黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，提出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和工作思路，是我國(guó)今后進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)綱領(lǐng)性文件。本文著重分析一下在民族地區(qū)發(fā)展民族文化，進(jìn)行精神文明建設(shè)需要特別強(qiáng)調(diào)和注意的幾個(gè)問題

摘要：互聯(lián)網(wǎng)已成為高校學(xué)生學(xué)習(xí)和生活不可或缺的組成部分。本文結(jié)合網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新特點(diǎn)，從文化沖擊、教育模式和話語(yǔ)差異三個(gè)方面分析了新時(shí)期思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)，并提出了增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的相應(yīng)措施。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 思想政治教育 實(shí)效性互聯(lián)網(wǎng)作為一種全新的信息傳播媒體

從杜甫仁義思想中的墨家理論探究——節(jié)用無論是在哪個(gè)歷史階段，“節(jié)用”的觀念，在生活艱苦的平民中是很強(qiáng)烈的。墨子站在平民立場(chǎng)上不能不堅(jiān)持這一主張。他把一切無實(shí)用的“巧且華”的東西都視作浪費(fèi)，要求那些權(quán)貴們也和他一樣過清苦樸素的生活。且不論他的呼吁絕不會(huì)得到權(quán)貴的響應(yīng)，我們細(xì)究一

從杜甫仁義思想中的墨家理論探究——尚賢“尚賢” 思想是墨子政治思想的核心內(nèi)容?！吧匈t”就是推崇和倡導(dǎo)賢人治國(guó)，指的是在施政治國(guó)時(shí),人事上要尊賢事能。墨家認(rèn)為 ,賢能的眾寡和社會(huì)的穩(wěn)定與否有著直接的關(guān)系?！笆枪蕠?guó)有賢良之士眾,則國(guó)家之治厚。賢良之士寡,則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)將

從杜甫仁義思想中的墨家理論探究——非攻安史之亂以后，杜甫曾淪為胡虜，顛沛流離于各地，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的疾苦。這一時(shí)期的作品多為優(yōu)秀之作，是杜甫詩(shī)歌靈魂的主體。詩(shī)人路過石壕村，見證了征兵給人民帶來走赴邊疆、家破人亡的慘痛；新婚夫婦成婚一日之后竟成為永別的悲慘，花甲老人拜

從杜甫仁義思想中的墨家理論探究——兼愛如何使文明社會(huì)的秩序得到穩(wěn)定？墨家提出了“兼愛”的原則。按照墨家之見，社會(huì)之所以產(chǎn)生爭(zhēng)亂，主要便在于社會(huì)成員不能那個(gè)彼此相愛，若天下之人能兼相愛，就可以消弭紛爭(zhēng)，彼此相親，國(guó)與國(guó)之間也可以化干戈為玉帛?！凹鎼邸庇^念所體現(xiàn)的，同樣是一種人道

內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)各族人民的生存和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，墨家對(duì)后世的影響是不可估量的，對(duì)建設(shè)當(dāng)代和諧社會(huì)大有裨益。在中國(guó)古代詩(shī)人中，杜甫是向往和追求和諧社會(huì)與和諧文化最具有代表性的詩(shī)人。他對(duì)儒家、墨家及其他諸子中的和諧社會(huì)理念都有所吸

金庸與?？思{都是成功創(chuàng)作了大量男女性別角色人物的文學(xué)大師，這些個(gè)性鮮明、栩栩如生的形象塑造，顯然，要受到作者性別觀的影響。文學(xué)作品的人物塑造，往往是多元性格、多重文化因素混合作用的產(chǎn)物，而對(duì)于性別角色的成功塑造，往往也傾注著作者個(gè)人的理想，對(duì)于男性、女性的認(rèn)知，以及這種性別角

1金庸塑造男女性別角色，傾向于大眾化認(rèn)同的英雄角色；福克納在男女性別角色塑造上，更傾向于平凡的小人物人性揭示。金庸筆下的男、女性別形象，往往是多元人格、多重文化因素混合的產(chǎn)物，在男、女性別角色塑造上，更多地融入了“佛、道、儒”三家思想，而在這樣的文化情結(jié)中，“大道，大義，大愛

解讀馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中成長(zhǎng)過程中對(duì)成人話語(yǔ)權(quán)利的顛覆小說采用第一人稱的方式，講述了年僅十三歲的主人公哈克貝利·費(fèi)恩(下文簡(jiǎn)稱“哈克”)不甘遵守成人社會(huì)循規(guī)蹈矩的“教化”，和黑奴吉姆逃亡到密西西比的歷險(xiǎn)故事。在逃亡過程中 ，出身于白人最低層的哈克和黑奴吉姆因

