課程思政在高校舞蹈劇目課程中的體現(xiàn) ——以舞蹈美學(xué)為切入點

摘要：高校舞蹈教育肩負(fù)著培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才與塑造健全人格的雙重使命，是美育教育的重要組成部分，也是思政育人的直觀體現(xiàn)。舞蹈劇目課程作為高校舞蹈教育的核心實踐環(huán)節(jié)，是滲透社會主義思想的重要陣地。文章以舞蹈美學(xué)為切入點，旨在探討其在高校舞蹈劇目課程中實現(xiàn)思政育人的獨特路徑與價值。通過挖掘其在高校舞蹈教育中的必要性，分析舞蹈美學(xué)對思政育人的導(dǎo)向作用和舞蹈劇目課程中思政元素的體現(xiàn)，剖析課程思政與高校舞蹈教育的緊密聯(lián)系，論證課程思政以舞蹈美學(xué)切入的可行性和實效性，從而為深化高校舞蹈教育改革添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：思政育人；舞蹈劇目；舞蹈美學(xué)；舞蹈教育

1.課程思政在高校舞蹈教育中的必要性

教育部于2020年6月1日印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）中指出“立德樹人成效是檢驗高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”。落實立德樹人的根本任務(wù)，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體。呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》中指出“我國舞蹈教育的目的一方面是提高受教育者的藝術(shù)鑒賞力和參與力；另一方面是為社會主義培養(yǎng)專門人才”。舞蹈藝術(shù)作為民族文化傳承與傳播的重要渠道，是民族文化“集大成者”之體現(xiàn)。舞蹈劇目課作為一門綜合性較強的核心實踐課程，其課程的獨特性使得學(xué)生能夠在對優(yōu)秀舞蹈作品鑒賞及排演的過程中，潛移默化地汲取并學(xué)習(xí)思政理念。通過肢體的舞動，將歷史事件、時代風(fēng)貌、民族精神，以及新時代中國特色社會主義思想牢牢刻印在學(xué)生身體上和心靈中。將舞蹈藝術(shù)和思政理論同步進(jìn)行，其教學(xué)目的不僅在于技藝的精進(jìn)，更在于通過經(jīng)典劇目的浸潤，深化學(xué)生對舞蹈藝術(shù)本質(zhì)、文化意蘊、歷史背景及時代精神的理解，提升其綜合藝術(shù)修養(yǎng)和人文底蘊以達(dá)到協(xié)同育人的目的。

《綱要》提倡要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這要求包括藝術(shù)類專業(yè)課程在內(nèi)的所有課程，都必須承擔(dān)起價值引領(lǐng)的責(zé)任，將知識傳授、能力培養(yǎng)與價值塑造有機統(tǒng)一，多方位育人。高校舞蹈教育不能僅停留在“技”的層面，更要深入到“道”的境界，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈背后的文化密碼、民族精神和時代價值。因此，在舞蹈劇目課程中深度融入課程思政，挖掘舞蹈藝術(shù)本身的思想政治教育元素，是實現(xiàn)舞蹈教育雙重目標(biāo)的必然要求，也是落實高校立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

舞蹈劇目課程作為高校舞蹈教育的重要組成部分，其教學(xué)內(nèi)容不僅涵蓋舞蹈技藝的傳授，更需蘊含對民族文化的深刻理解與時代精神的弘揚。通過將課程思政融入舞蹈劇目教學(xué)，可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈技藝的同時，深入探索舞蹈背后的文化意義和社會價值，從而培養(yǎng)其成為具有深厚文化底蘊和強烈社會責(zé)任感的藝術(shù)人才。這一過程不僅有助于提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)作力，更能激發(fā)他們的愛國熱情和民族自豪感，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人奠定堅實基礎(chǔ)。

2.舞蹈美學(xué)的思政引導(dǎo)作用

舞蹈美學(xué)作為研究舞蹈藝術(shù)審美特性和規(guī)律的學(xué)科，其核心觀點為在舞蹈劇目課程中實施課程思政提供了深刻的理論支撐和自然的切入點。它引導(dǎo)學(xué)生在感知舞蹈形式美的同時，思考其背后的精神價值和社會意義，從而潛移默化地填充學(xué)生們世界觀、人生觀、價值觀和舞蹈觀的認(rèn)知底色。

2.1身心一元論：統(tǒng)一行動的思想基礎(chǔ)

