摘要：本文記述了作者同已故章培恒教授合作主編《中國文學(xué)史》及《中國文學(xué)史新著》的經(jīng)過,介紹了章先生在文學(xué)史研究方面的思考，以及他提出“中國文學(xué)古今演變研究”課題的意義,評述了章先生主持編纂的《中國文學(xué)史新著》的幾個重要特點(diǎn)和學(xué)術(shù)價值。關(guān)鍵詞：章培恒中國文學(xué)史研究中國文學(xué)古今演

摘要：本文試圖將社會學(xué)領(lǐng)域的“社會記憶”概念引入文學(xué)研究，建構(gòu)“文學(xué)記憶史”的理論體系。從研究對象看’文學(xué)記憶史包括兩個方面：以文學(xué)的方式傳承歷史記憶；關(guān)于文學(xué)活動本身的記憶。從研究內(nèi)容看’文學(xué)記憶史的基本問題可以概括為三個雙:為何回憶，回憶什么,如何一回憶。關(guān)鍵詞：社會記憶

最近拜讀了嚴(yán)家炎主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》〔以下簡稱嚴(yán)本〕，頗有 一種眼前一亮的新穎感、厚重感、扎實(shí)感和深刻感；它不僅為文學(xué)史的重構(gòu)提供 了新鮮的經(jīng)驗(yàn)和值得參照的書寫范式，并且提出一些應(yīng)該深入思考和探索的學(xué)術(shù) 問題。嚴(yán)本是大部頭的有開拓性的文學(xué)史，誠然顯見的特色很多，不過最

內(nèi)容摘要：宗教與文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系歷來都受到學(xué)者們的高度重視，周群教授《宗教與文學(xué)》一書對此問題進(jìn)行了深入細(xì)致的考察，佛教與文學(xué)的關(guān)系又是該書關(guān)注的重點(diǎn)。其中，作者對僧人的文學(xué)創(chuàng)作、佛教對中國古典文論和文學(xué)體裁發(fā)展所產(chǎn)生的影響這三個問題的分析最見功力。關(guān)鍵詞：佛教僧詩詩論體裁

摘要：黃修己的《中國新文學(xué)史編纂史》繼1995年初版以來，2007年又出修訂版，12年后的修訂版之于初版有何變化,其學(xué)術(shù) 價值有何提升？通過新舊兩版的比較，我們可以洞察黃修己對于這部《中國新文學(xué)史編纂史》的學(xué)術(shù)價值理想的追尋。關(guān)鍵詞：中國新文學(xué)；編纂史；黃修己；比較；學(xué)術(shù)價值

摘要：本文在以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的視域下對當(dāng)代維吾爾文學(xué)進(jìn)行分析，認(rèn)為銳意進(jìn)取、堅(jiān)毅不屈以及革故鼎新是當(dāng)代維吾爾文學(xué)表現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的三大前進(jìn)精神，是現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展的一股推動力。關(guān)鍵詞丨‘以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”銳意進(jìn)取堅(jiān)毅不屈革故鼎新“現(xiàn)代文化，是以現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展為己任

《文年代后期上海最重要的大型文藝期刊，創(chuàng)辦于1946年1月，終止于1949年8月的《中國文學(xué)研究號》，由鄭振鐸和李健吾主編，共出版4卷23期。《文藝復(fù)興》的巨大影響力，首先來自于它連載的錢鐘書的《圍城》巴金的《第四病室》和《寒夜》等一系列享譽(yù)文壇的中長篇小說和戲劇詩歌作品；更

將近一個星期，我都在讀這三大冊書，有一種深深的感動和滿足，我意識 到現(xiàn)代文學(xué)史的寫作似乎到了一個收獲的季節(jié)。去年，我們剛剛討論過吳福輝 先生的《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》（插圖本）；一年后，我們又來討論嚴(yán)家炎先 生主編的這套《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》。我曾說吳著是近年文學(xué)史研究中的集大

摘要：潘天壽的藝術(shù)主張、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐不僅保持了中國傳統(tǒng)繪畫的意境、氣韻、格調(diào)而且還賦予其新的審美追求，極具創(chuàng)新意識。他深厚的傳統(tǒng)功力與果斷而精煉的筆墨，強(qiáng)悍的布局與縝密而雄勁的情思，共同渾化出了雄健挺拔、壯闊豁達(dá)的方正之象。[關(guān)鍵詞]奇險 方正潘天壽的藝術(shù)追求匠心獨(dú)具，

摘要：何海霞先生作為“長安畫派”的開派人物之一,以“大結(jié)構(gòu)論”為山水畫的最高美學(xué)追求,在西北數(shù)十年的生活經(jīng)歷中寫生體悟,終于形成強(qiáng)烈的個人畫風(fēng),并以濃厚的西北情懷稱譽(yù)畫壇。關(guān)鍵詞: 山水 西北 長安畫派西北望長安,群山蒼莽間。“西北之山多渾厚┉之地極高,水源之所出,以隴臃腫之

