作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，“無(wú)為魚燈”與人們的勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，人們舞動(dòng)魚燈祈盼人壽年豐。但是，在現(xiàn)代文化和外來(lái)文化

高校舞蹈教學(xué)中教師會(huì)選擇具有典型性和代表性的民間舞蹈種類來(lái)作為重要的教學(xué)內(nèi)容，以此來(lái)提高高校學(xué)生的訓(xùn)練效果、專業(yè)水平，讓高校學(xué)生傳承民間舞蹈當(dāng)中存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和感知內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。而當(dāng)下在高校舞蹈教學(xué)中，不僅需要讓學(xué)生掌握舞蹈動(dòng)作技能，也需要學(xué)生了解舞蹈背后所呈現(xiàn)出來(lái)的民

隨著全球化的深入發(fā)展，多元文化已成為當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的顯著特征，而舞蹈作為一種跨越時(shí)空的藝術(shù)形式，其編導(dǎo)技法和創(chuàng)新表達(dá)也受到了多元文化的深刻影響。本研究旨在探討在多元文化背景下，其對(duì)舞蹈編導(dǎo)技法所造成的影響與帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從而提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，以期促進(jìn)當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)技法的創(chuàng)新發(fā)

編碼解碼理論簡(jiǎn)述英國(guó)文化研究之父斯圖亞特·霍爾在《電視話語(yǔ)中的編碼和解碼》一文中提出了編碼解碼理論，霍爾認(rèn)為，“在一個(gè)特定的環(huán)節(jié)，電視的播放機(jī)構(gòu)必須以一個(gè)有意義的話語(yǔ)形式來(lái)生產(chǎn)已經(jīng)編碼了的信息。為了產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)，生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)—社會(huì)之間的關(guān)系一定要進(jìn)入和穿過(guò)一種語(yǔ)言模式。這就開創(chuàng)

對(duì)“國(guó)潮”背景下舞蹈類綜藝節(jié)目的守正與創(chuàng)新進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。首先，現(xiàn)階段，我國(guó)舞蹈類綜藝節(jié)目原創(chuàng)性逐步提升，類型豐富多樣，演員陣容強(qiáng)大，傳播渠道廣泛；其次，通過(guò)對(duì)《舞千年》等代表性節(jié)目的案例分析，可以總結(jié)出成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為其他舞蹈類綜藝節(jié)目提供借鑒和

中國(guó)戲曲舞蹈是中國(guó)本土傳統(tǒng)舞蹈中非常重要的一支，也是中國(guó)戲曲文化非常重要的表現(xiàn)手段，距今已經(jīng)有幾百年的歷史。同屬于中國(guó)本土舞蹈的當(dāng)代舞成形于新中國(guó)成立之后，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)相對(duì)成熟，并且漸漸有了自己一套體系，但是對(duì)比中國(guó)戲曲舞蹈仍舊稍顯稚嫩。對(duì)于當(dāng)代舞成長(zhǎng)的這幾十年，中國(guó)

自1983年起，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)便與舞蹈類節(jié)目相伴成長(zhǎng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，舞蹈節(jié)目主要以歌舞、歌伴舞、歌舞串燒等形式存在，其角色多為襯托歌唱類節(jié)目的點(diǎn)綴性配角，旨在豐富舞臺(tái)色彩，彌補(bǔ)歌唱類節(jié)目可能存在的單調(diào)與空洞。直至21世紀(jì)初，獨(dú)立的舞蹈節(jié)目才逐漸在央視春晚中嶄露

1.研究概述1.1研究背景隨著全球文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，游客對(duì)于深入體驗(yàn)和理解不同文化背景下的藝術(shù)形式的需求日益增長(zhǎng)。在這樣的背景下，錫伯族舞蹈藝術(shù)作為中國(guó)東北少數(shù)民族文化的瑰寶，因其獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵以及與眾不同的歷史背景，為文化旅游提供了新的視角和體驗(yàn)方式。沈

舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的交叉學(xué)科，影像藝術(shù)的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)在時(shí)間和空間上的局限性，使得舞蹈藝術(shù)家的優(yōu)美舞姿得以完整地保存下來(lái)，這對(duì)于舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。隨著新時(shí)代的發(fā)展以及智能技術(shù)的快速普及，舞蹈影像傳媒與傳播不再是“高高在上”的，普通人通過(guò)智

在中國(guó)眾多傳統(tǒng)戲劇形式中，贛南采茶戲以其獨(dú)有的藝術(shù)特色獨(dú)樹一幟。其中的丑角舞蹈表演，以其獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，成為了研究中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要窗口。丑角舞蹈表演不僅是技巧的展示，更是情感與哲學(xué)的融合，能夠借由演員的身體語(yǔ)言，將觀眾帶入既古樸又深邃的文化世界。贛南采茶戲反映了贛南地區(qū)

在現(xiàn)代舞實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，如果教師始終以自身為主導(dǎo)，親身示范那些單一重復(fù)的現(xiàn)代舞動(dòng)作，就會(huì)容易導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生抵觸厭倦的心理情緒，從而影響到現(xiàn)代舞教學(xué)質(zhì)量和效率，不利于培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合能力。因此，現(xiàn)代舞教師需要革新自身的教學(xué)理念，充分發(fā)揮出學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。將即興訓(xùn)練方式

1.為人民而舞毛澤東始終堅(jiān)守的文藝?yán)砟钍牵骸爸铝τ跒閺V大人民提供服務(wù)，并為實(shí)際的革命斗爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)，作家應(yīng)當(dāng)深入到群眾中，與生活緊密相連。這既是毛澤東文藝?yán)碚撆c實(shí)踐的集中體現(xiàn)，又是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)重大歷史課題。在毛澤東同志的“講話”中，他明確地強(qiáng)調(diào)了文藝應(yīng)該為廣大人

舞蹈作為一種具有高度表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)形式，在舞臺(tái)表演中往往能夠通過(guò)舞者的情緒和情感傳遞出深刻的文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)。情緒與情感作為舞蹈表演的核心元素之一，對(duì)于提升舞蹈作品的藝術(shù)品質(zhì)和觀賞效果至關(guān)重要。本文旨在深入探討舞臺(tái)民族民間舞表演中情緒與情感的關(guān)系及其應(yīng)用，從理論和實(shí)踐

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，女性在各個(gè)領(lǐng)域中的地位和影響力日益凸顯。電影，作為一種重要的文化表現(xiàn)形式，自然也不例外。近年來(lái)，女性電影作為電影界的一股新興力量，逐漸引起了廣泛的關(guān)注和討論。女性電影不僅為女性觀眾提供了更多樣化的視角和體驗(yàn)，也為電影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展注入了新的活力。因

在傳統(tǒng)的新聞報(bào)道時(shí)代，主流媒體報(bào)道中經(jīng)常能看到全球范圍內(nèi)以暴力沖突為主導(dǎo)的國(guó)際新聞，比如對(duì)兩國(guó)邊境沖突或者地震等天災(zāi)人禍的聚焦報(bào)道，而行文中往往缺乏對(duì)解決問(wèn)題的方法以及向好發(fā)展態(tài)勢(shì)的呈現(xiàn)。久而久之，生活在這種媒體環(huán)境里的受眾不斷轉(zhuǎn)變自身對(duì)災(zāi)難報(bào)道的態(tài)度，有意識(shí)中斷或拒絕接收媒