王國維（1877---1927）字靜安，號觀塘，又號永觀。出生于浙江海寧縣一個兼營商業(yè)的地主家庭，對哲學(xué)、史學(xué)等均有研究，著作頗豐。他是最早運(yùn)用西方美學(xué)觀念審視中國文學(xué)的文藝?yán)碚摷?，“他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國美學(xué)發(fā)展的新階段”。①王國維的思想及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是一個駁雜的矛盾集合體，受到

卡爾·榮格在《回憶、夢、反思》中自述：“我的一生是無意識自我實現(xiàn)的歷程”。[1]的確，無意識理論從始至終影響著這位西方學(xué)者的人生歷程與學(xué)術(shù)研究。榮格無意識的自我實現(xiàn)之歷程分別體現(xiàn)在他在人生中的兩種角色；第一種是熱衷并真誠欣賞遠(yuǎn)道而來的東方文化的歐洲人，第二種是一位試圖將東方哲

一、林黛玉笑口常開及平易近人的數(shù)據(jù)證據(jù)筆者通過對庚辰本《紅樓夢》中林黛玉哭和笑的統(tǒng)計，得出這樣的數(shù)據(jù)：林黛玉總計哭25次，其中，因為和寶玉鬧矛盾而哭15次，因為父母去世而哭2次，因為感傷身世而哭8次；總計笑164次，其中，向?qū)氂裥?6次，向除寶玉之外的其他人笑108次，冷笑1

《紅樓夢》是古代著名的長篇章回體小說，《紅樓夢》在在文學(xué)創(chuàng)作上的新境界和巨大成功，突出的表現(xiàn)在塑造了成群的性格鮮明而又富有社會內(nèi)涵的人物形象，許多人物給讀者留下了深刻的印象，到賈府打秋風(fēng)的農(nóng)村老嫗劉姥姥就是一位。這位深入人心的農(nóng)村老寡婦三進(jìn)大觀園，自己所具有的農(nóng)婦的氣息給大觀

自古至今，情感價值的表達(dá)由最初的避諱到作為一種素材運(yùn)用至文學(xué)作品中，再到如今作為部分作品的主題，經(jīng)歷了一個不斷爆發(fā)和為人詬病的過程，發(fā)展至今，文學(xué)領(lǐng)域的情感話語權(quán)才逐漸變得明朗化，并且普遍被大眾接受，以此作為主題描寫的文學(xué)作品也在市場中占有了一席之地。六十余年的思想洗禮，在看

白居易，唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人。他一生流傳于世的詩作有2800余首，其中與音樂有關(guān)的有近700首。詩中對各種音樂要素理解透徹，描寫細(xì)致。同時，這些篇章也是極為珍貴的音樂文化遺產(chǎn)。一、白居易與樂器白居易酷愛鼓琴并善彈之。正如他在《好彈琴》中所云：“本性好絲桐”，“一聲來耳里，萬

初中語文教材中的《孫權(quán)勸學(xué)》一文講述了三國時期吳國名將呂蒙在其主孫權(quán)的勸說下讀書就學(xué)，因此才略長進(jìn)驚人，令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事。全文僅118字，言雖簡，意卻豐，讀之引人入勝，掩卷發(fā)人深省。思其奧妙，除人物對話生動傳神、富于情趣外，勸學(xué)的三疊式結(jié)構(gòu)亦是可圈可點(diǎn)。說起文學(xué)

《粵風(fēng)》是清乾隆年間著名文學(xué)家、戲曲理論家李調(diào)元在吳淇《粵風(fēng)續(xù)九》基礎(chǔ)上，對廣西潯州的民歌進(jìn)行采集、調(diào)查和分析，增補(bǔ)輯解而成的一部少數(shù)民族民歌合集，包括漢語民歌53首，瑤歌21首，俍歌29首，僮歌8首共111首，全部都是情歌。《粵風(fēng)》的產(chǎn)生具有非常重要的歷史文化意義，它是我國

詩有情有采，有教有藝。詩篇雖由情而生，但若“言之無文”1，所言之情只是虛情、矯情，所言之教也只是教條、說教。而愛情，這種在艾青看來是“永遠(yuǎn)年輕、永遠(yuǎn)天真”的感情，在情動于中時更需要辭采的“幫襯”形于言，入于心。但是，同一主題下，中西詩人對于修辭的運(yùn)用卻各有千秋。以悼亡詩為例，

余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段?！蹦敲?，在黃州時蘇軾的思想到底發(fā)生了怎樣的變化呢？我們透過他在黃州時寫的《定風(fēng)波》來做進(jìn)一步的探析。