摘要《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是美國(guó)作家馬克·吐溫的代表作之一。故事的主人公哈克在不斷運(yùn)用自己的話語(yǔ)權(quán)利向成人世界提出挑戰(zhàn)和顛覆的過程中逐步走向成熟。本文從話語(yǔ)權(quán)的視角分析成長(zhǎng)和話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系，并結(jié)合哈克的話語(yǔ)分析哈克在對(duì)成人世界的反抗和顛覆過程中逐步成長(zhǎng)的過程。一直以來，人們對(duì)

摘要：教育產(chǎn)權(quán)派生于教育資源的稀缺性，是教育主體對(duì)教育客體所具有的一切、占有、運(yùn)用、支配權(quán)益，民辦高校的運(yùn)作應(yīng)該在明晰的教育產(chǎn)權(quán)、有力的教育產(chǎn)權(quán)約束、適宜的教育產(chǎn)權(quán)買賣類型、完好有效的教育產(chǎn)權(quán)、靈敏低廉的產(chǎn)權(quán)界定技術(shù)本錢等方面努力。關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)權(quán) 民辦高校運(yùn)作 張力一、相關(guān)

摘要：本文從現(xiàn)代影視對(duì)西游改編熱潮著手，以各種形式的西游記影視作品為出發(fā)點(diǎn)，分析西游記的原著和現(xiàn)代影視劇的時(shí)代意義以及其相互間的影響與聯(lián)系，從中發(fā)掘出現(xiàn)代影視對(duì)西游記改編熱潮的原因，背景，影響；同時(shí)，深入研究此種熱潮的對(duì)于大眾，原著本身傳播的影響。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代影視劇 ； 西游

由“始亂終棄”到“終成眷屬”從《鶯鶯傳》到《西廂記》看古人情欲觀---本論文發(fā)表在中文核心期刊《名作欣賞》上 內(nèi)容提要：《鶯鶯傳》以張生“始亂終棄”結(jié)尾，而依據(jù)其故事原型改編的《西廂記》則以“有情人終成眷屬”收煞，前者遭到社會(huì)接受的拒絕，而后者逐漸成為一種愛情模式廣為流傳。這

摘要：對(duì)于林白來說，最擅長(zhǎng)的莫過于女性形象的描寫，通過對(duì)女性形象和私密心理的描寫，林白獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)女性話語(yǔ)的世界，拒絕男性話語(yǔ)和主流話語(yǔ)的介入。在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，展現(xiàn)了女主人公林多米的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心理歷程，可以看做女性經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)小說，女性作為一個(gè)主體，仍是作者著力刻畫和贊美的

這一年來，我一直在悲痛中。云重霧濕的江南山村，蒼山翠樹，安寧，悲寂。在一座小山丘的腳下，那里長(zhǎng)眠著我的姐姐，一直如母親一樣關(guān)愛我、撫養(yǎng)我的姐姐?；牟葺螺?。風(fēng)從遠(yuǎn)處吹來，雜草輕搖，更顯凄涼。想起而今姐弟倆一個(gè)在里面，一個(gè)在外面永難相見，一股難于控制的悲痛涌上心頭，淚水禁不住盈滿

摘要：在宋代的唐文研究中，史書是不可忽視的一環(huán)。本文從“論唐文三變”、 棄駢取散的文筆觀、對(duì)韓愈的推崇三個(gè)方面論述了《新唐書》對(duì)唐文的評(píng)價(jià)，并從時(shí)代政治、思想文化及文風(fēng)的角度出發(fā)，探析了《新唐書》文學(xué)觀存在的原因?！缎绿茣窂纳鐣?huì)史的角度觀察文學(xué)史，映照出北宋的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣和

內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)各族人民的生存和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，墨家對(duì)后世的影響是不可估量的，對(duì)建設(shè)當(dāng)代和諧社會(huì)大有裨益。在中國(guó)古代詩(shī)人中，杜甫是向往和追求和諧社會(huì)與和諧文化最具有代表性的詩(shī)人。他對(duì)儒家、墨家及其他諸子中的和諧社會(huì)理念都有所吸

摘要：豫東平原與道教文化有著密切聯(lián)系。以道教文化為軸，整合豫東各地文化旅游資源，開發(fā)既突出當(dāng)?shù)靥卣饔志邆淇沙掷m(xù)發(fā)展性的旅游項(xiàng)目，將促進(jìn)豫東旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞豫東平原；道教文化；文化旅游豫東平原轄開封、商丘、周口、駐馬店等地，其中商丘、周口、駐馬店等三市雖有豐富的自然與人文