在全球氣候變化日益嚴(yán)峻的背景下，高碳行業(yè)作為全球碳排放的一大來(lái)源，其綠色轉(zhuǎn)型已成為減緩氣候變化、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，高碳企業(yè)在向低碳經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的過(guò)程中面臨諸多技術(shù)和管理挑戰(zhàn)，需要依靠創(chuàng)新的技術(shù)手段和先進(jìn)的管理理念來(lái)推動(dòng)，數(shù)智化技術(shù)為解決這一問(wèn)題提供了新的思路和工具。

安徽擁有豐富且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如徽文化、黃梅戲等。在文化自信視域下，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展意義深遠(yuǎn)，這不僅能傳承文化基因，還能提升安徽文化的軟實(shí)力，為文化繁榮注入新活力，以推動(dòng)安徽在新時(shí)代文化建設(shè)中勇立潮頭。一、文化自信視域下安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的機(jī)制構(gòu)建在教育傳

金岳霖先生不僅是一位著名的哲學(xué)家，而且還是一位優(yōu)秀的教師，他一生培養(yǎng)了眾多學(xué)者，并且有不少名家，像沈有鼎、殷海光、王憲鈞、王浩、馮契、周禮全等都是他門下弟子。取得如此碩果累累的教育成就，與他獨(dú)特的教育思想密不可分。金岳霖從少年時(shí)期就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)也接觸到西方教育，

新時(shí)代，創(chuàng)新領(lǐng)域已成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)，高層次創(chuàng)新人才成為大國(guó)角逐的關(guān)鍵力量。馬克思恩格斯人才觀是先進(jìn)的、科學(xué)的、發(fā)展的人才觀，深入闡釋研究其科學(xué)內(nèi)涵，并用于指導(dǎo)高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作，以高質(zhì)量教育體系培養(yǎng)創(chuàng)造之人才，造就創(chuàng)新之國(guó)家，加快世界重要人才中心和創(chuàng)新高地建設(shè)。一、馬克思

日前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》指出要“塑造立德樹(shù)人新格局，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課能否在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有作用，“關(guān)鍵看重視不重視、適應(yīng)不適應(yīng)、做的好不好”，把握好這

在當(dāng)今復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，政府部門的財(cái)政資金使用效益?zhèn)涫荜P(guān)注。部門預(yù)算作為財(cái)政資源分配的重要手段，其執(zhí)行情況直接會(huì)對(duì)公共服務(wù)的質(zhì)量和政府職能的履行產(chǎn)生直接影響。本文主要分析預(yù)算執(zhí)行績(jī)效審計(jì)其、中存在的問(wèn)題與處理對(duì)策，以期為相關(guān)部門提供參考。一、部門預(yù)算執(zhí)行績(jī)效審計(jì)存在的問(wèn)題

一、紅色音樂(lè)文化融入思想政治教育的重要性與必要性（一）重要性紅色音樂(lè)文化是紅色基因的重要載體，為思想政治教育增添了豐富的文化內(nèi)涵，將其融入思想政治教育課程具有重要意義。一方面，有利于增強(qiáng)思想政治教育的感染力和吸引力。傳統(tǒng)的思政教育大多采取理論講解的方式，形式相對(duì)單一，不利于激

黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》明確指出，構(gòu)建同科技創(chuàng)新相適應(yīng)的科技金融體制。著眼當(dāng)下，構(gòu)建高質(zhì)量科技金融體系，既是構(gòu)建支持全面創(chuàng)新體制機(jī)制、培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的應(yīng)有之義，也是深化金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、提升金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)效能

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)打破了傳統(tǒng)傳播發(fā)展的物理界限，成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展（簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”）的重要力量。黨的二十屆三中全會(huì)指出，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。因此，數(shù)字化賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”工作持續(xù)推進(jìn)發(fā)展重要價(jià)值

隨著全球金融市場(chǎng)的不斷發(fā)展和復(fù)雜化，市場(chǎng)波動(dòng)性和風(fēng)險(xiǎn)事件的發(fā)生頻率不斷增加。傳統(tǒng)的金融風(fēng)險(xiǎn)分析方法，如基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的VaR（Value at Risk）模型和GARCH（Generalized Autoregressive Conditional Heteroskedastic