《舞蹈美學(xué)》中提出“身心一元論”的觀點，認(rèn)為舞蹈中，“肉體與精神是聯(lián)在一起的，而非分離的，有界限的，舞蹈是身心統(tǒng)一的”。它強調(diào)舞蹈并非僅是肢體的機械運動，而是身心高度統(tǒng)一的藝術(shù)表達(dá)，認(rèn)為人體的肢體運動在意識的支配下完成的，沒有舞動意識就無法進(jìn)行舞蹈。即“舞隨心動”“形神兼?zhèn)洹薄Ｔ谖璧钢?，思想、情感、意志通過身體動作得以具象化呈現(xiàn)；反之，身體的律動也深刻塑造著內(nèi)在的精神世界。這證實了舞蹈時只有通過意識正確的引領(lǐng)，身體才能進(jìn)行相應(yīng)的展現(xiàn)。

在高校舞蹈劇目課程中，身心一元論的引導(dǎo)是教學(xué)過程中至關(guān)重要的一部分，學(xué)生在進(jìn)行舞蹈劇目排演時，只有端正了思想，認(rèn)清了舞蹈背后的所表達(dá)的現(xiàn)實意義才能盡善盡美的完成舞蹈的演繹，同時，思政內(nèi)容也隨之產(chǎn)生。

通過身心一元論的引導(dǎo)，首先強調(diào)學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到精湛技藝的根基在于內(nèi)心的真誠、思想的深度和情感的豐沛。優(yōu)秀的舞者必然是內(nèi)外兼修的個體。這促使學(xué)生轉(zhuǎn)變“重技術(shù)輕思想”的固有認(rèn)知，從而提升自身的思想道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。其次，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生真誠的品格。如在排演群舞作品《八女投江》這一作品時，需要學(xué)生設(shè)身處地地將自己帶入到寧死不屈的抗日戰(zhàn)士這一角色上，只有將情感發(fā)自肺腑地表現(xiàn)出來，才足以將這部作品中信仰的堅定、意志力的頑強，以及濃厚的愛國愛黨的思想情感表現(xiàn)出來。“舞為心聲”的理念要求學(xué)生表演時投入真情實感，反對虛情假意。只有將自己身心完全投入到舞蹈中才能夠展現(xiàn)出作品的意境和興相，從而激起個人的審美感興，滿足觀眾的審美期待。這有助于培養(yǎng)學(xué)生真誠、投入、敬業(yè)的品格，遷移到為人處世中亦是同理。批判單純追求技術(shù)難度和外在形式而忽視作品內(nèi)涵和情感表達(dá)的傾向，引導(dǎo)學(xué)生追求技術(shù)與思想情感的統(tǒng)一，理解真正的舞蹈美在于深刻的內(nèi)容與完美形式的結(jié)合。

2.2舞蹈之美，美在心靈：價值導(dǎo)向的審美基石

《舞蹈美學(xué)》中認(rèn)為，舞蹈美的核心在于心靈。人的肢體運動不可能脫離其內(nèi)在的情感、思想和精神世界而獨立存在。舞蹈動作的力度、速度、幅度、質(zhì)感等，無不是內(nèi)在心理狀態(tài)的外化。無論是表現(xiàn)歡慶、哀傷、抗?fàn)庍€是崇高，舞蹈的感染力最終都源于其所傳達(dá)的人類普遍情感和深刻思想。這一觀點是課程中引領(lǐng)思政的重要審美基石。

舞蹈的人體形狀，并非只是感興存在，更主要的是心靈的外在存在。舞者的心靈指舞者的靈魂、情感、思想、意識、思維、理念等，是舞者的精神世界，更是舞者一切社會經(jīng)驗的總和。舞者在舞蹈時，需要將個人變化萬千的內(nèi)在情感轉(zhuǎn)換為身在百態(tài)的外在舞蹈，舞者的心靈此刻成為了這其中的核心之所在。通過“舞蹈之美，美在心靈”這一觀點，幫助學(xué)生辨別什么是真正的舞蹈美，如通過排演《深山里的女高阿媽》，使學(xué)生意識到張桂梅校長作為一名人民教師，縱使身姿不再挺拔，但因其崇高的精神思想和敢為人先的壯烈舉動，在華坪女高的學(xué)生乃至全國人民的心目中仍然擁有最偉岸的身影。而要想將這一角色演繹出來，則需要學(xué)生們喚醒心中最純凈無私的愛意，才能夠展現(xiàn)出這部舞蹈作品的閃耀之處。因此，只有蘊含著最真摯的情感，表達(dá)出積極向上、真摯深刻，符合真、善、美標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈，才具有持久的藝術(shù)魅力和審美價值。這引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗的舞蹈傾向，引導(dǎo)價值判斷。

