文學(xué)中的空間一大部分是城市空間，這不僅是故事和情節(jié)中展開的的一個(gè)場(chǎng)景，同樣也表現(xiàn)了社會(huì)和生活的信念。在《悲慘的世界》中，窮人居住的狹窄街巷構(gòu)成了黑暗的想象性空間；與此想對(duì)的，是官方和國(guó)家的空間——那些讓巴黎引以為豪的同去大道。小說因此被解讀為利用空間描寫揭示國(guó)家怎樣應(yīng)對(duì)潛在的

《荷塘月色》是朱自清的散文經(jīng)典，創(chuàng)作于1927年，最早發(fā)表在《小說月報(bào)》第18卷第7號(hào)上，迄今已有八十余年了，這八十余年來它被不同的讀者以不同的方式閱讀著。20世紀(jì)二三十年代人們對(duì)初生的它尚顯幼稚的文學(xué)性閱讀正待深入；五六十年代中國(guó)特定的政治背景重新塑造了人們的閱讀方法，讀者

在改革開放擴(kuò)大深化的熱鬧中，在步入信息社會(huì)的喧嘩中，幾乎沒有人注意到：就在人們的不經(jīng)意間，我們的文學(xué)生活正在發(fā)生著有史以來的最大變化。這個(gè)歷史性的變化就是，經(jīng)典文學(xué)時(shí)代”正在離我們遠(yuǎn)去，而一個(gè)新的后文學(xué)時(shí)代”則正在向我們走來。我在這里所說的經(jīng)典文學(xué)時(shí)代”，是指人類社會(huì)迄今為止

歲除作為輪回時(shí)間觀念中終結(jié)與開始的臨界點(diǎn)，頗為中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗所重視。在這一天，凡士庶之家，或“尊長(zhǎng)卑幼，列座暢飲”，或“圍爐團(tuán)坐，達(dá)旦不寐通過“守歲”這種儀式性的活動(dòng)，把這一節(jié)日確立為時(shí)間刻度上重要的標(biāo)記，使自然時(shí)間神圣化和社會(huì)化，使抽象的時(shí)間成為客觀的和可以經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。在白先

《新青年》作為“五四”時(shí)期頗具影響力的雜志，很多學(xué)者從不同的方面對(duì)其進(jìn)行探討，但很少有從傳媒理論的角度來進(jìn)行研究。布迪厄的傳媒理論因其自身過強(qiáng)的邏輯性、學(xué)術(shù)性，很少有人對(duì)他的理論進(jìn)行頗為深入的研究。而布迪厄的傳媒理論卻具有十分重要的意義和地位，尤其是他對(duì)資本與文學(xué)場(chǎng)概念的提出

高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞題是教師與學(xué)生都非常重視的題型，準(zhǔn)確把握作品的思想感情是詩(shī)歌鑒賞的核心。本文在此談?wù)劺斫夂桶盐赵?shī)歌作品思想感情的基本方法。一、抓住詩(shī)題古詩(shī)的詩(shī)題是很講宄的，詩(shī)題常常是詩(shī)眼或中心事件。它往往能揭示詩(shī)歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，許多古詩(shī)的詩(shī)題本身就透露

這段對(duì)話再一次表現(xiàn)出蘭芝是個(gè)會(huì)說話的人。她舊事重提，說過去就有的擔(dān)心，又說到如今的無奈，最后一句“君還何所望”，現(xiàn)在一切都取決于你了。試想，假如焦態(tài)度淡漠默認(rèn)了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，一走了之，那么此時(shí)蘭芝縱然滿心羞愧，但她不會(huì)赴清池而死?？闪钊艘饬喜坏降氖?，這個(gè)老實(shí)巴交的焦仲卿聽了蘭芝的

《鶯鶯傳》是唐傳奇的名篇，若以對(duì)后世的影響論，在唐傳奇中可謂罕有其匹，例如《西廂記》就是在它影響下的經(jīng)典之作?！段鲙洝纷钪饕镊攘χ皇菑埳痛搡L鶯大膽的愛情追求，但在《鶯鶯傳》里面，崔鶯鶯是一個(gè)性格內(nèi)斂、氣質(zhì)憂郁的悲劇人物，張生則是一個(gè)始亂終棄的薄情郎。在《鶯鶯傳》中，張

最初和《名作欣賞》相識(shí)是在省內(nèi)一所師范大學(xué)中文系的圖書室里。那是一個(gè)秋日的午后，金色的陽(yáng)光灑滿了蝸居三樓的中文系的圖書室，人并不多，各種新舊雜志正靜靜地等待著自己的讀者。當(dāng)我將閱讀證不經(jīng)意放在《名作欣賞》旁邊時(shí)，眼前不由一亮，這不正是現(xiàn)在適合讀的書嗎？古今中外應(yīng)有盡有，名家名

三十的六分之一《名作欣賞》創(chuàng)刊三十年（九)五年前，我選擇了中文。融人大學(xué)，首先選擇圖書館，訝異于種類繁多的書籍和眼花繚亂的期刊，不過，更有幸是遇到《名作欣賞》。這次邂逅，讓我與《名作欣賞》開始了五年之交。翻開《名作欣賞》，我才知名作還可這樣讀，她給予了我們一種閱讀的新奇與另類