近日，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院教師高深主持的課題教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心(武漢東湖學(xué)院)2023年度專項(xiàng)研究一般課題《“時(shí)代新人”視域下大學(xué)生理想信念教育常態(tài)化與制度化創(chuàng)新研究》順利結(jié)項(xiàng)，課題成果為新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的創(chuàng)新與改革提供了理論支持和實(shí)踐參考。研究從“時(shí)代新

一、新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神培育的時(shí)代內(nèi)涵中華文明五千多年來(lái)綿延不絕，這與中華民族一直以來(lái)傳承的奮斗精神息息相關(guān)?，F(xiàn)在大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和生活條件大大改善，但民族復(fù)興使命要求對(duì)其進(jìn)行奮斗精神的培育。新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生的奮斗精神內(nèi)涵鮮明而豐富。（一）推崇自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的發(fā)憤圖強(qiáng)精神

在當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局都發(fā)生深刻變化的背景下，在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體性戰(zhàn)略安排。改革主題引

在當(dāng)代教育背景下，將“課程思政”理念融入高等教育日益成為高校發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。隨著新時(shí)代對(duì)人才綜合素養(yǎng)的要求不斷提升，各高校逐漸將思政教育作為重要組成部分，旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。2020年發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了各學(xué)科在思政教育中的角色定位。這一政策

1.趣味性教學(xué)概述1.1趣味性教學(xué)的定義趣味性教學(xué)作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方法，近年來(lái)在教育領(lǐng)域得到了廣泛的關(guān)注和應(yīng)用，它是指在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)運(yùn)用趣味性的教學(xué)手段和方法，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能，并培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的

舞蹈作為一種具有深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵的重要藝術(shù)形式，既承載著代代相傳的文化精髓，又在不斷創(chuàng)新中煥發(fā)新的活力。其不僅僅是一種美的表現(xiàn)，更是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑。傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈各自擁有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與表現(xiàn)手法，二者如何在當(dāng)代高校的舞蹈教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，已然成為當(dāng)前教學(xué)改革中

“身體是一種文化現(xiàn)象且具有社會(huì)性”，人的存在脫離不了社會(huì)性質(zhì)，因而具有社會(huì)性的身體中重要的組成要素即“社會(huì)自我”。喬治·赫伯特·米德(Georgr Herbert Mead)作為社會(huì)心理學(xué)家，遵循社會(huì)心理學(xué)試圖了解和解釋個(gè)體的思想、情感和行為怎樣受他人現(xiàn)實(shí)的、想象的和隱含的存

在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，信息傳播的方式與速度發(fā)生了革命性變化，思政教育也隨之迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大中小思政教育作為構(gòu)建青少年價(jià)值觀、塑造社會(huì)核心精神的重要環(huán)節(jié)，如何在新媒體環(huán)境中實(shí)現(xiàn)有效融合，是當(dāng)下值得探討的重要問(wèn)題。面對(duì)受眾群體的差異化需求、媒介技術(shù)的多樣化手段以及信

一、純粹精神利益合同概述（一）純粹精神利益合同的內(nèi)涵純粹精神利益合同是一種非傳統(tǒng)的合同類型，其獨(dú)特之處在于合同雙方的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同的精神利益，而非傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)利益。在純粹精神利益合同中，合同的內(nèi)容往往圍繞某種精神利益的實(shí)現(xiàn)而展開(kāi)，當(dāng)事人通過(guò)履行合同，期望獲得精神上的滿足而不

一、基層統(tǒng)計(jì)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)（一）職業(yè)道德與法律意識(shí)基層統(tǒng)計(jì)人員需具備高尚的職業(yè)道德，是保證統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)真實(shí)性的基石。誠(chéng)信原則要求統(tǒng)計(jì)人員在數(shù)據(jù)收集、處理及報(bào)告過(guò)程中，須堅(jiān)守真實(shí)、客觀、公正的原則，不偽造、不篡改數(shù)據(jù)，確保數(shù)據(jù)的原始性和真實(shí)性。統(tǒng)計(jì)人員還需承擔(dān)保密義務(wù)，對(duì)涉及