2.3舞蹈需要高度凝結(jié)的社會意識：集體精神的熔爐

高校舞蹈劇目課程的教學(xué)內(nèi)容中首先以群體舞蹈為主。舞蹈作為創(chuàng)作與呈現(xiàn)本身就是一個高度組織化、協(xié)作化的社會活動過程，十分適合培養(yǎng)和鍛煉出高度凝結(jié)的社會意識。在教室里，學(xué)生需要協(xié)調(diào)同學(xué)之間的動作、調(diào)度、協(xié)調(diào)配合，以及與音樂的切合等；在舞臺上，個體的動作必須融入整體的構(gòu)圖、節(jié)奏和情感氛圍中；只有多方協(xié)調(diào)，相互包容與切合，才能呈現(xiàn)完整的舞蹈演出。通過舞蹈劇目的排演過程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神、強化組織紀(jì)律觀念、塑造學(xué)生集體榮譽感、增強學(xué)生的集體主義觀念等。

舞蹈美學(xué)在高校舞蹈教育中起著重要的引導(dǎo)作用，它強調(diào)了思想與舞蹈同為一體，強化了學(xué)生在舞蹈時的情感意識，并通過以上行為進(jìn)一步提升學(xué)生個人思想，促進(jìn)了優(yōu)秀舞蹈作品與思政思想在學(xué)生意識中的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以及舞蹈觀的重要價值。明確舞蹈不僅是技藝，更是文化載體和精神表達(dá)，肩負(fù)著傳播優(yōu)秀文化、弘揚時代精神的責(zé)任。同時，通過對蘊含紅色基因、民族精神、時代風(fēng)貌的優(yōu)秀劇目的學(xué)習(xí)和演繹，極大地培養(yǎng)學(xué)生對紅色文化的感知力、理解力與認(rèn)同感，使紅色基因在藝術(shù)實踐中得以傳承和活化。

3.課程思政在舞蹈劇目課中的滲透及體現(xiàn)

舞蹈美學(xué)的引導(dǎo)作用是舞蹈劇目思政育人的重要引導(dǎo)者，將舞蹈美學(xué)的思政引導(dǎo)作用融入舞蹈劇目課程的具體教學(xué)環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)思政育人的關(guān)鍵，通過對優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞、舞蹈美學(xué)理論的講解，以及深入田野進(jìn)行采風(fēng)三個關(guān)鍵層面的滲透，將課程思政與舞蹈劇目課程緊密結(jié)合到一起。

3.1作品賞析

精選思政內(nèi)涵深厚的經(jīng)典劇目：系統(tǒng)選擇如展現(xiàn)革命精神、女性解放、軍民魚水情的芭蕾舞劇《紅色娘子軍》；展現(xiàn)民族氣魄、抗?fàn)幘竦淖髌贰饵S河》；展現(xiàn)文化交融的敦煌舞劇《五星出東方》；展現(xiàn)出堅定信仰、寧死不屈的當(dāng)代舞劇《永不消逝的電波》；展現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、堅定思想、樹立榜樣力量的民族舞劇《唱支山歌給黨聽》等作品，以及反映當(dāng)代建設(shè)者、脫貧攻堅、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等主題的優(yōu)秀新創(chuàng)劇目。

在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行作品賞析的同時，深度解讀作品背景與主題思想，通過分析其舞蹈語言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格，使學(xué)生對舞蹈的種類、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等更為清晰，更要深入講解作品創(chuàng)作的歷史背景、社會語境、人物原型、核心思想。引導(dǎo)學(xué)生理解作品所承載的歷史記憶、民族精神和時代價值。同時引導(dǎo)學(xué)生運用舞蹈美學(xué)觀點，分析作品如何通過身體語言傳達(dá)深刻的思想情感。討論何為“舞蹈美”，探析其精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價值層面的思考與判斷，實現(xiàn)情感共鳴和價值認(rèn)同。

3.2理論講解

在劇目排練前、中、后，結(jié)合具體作品，融入舞蹈美學(xué)理論講授，適時、適當(dāng)?shù)厝谌胛璧该缹W(xué)中關(guān)于身心關(guān)系、情感表達(dá)、社會屬性、藝術(shù)功能等核心理論的講解。例如在排練集體舞蹈《情深誼長》時，首先分析其專業(yè)結(jié)構(gòu)，如舞蹈形式、表現(xiàn)風(fēng)格、作品的題材和體裁等內(nèi)容，使學(xué)生對作品有初步了解，認(rèn)識到該作品是一個以彝族舞蹈為題材的女子群舞，具有節(jié)奏明快、熱情豪放的風(fēng)格特征及“一順邊”的審美樣貌；其次分析其社會背景、表現(xiàn)內(nèi)容、思想傳遞等思政因素，使學(xué)生認(rèn)識到這部作品講述的使新中國中立之時，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，解放了被奴隸枷鎖禁錮了千年的大涼山彝族女性的故事，傳遞出極具正能量的精神和堅定社會主義道路的思想。最后，在正式排練中，通過強調(diào)舞蹈心靈之美和協(xié)作的重要性等觀點，引導(dǎo)學(xué)生將在理論學(xué)習(xí)部分所感悟到對黨的熱愛和擁護(hù)之情表現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗角色內(nèi)心，以達(dá)到“身心一元”“舞隨心動”的境界。并在排演結(jié)束后，通過情感分享和完成排演心得體會等環(huán)節(jié)組織專題研討，圍繞“舞蹈藝術(shù)的社會責(zé)任”“如何用舞蹈講好中國故事”等主題開展討論，引導(dǎo)學(xué)生運用美學(xué)理論進(jìn)行思辨，深化對藝術(shù)與人生、藝術(shù)與社會關(guān)系的認(rèn)識，加強學(xué)生對舞蹈美、民族意識、集體主義思想、民族文化自信等專業(yè)內(nèi)容和思政內(nèi)容的認(rèn)識。