“大陸新武俠”的概念相對于上世紀(jì)盛行的港臺武俠，由西南大學(xué)韓云波教授和《今古傳奇•武俠版》雜志在2004年共同提出，經(jīng)過近十年發(fā)展，在此旗幟下涌現(xiàn)出一大批作家作品。沈瓔瓔作為其中卓具特色的代表，主要表現(xiàn)在兩個方面：中西合璧的詭麗筆法和鮮明細(xì)膩的女性意識。一、中西合

潛心文本，貴在文本細(xì)讀，貴在“讀”中求得“細(xì)”，能讀進(jìn)去“潛心會文本”“披文以入情”。既要挖掘文章的精妙之處，領(lǐng)悟文章的蘊(yùn)意所在，形成自己獨(dú)到的見解，又要尋找教學(xué)的切入點(diǎn)，抓住能夠感悟體驗到文章主旨的重點(diǎn)詞句，慢慢品味，細(xì)細(xì)體會，以此展開教學(xué)預(yù)設(shè)。這就好比為學(xué)生感受文本體悟情

第一，知人論世的方法。孟子說“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。鑒賞古詩，首先要準(zhǔn)確地理解它，所以知人論世是非常重要的。我們要欣賞屈原的作品當(dāng)然要明白屈原的家世、經(jīng)歷特別是他不幸的遭遇，了解當(dāng)時楚國內(nèi)外的情況，然后才能懂得他為什么會忠而見疑，為什么一再受到不公正的

本文將從這部作品的重疊式形容詞入手，在語言學(xué)的視野下，探究這類形容詞的重疊方式和語法功能，并對其使用情況作出準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。一、單音節(jié)性質(zhì)形容詞的重疊：1.很多單音節(jié)性質(zhì)形容詞是可以重疊的。在這部小說里單音節(jié)性質(zhì)形容詞重疊的基本形式為AA式。例如：孩子的腳底心緊緊抵在翠遠(yuǎn)的腿

一．以詩言志體現(xiàn)譯文語言之美朱生豪一直秉承著“文以載道、詩以言志”的文學(xué)傳統(tǒng)，并將“代天受命、參贊化育”的職責(zé)貫穿到他的所有文化實踐中。“小言”是朱生豪在上海孤島時期為《中美日報》寫的一批時政短論。文章都很短小，但思維敏銳，形式多樣，筆鋒犀利，揭露并抨擊了法西斯及其走狗幫兇的

曹雪芹在《紅樓夢》一書中刻畫了各種各樣的情節(jié)畫面，而最讓人熟知和印象深刻的莫過于“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”這兩個情節(jié)，而能與這兩個情節(jié)相媲美的我認(rèn)為唯有“湘云醉臥”這個情節(jié)?！都t樓夢》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙》正是將史湘云之美發(fā)揮至了高潮。歷來學(xué)者總喜歡

在魯迅刻畫的農(nóng)民形象中，逃避現(xiàn)實者阿Q的形象，是一個經(jīng)得起時間考驗，具有永久藝術(shù)生命力的典型形象，阿Q的主要性格特征是精神勝利法。阿Q的生活道路，雖然并不是當(dāng)時所有農(nóng)民共同的生活道路，但就其悲慘遭遇來看，阿Q的受壓迫、受剝削、被凌辱、被愚弄的命運(yùn)，卻是廣大農(nóng)民所共有的，有壓迫

熱愛自然與生活的李清照，對鮮花有著特殊的感情，尤其喜歡觀察鮮花的細(xì)微變化，以花喻人、寄托情思。在她19首詩中①，沒有出現(xiàn)“瘦”字，但在她的詞中，一共有8首出現(xiàn)了“瘦”字。除了《新荷葉》中的“鶴瘦松青”（是為人祝壽的比況之詞）和《鳳凰臺上憶吹簫》中的“新來瘦”（形容思婦的瘦）以

一 、眾體雜呈，虛實共生《正午的供詞》正是采用了這種表面上看似未經(jīng)重新安排生活的藝術(shù)技巧使作品表現(xiàn)出了極大的藝術(shù)真實。而實際上藝術(shù)的生命也正是在于虛構(gòu)的真實化和真實的虛構(gòu)化，虛構(gòu)是為了達(dá)到藝術(shù)的真實，真實通過虛構(gòu)的深化而生成藝術(shù)的審美魅力。藝術(shù)的本質(zhì)在某種意義上就是虛實共生。

一、學(xué)界對王爾德的批評1、西方學(xué)界的聲音自從《道連·格雷的畫像》（1891）出版以來，當(dāng)時的評論家從未停止對該作品的攻擊?！睹咳占o(jì)事報》認(rèn)為王爾德這部小說“是一本有毒的書，充滿了道德與精神淪喪的臭氣［和］陰柔輕浮之風(fēng)”（3）（P.xiii）。《蘇格蘭觀察者報》評論道：“小說主