《剪燈新話》對(duì)文言小說(shuō)影響巨大，產(chǎn)生了“剪燈”系列小說(shuō)，這其中受影響最大的就是《剪燈余話》，或者可以這樣說(shuō)，《剪燈新話》和《剪燈余話》共同促進(jìn)了“剪燈”系列小說(shuō)在后世的發(fā)展?！都魺粲嘣挕繁M管在題材和構(gòu)思上模仿《剪燈新話》，卻也取得了很大的成就。但二人際遇的不同使“剪燈二話”在

張衡是東漢最優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是漢代文學(xué)發(fā)展中一位承上啟下的關(guān)鍵人物。一方面，他傳承了漢代正統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作，另一方面促進(jìn)了東漢詩(shī)賦文學(xué)的革新。他既創(chuàng)作出了漢京都大賦之極軌一《二京賦》，于摹擬中有創(chuàng)新；又創(chuàng)作了抒情小賦《歸田賦》，第一次在文學(xué)中描寫了田園隱居的樂趣，開辟了賦寫田

劉禹錫是中唐時(shí)期一個(gè)很有政治抱負(fù)的詩(shī)人，他積極投身于“永貞革新”，為執(zhí)政所倚重，據(jù)《舊唐書丨劉禹錫傳》記載，“貞元末，王叔文于東宮用事……禹錫尤為知獎(jiǎng)，以宰相器待之……引禹錫及柳宗元入禁中，與之圖議，言無(wú)不從。后因革新失敗，被貶逐荒僻遠(yuǎn)州，前后達(dá)二十三年，直到五十五歲才結(jié)束噩

摘要：新世紀(jì)底層文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)熱潮的興起，就是這種糾結(jié)膠合情緒的總爆發(fā)，而這種文學(xué)現(xiàn)象的持續(xù)升溫和熱力不減本身也是值得我們深思的，在歌與哭，血與淚的背后，我們可以讀到一些什么。關(guān)鍵詞：底層文學(xué) 現(xiàn)實(shí)主義精神 良知 責(zé)任 人性書寫從發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，底層文學(xué)是上世紀(jì)九十年代隨著社

一個(gè)作家的創(chuàng)作風(fēng)格會(huì)受到地域文化的熏陶和影響，并在其作品中有所表征。我國(guó)東北地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境使原始宗教薩滿教得以起源和發(fā)展，對(duì)東北人民的日常生活產(chǎn)生潛移默化影響的同時(shí)，也“是塑造現(xiàn)代東北文學(xué)和文化風(fēng)貌的最具權(quán)威的雕刻者，因而對(duì)現(xiàn)代東北文學(xué)具有形成性的影響”吣薩滿文化是“一種

浪淘沙沿途風(fēng)蕭蕭，秋意虛無(wú)，落葉最喜夜霜降。子時(shí)難見個(gè)中趣，夜半凄涼。兀自話清高，朝陽(yáng)暮宿，看似等閑實(shí)為章。斗轉(zhuǎn)星移時(shí)過也，孤芳自賞！

卜算子 晝夜柳梢斑駁間，靜影移別路。難覓皓月何所歸，換尋星如初。莫道深夜暗，他朝黎明故。揮墨成文誓一賭，來(lái)日馭江渚。

一剪梅清秋白露掩寒霜。漫步阡陌，心念瀟湘?？葜θ~落訴何傷？北雁難歸，云高月茫。四海五岳固邊疆。半壁江河，一心可裝。滿地芬芳何處葬？常青松柏，小竹林旁。

撰寫本文的目的在于宏觀地描述和說(shuō)明中國(guó)古代山水文學(xué)，這一特定題材文學(xué)樣式的發(fā)生發(fā)展過程。學(xué)界對(duì)于中國(guó)古代山水文學(xué)的研究，大多注重于個(gè)別作家和作品的論析與鑒賞，而對(duì)其縱向發(fā)展過程，以及此一過程中所呈現(xiàn)出的某些規(guī)律性表現(xiàn)，則未予足夠的考察和揭示。這是本文選取現(xiàn)在這樣一個(gè)研究角度的

《紅樓夢(mèng)》描寫了賈家由“烈火烹油，鮮花著錦”的盛況到“忽啦啦似大廈傾”的衰景，家族的悲劇意識(shí)是《紅樓夢(mèng)》悲劇屬性中最重要的成分，雖然后四十回的續(xù)書中，賈家已經(jīng)有了“蘭桂齊芳”的起死回生的征兆，但這已偏離了曹雪芹原著的本意。20世紀(jì)上半葉，傳統(tǒng)大家族的衰敗與解體較曹雪芹的時(shí)代，

在璀璨浩瀚的中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)史上，《古詩(shī)十九首》以其高超的藝術(shù)成就，成為漢代文人五言詩(shī)的高峰，也成為影響后世詩(shī)歌創(chuàng)作的一朵奇葩。劉勰譽(yù)之為“五言之冠冕”《文心雕龍明詩(shī)》，鐘嶸稱他為“驚心動(dòng)魄，可謂一字千金”《詩(shī)品上》。本文僅就其高超的語(yǔ)言技巧，特別是對(duì)疊字的妙用談一些粗淺的看