摘要：李清照的《醉花陰》委婉含蓄，余味無窮。詞中含蓄手法的運(yùn)用，為該詞的對(duì)外譯介帶來很大的困難。在欣賞和對(duì)外譯介過程中，對(duì)其中含蓄手法的運(yùn)用和含蓄美的文化基因應(yīng)給予充分的重視，盡可能準(zhǔn)確傳達(dá)原作的美學(xué)特征和深刻內(nèi)涵，推動(dòng)中外文化交流的健康發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 李清照；《醉花陰》；

當(dāng)“名作”紛揚(yáng)的花絮將文字的美麗、思想的芬芳播灑至浩瀚心靈的時(shí)候，鑒賞主體欣賞的思緒便攜繆斯的靈感撥響了情感的琴弦，以體驗(yàn)的豐盈來滋養(yǎng)心靈，擴(kuò)展作品的內(nèi)涵。正如英加登所言:“每一次新的閱讀都會(huì)產(chǎn)生一部全新的作品。”可以說，刊登在《名作欣賞》上的大部分“名作”和鑒賞文章都是“有

一本好的刊物，是會(huì)讓你心心念念的。我與《名作欣賞》的結(jié)緣起于1981年的初春。一天，我像以往一樣去郵局給一家文學(xué)刊物投寄稿件，完了在專賣報(bào)刊的柜臺(tái)前瀏覽最新出版的雜志，這已成了我的習(xí)慣?？粗粗?，一本咖啡色封面，正中間幾個(gè)大大的白色美術(shù)字“名作欣賞”跳入眼簾，一下子就吸引了我

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。第一次在湖南過清明，我切切實(shí)實(shí)的感受了一回千百年前古人的意境。只是杏花村已不再，殘山剩水猶如是。去了一趟馬王堆，照了幾張相，回來竟莫名其妙的感冒了，莫不是兩千年前那位軑侯夫人想我了不是，還是怪我打擾了他老人家的靜修？我不知道。在這清明的時(shí)節(jié)，這

謝冕先生曾經(jīng)寫過一篇文章，叫做《先生始終是青春的——林庚先生百年誕辰紀(jì)念》，今天，我假先生之名，借以紀(jì)念我們偉大的永恒的質(zhì)樸的國(guó)學(xué)大師季羨林先生。一個(gè)人遠(yuǎn)去了，但是我們始終記著他，記著他飄逸的神采，爽朗的笑聲，記著他宣父似的儒雅，沉默的背影。還有更重要的，就是他留給我們的獨(dú)特

摘要：小品是語(yǔ)言的藝術(shù)，主要靠詼諧幽默語(yǔ)言和演員形象演藝吸引人，趙本山的小品深深植根于東北地區(qū)肥沃的語(yǔ)言土壤之中，在創(chuàng)作上采用多樣化的藝術(shù)手法，特別是倒詞諧音等辭格的運(yùn)用更為他的小品增添了不少光彩。關(guān)鍵詞：趙本山小品；倒反；諧音小品的主要功能是愉悅大眾，幽默是使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的最

摘要：以《蒼狼大地》為代表，裕固族作家鐵穆爾的散文多充滿濃郁的尋根意識(shí)。就實(shí)質(zhì)而言，尋根只是文化（身份認(rèn)同的一種方式。與漢族作家相比，生活在多元文化語(yǔ)境中的當(dāng)代少數(shù)民族作家，經(jīng)歷了更為復(fù)雜的文化濡化過程，這導(dǎo)致了鐵穆爾等民族作家“先賦角色”和“自致角色”的混雜與互動(dòng)，并影響其

摘要：統(tǒng)觀當(dāng)前的文學(xué)史著作，我們很容易注意到文學(xué)史家對(duì)物理時(shí)間的崇拜。從文學(xué)史的建構(gòu)來看，其整合的標(biāo)準(zhǔn)、方式、秩序往往離不開宏觀角度的時(shí)期和微觀角度的時(shí)序。縱然文學(xué)史‘由古及今”這個(gè)提法在客觀性上的漏洞已經(jīng)不言自明，但是打亂乃至超越歷史分期的種種文學(xué)史觀，其對(duì)于文學(xué)發(fā)生和衍變

摘要：傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，有十分豐富的文化積淀。德宏傣族文學(xué)發(fā)展歷程德宏傣族景頗族自治州的傣族文學(xué)發(fā)展到今天經(jīng)歷了幾個(gè)重要的階段。古歌謠、神話期。在這一古老的時(shí)期，傣族祖先通過口頭的形式創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，內(nèi)容包括傣族祖先生產(chǎn)、生活以及精神世界的方方面面，體現(xiàn)了傣族

摘要：本文記述了作者同已故章培恒教授合作主編《中國(guó)文學(xué)史》及《中國(guó)文學(xué)史新著》的經(jīng)過,介紹了章先生在文學(xué)史研究方面的思考，以及他提出“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”課題的意義,評(píng)述了章先生主持編纂的《中國(guó)文學(xué)史新著》的幾個(gè)重要特點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：章培恒中國(guó)文學(xué)史研究中國(guó)文學(xué)古今演