3.3深入田野

《綱要》指出：要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。舞蹈作為民族文化最直觀的表現(xiàn)方式，其根基源自廣闊的民間與田野，來自華夏大地深厚的土壤中。五千年來，廣袤的神州大地上生長出了燦爛而悠揚的優(yōu)秀文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事，學(xué)生若想從專業(yè)層面到精神層面徹底的的感受優(yōu)秀的舞蹈劇目，那么深入田野，深入生活，扎根人民是高校舞蹈教育中必不可少的重要環(huán)節(jié)。通過組織學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)，例如到革命老區(qū)、博物館、民族地區(qū)、社區(qū)基層等地區(qū)，觀察、體驗生活，收集創(chuàng)作素材等田野實踐活動，這本身就是生動的國情教育、社會實踐教育。在田野中，學(xué)生可以親身感受人民群眾的情感和生活，體驗民族地區(qū)獨特的民俗活動和傳統(tǒng)文化，浸潤在豐富的文化思想和藝術(shù)感受中，理解時代發(fā)展的脈搏，感悟社會進(jìn)步的速度。同時，鼓勵學(xué)生將田野中的見聞、感悟融入劇目排練或創(chuàng)作中。將學(xué)習(xí)成果帶到基層進(jìn)行公益性演出，接受人民群眾的檢驗。這種“從人民中來，到人民中去”的過程，能有效增強學(xué)生的社會責(zé)任感和服務(wù)意識，加深學(xué)生的理想信念、家國情懷、文化素養(yǎng)、政治認(rèn)同等意識，進(jìn)一步提升學(xué)生的民族自信的文化自信，深刻體會舞蹈藝術(shù)服務(wù)人民的價值。

4.結(jié)語

高校舞蹈劇目課程是舞蹈人才培養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)，也是實施課程思政、實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要陣地。以舞蹈美學(xué)為理論切入點和價值引導(dǎo)器，具有獨特的優(yōu)勢和可行性。舞蹈美學(xué)中強調(diào)的身心一元論、心靈至上論、社會凝聚論等核心觀點，深刻揭示了舞蹈藝術(shù)的精神內(nèi)核和社會屬性，為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和舞蹈觀提供了堅實的理論支撐和生動的實踐路徑。

通過在作品賞析中深度挖掘思政內(nèi)涵并引發(fā)情感共鳴，在理論講解中結(jié)合美學(xué)觀點進(jìn)行價值澄清與引導(dǎo)，在田野學(xué)習(xí)中深化實踐體驗與情境感悟，以及在劇目排練與表演中具體踐行美學(xué)與思政的統(tǒng)一，課程思政得以在舞蹈劇目課程中實現(xiàn)全方位、深層次的滲透。教學(xué)實踐案例證明，這種以舞蹈美學(xué)為引領(lǐng)的思政融入方式，不僅不會削弱專業(yè)技能訓(xùn)練，反而能深化學(xué)生對作品的理解、提升表演的情感濃度和思想深度，同時有效實現(xiàn)價值塑造的目標(biāo)，特別是增強學(xué)生對紅色文化和時代精神的感知力與認(rèn)同感。

因此，高校舞蹈教育工作者應(yīng)自覺提升理論素養(yǎng)，深入挖掘舞蹈美學(xué)中蘊含的豐富思政教育資源，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，將價值引領(lǐng)有機融入舞蹈劇目課程的知識傳授和能力培養(yǎng)之中。唯有如此，才能真正培養(yǎng)出既有精湛技藝、又有高尚品德、更懷家國情懷的新時代德藝雙馨舞蹈人才，使舞蹈藝術(shù)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中國精神、凝聚中國力量中發(fā)揮更大作用。

文章來源：《尚舞》http://www.12-baidu.cn/w/wy/26862.html