現(xiàn)代性是現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典性的突出前提特征。沒有鮮明突出的現(xiàn)代性特征，就不可能成為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品。現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)為文學(xué)的現(xiàn)代思想意識(shí)的獲得與現(xiàn)代審美品格的確立?！艾F(xiàn)代審美品格主要體現(xiàn)為現(xiàn)代審美感受、藝術(shù)思維、結(jié)構(gòu)范型、語(yǔ)言媒介、意向特征等”，本文將通過對(duì)文本的解讀分析，重

在中國(guó)思想文化史上，哲圣先賢對(duì)民生問題的關(guān)注與思考由來(lái)已久。《老子》提倡以民為本的生態(tài)智慧?？鬃又鲝垺肮?jié)用愛人，使民以時(shí)”，認(rèn)為“不患寡而患不均，不患貧而患不安《論語(yǔ)季氏》。荀子提出“富國(guó)之道，節(jié)用裕民”，國(guó)家應(yīng)“輕田野之稅，平關(guān)市之征，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役無(wú)奪農(nóng)時(shí)”，以有利

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，民生一般是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，如“民生在勤，勤則不匱《左傳宣公十二年》民生厚而德正，用利而事節(jié)，時(shí)順而物成”《左傳-成公十六年》今民生困弊，莫邢為甚”《元史-張文謙傳》：等。有時(shí)也直指百姓的生命，如“民生幾何，誰(shuí)能毋偷《左傳五行志第七中之上》所以重用

誰(shuí)懂離鄉(xiāng)游子傷——中秋遐想今年的中秋，有些冷清，有些陰郁。人生易老，中秋不無(wú)完，赤子之心念家園，游子之心傷圓月……月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。在團(tuán)圓的節(jié)日里，誰(shuí)不想家？誰(shuí)不想念自己的親人?家鄉(xiāng)，一個(gè)讓人聽了，就感覺溫馨的詞匯。家鄉(xiāng)的月亮是格外的明亮，家鄉(xiāng)的井水是格外的清甜，家鄉(xiāng)的

在近現(xiàn)代文學(xué)史上，蘇曼殊以中日混血兒的血統(tǒng)背景、出家人身份混跡俗世，以詩(shī)名世，并因自傳體小說(shuō)《斷鴻零雁記》而文名大噪，善繪畫，通英、日、梵等數(shù)種文字。其小說(shuō)作品主要有五篇：《斷鴻零雁記》《絳紗記》《碎簪記》《焚劍記》《非夢(mèng)記》，另有一篇譯著兼而有之的《慘世界》和未完稿的《天涯

《左傳》不僅是反映我國(guó)春秋時(shí)代社會(huì)面貌的杰出的歷史著作，而且是一部“腴辭潤(rùn)簡(jiǎn)牘”，“美句入詠歌”劉知幾《史通雜說(shuō)上》：的精彩的史傳文學(xué)，是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。它的面世為以后敘事散文的創(chuàng)作和發(fā)展，提供了成功的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了不可忽視的影響。晉代范寧云：“左氏艷而富”(《春秋谷

記得上一次常老師在評(píng)點(diǎn)作業(yè)的時(shí)候跟我講：不要失去自己最初的體驗(yàn)，寫我所思，我所感，這才是最珍貴的。我也反思了很久，于是就有了這篇文，關(guān)于回憶，關(guān)于現(xiàn)在，關(guān)于夢(mèng)想。A、關(guān)于回憶前幾天我在看《初戀這件小事》，它講一個(gè)丑小鴨一樣的初一女孩子喜歡上了高一的學(xué)長(zhǎng)，學(xué)長(zhǎng)陽(yáng)光帥氣，溫和優(yōu)秀

摘要：幼兒師范學(xué)?！堕喿x和寫作》教材存在明顯的錯(cuò)誤。不若、吳會(huì)、執(zhí)事、清冽、隨意、迍迍等釋疑意或釋音存在錯(cuò)誤，在此指出，希望不要致使錯(cuò)誤流傳。關(guān)鍵詞：教材錯(cuò)誤 指出 方家指正在使用幼兒師范學(xué)?！堕喿x和寫作》教材（人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著的幼兒師范學(xué)校語(yǔ)文教科書試用本，19

內(nèi)容摘要：當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大學(xué)課程教學(xué)面臨前所未有的困境和挑戰(zhàn)，為適應(yīng)教改，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和專業(yè)能力的提高，擬從學(xué)生、教師、教學(xué)方法和教材等方面進(jìn)行考察和研究，提出行之有效的建議和對(duì)策。關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；教學(xué)改革；解決方案；興趣由于大學(xué)課程改革，中文系課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，作為