近年來，馬克思主義大眾化成為時代主題。黨的十七大報(bào)告指出，“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”，開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。 十七屆四中全會《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若

從某種意義上可以說，中國哲學(xué)是一種提升人生境界的學(xué)說。以孔子為代表的儒家追求的是人與人之間、個人與社會之間的和諧及協(xié)調(diào)；而以老子為代表的道家則側(cè)重于個人的人生，追求個人心態(tài)的自我協(xié)調(diào)，求得心態(tài)的平衡，以利于自己在紛繁復(fù)雜的社會矛盾中生存與發(fā)展，這不僅在當(dāng)時具有合理性，甚至對于

摘要：本文從近代漢語的典型文獻(xiàn)《水滸傳》入手，對其中的“VP得NP”結(jié)構(gòu)作了系統(tǒng)地考察，簡單地勾勒“VP得NP”結(jié)構(gòu)的發(fā)展軌跡，并試圖找到與現(xiàn)代漢語“VP的NP”結(jié)構(gòu)相關(guān)的信息。關(guān)鍵詞：《水滸傳》；VP得NP；近代漢語語言的發(fā)展是循序的、漸變的，我們不能忽略不同時期語言結(jié)構(gòu)之

《史記》斷想兩則（一）我心中的司馬遷在我心中，司馬遷是這樣一個人：他是一位智者。兩千多年前的暗夜里，他就看穿了社會的利益驅(qū)動性，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，一部《史記》寫盡了名利場中的色色形形。他是一位仁者。仁者愛人。因其愛人，他抨擊酷吏“何足數(shù)哉，何足數(shù)哉”

一是先秦時期’我國古代幽默文學(xué)初具雛形。作者認(rèn)為，周朝統(tǒng)治以來,特別是東周遷都以后春秋時期，神鬼觀念被解構(gòu),嚴(yán)格繁瑣的禮樂制度被懷疑、松弛、破壞‘人們開始超越原來莊嚴(yán)神圣、不敢越雷池一步的觀念,開始了幽默追求,形成了我國幽默文學(xué)的雛形‘對后世的幽默文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先秦幽

60年前,瑪拉沁夫創(chuàng)作了他的第一篇短篇小說《科爾沁草原的人們》，標(biāo)志著瑪拉沁夫正式躋身于中國當(dāng)代文壇。與此同時,老舍、李喬、陸地、郭風(fēng)、端木蕻良、祖農(nóng)‘哈迪爾、納‘賽音朝克圖、阿‘吾鐵庫爾、韋其麟、曉雪、鐵依甫江“艾里耶夫、胡昭等一大批少數(shù)民族作家，成為五六十年代中國文壇的中

《新文學(xué)史料》2009年第二期發(fā)表了 李揚(yáng)女士的文章《陳銓著譯年表》〔以下簡 稱《年表》〉，這篇文章在“參考前輩學(xué)人的 研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步收集整理陳銓 散佚的篇什”，對陳銓的生平及著譯做了 梳理，以年表的形式列出，使人一目了然， 彌補(bǔ)了國內(nèi)陳銓研究在這方面的不足。為 求

對于從小看慣了父輩們辛勤勞作的身影，深切體會到了“日子”艱辛的“我”來說，對“生活”的向往和追求是必然的一件事情。而以下的三個誘因則推動“我”堅(jiān)定地逃離了土地，去追逐心目中的幸?！吧睢钡哪_步。作者在書中寫自己小學(xué)同桌是一個城里的女孩。她整潔的穿著，白嫩的皮膚，在桌上劃下的那

在中國文學(xué)史上，歐陽修對梅堯臣詩歌進(jìn)行的孜孜不倦的品評，造就了文學(xué)史上一個不可多得的詩壇美談，向人們演繹了品評與創(chuàng)作互動的良好態(tài)勢。本文試圖通過分析歐陽修對梅堯臣的《范饒州坐中客語食河豚魚》詩的品評來探討梅堯臣在開創(chuàng)宋詩題材向生活瑣事轉(zhuǎn)化的軌跡。一、梅堯臣一生沉淪下潦，仕途上

摘要：魯迅作為中國現(xiàn)當(dāng)代史上最重要，最有影響力的文化名人。魯迅不僅僅是一位作家，更重要的是一位翻譯理論家。魯迅不僅開創(chuàng)性地發(fā)展了文學(xué)上的小說，雜文和小品文，魯迅的翻譯思想體系在中國的翻譯界更是獨(dú)樹一幟，是五四運(yùn)動至今翻譯界的優(yōu)秀翻譯理論之一。在后殖民主義文化研究日益盛行的大背