縱觀陶淵明詩文的解讀現(xiàn)狀，關注點多是其詩文成就、思想內涵、藝術特色、人格境界等方面，而詩文中所體現(xiàn)的詩人生存境遇、生存態(tài)度和存在范式往往被忽略。實則，陶淵明詩文的價值不僅在不同的視角和層面豐富著對桃花源這一理想國的探索和追求，更是其沖破了孔子“謀道不謀食”的局限，“轉欲志長勤

張大千詩詞審美經(jīng)歷了人生歷程變化的改變，同時，又經(jīng)歷了不同地域對張大千的影響從而形成了張大千詩詞不同的審美心境和審美意蘊，而張大千詩詞在古今文化、中外文化尋求到獨特的表達意蘊，從而構建了獨特而充滿人生意味的詩詞，詩詞極具張力，尤其是詩詞與他創(chuàng)作的繪畫相配，構成別開生面的、畫龍

中國風歌曲是近年來頗受人們歡迎的一種歌曲形式，它用現(xiàn)代音樂的流行元素，承載了古典文化的唯美意境，引導和幫助了青少年重新認識到傳統(tǒng)文化的無窮魅力。周杰倫是演繹中國風歌曲的代表人物之一，但實際上，早在上世紀90年代就有一批優(yōu)秀的中國風歌曲流行于樂壇，如《濤聲依舊》《煙花三月》《九

一 陶淵明詩風平淡,似已成古今定論。但是，如果我們論及陶詩之時，僅以平淡概之，必是大謬不然。明代黃文煥在《陶詩析義·序》中曾說：“古今尊陶，統(tǒng)歸平淡，以平淡概陶，陶不得見也。”清代龔自珍亦有詩云：“莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷?！被诖?，我們欣賞陶淵明詩歌之時，似應透過其

一 天寶五年（公元746年）到天寶十四年（公元754年），是為杜甫旅京之十年。這一時期之變故，首先是唐帝國由盛轉衰。從“海內富貴”，“戶部奏人口極盛”到安史之亂的爆發(fā)，種種跡象在同時代詩人（李白、杜甫、高適等）的詩作中均有體現(xiàn)。更重要的是，杜詩自身經(jīng)歷了從“正”到“變”的漸

細讀《“多彩貴州”的文化蘊含研究》一書，不難發(fā)現(xiàn)它具有鮮明的特點。 一、獨特的文化視域 在后記中蔡熙自嘆“‘（學術）游牧’有時也讓我困惑不已。……我覺得自己像一棵無根的浮萍在這些領域漂浮，我失去了穩(wěn)固的根據(jù)地。”[1]從碩士階段的德勒茲詩學研究到博士階段的狄更斯研究，再到

作為生態(tài)批評的一個范疇，家園意識指人們對家園的一種深厚的、有意識的、迫切性的關注、回顧、眷戀和表現(xiàn)。家園意識的提出旨在告訴我們，對于這個“生于斯、長于斯”的特殊空間或特定地域，我們應該持續(xù)保持一種深深的思念和久久的留戀。這樣，在我們外出打拼或漂泊未定的時候，這種意識就會在很大

女性有兩種身份最為特殊，這就是“女兒”和“母親”。這兩種身份既關乎血緣、家庭，又關乎最極致的個人經(jīng)驗，相互之間又隨著時間而產(chǎn)生轉化，所有的母親在過去的時候是女兒，所有的女兒將來會成為母親，如果無子女、不結婚的女性也是有潛在的母性。因此，母性同時涵蓋著女兒和母親兩種身份，前者是

中國傳統(tǒng)文化是千百年來流傳下來的文化遺產(chǎn)和精神財富，塑造了中國的文化精神和中國人的思想品格，現(xiàn)代學者牟宗三先生曾指出：“中國文化之開端，哲學觀念之呈現(xiàn)，著眼點在生命，故中國文化所關心的是‘生命’”,并認為中國古代的經(jīng)典是圍繞生命而展開的，蘊含著豐富著生命智慧。[1]深入挖掘國

導演的概念和導演的舞臺實踐在19世紀下半期才正式產(chǎn)生，從對導演藝術的產(chǎn)生起到很大作用的德國梅寧根劇團到現(xiàn)實主義的斯坦尼體系，到表現(xiàn)主義的萊因哈特、皮斯卡托，到殘酷戲劇的阿爾托，到敘事劇的布萊希特，到“空的空間”的彼得布魯克，再到戲劇“全球化”的巴爾巴等，導演藝術的發(fā)展已經(jīng)成為

化用唐詩是宋代一種習用的作詩、作詞方法。宋代社會是一個崇尚風雅的社會，宋代推行的是一種在中央集權控制下的文官政治，大批文士通過科舉途徑進入政界，使宋代文化彌漫著濃郁的文人氣息，宋人的審美趣味向著負載著文化與智力活動的形式與內容傾斜。唐代新興的音樂文學——詞，在其誕生之初本是適

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗沾衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！饵c絳唇》1、上闋——性意識的萌動 上闋首句“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手”常常被解為“略去了蕩秋千的過程，直接從‘蹴罷’落筆”1，意為表現(xiàn)了其作詞的簡練風格。該句的確妙

一、云南民族的審美實踐活動 (一)云南民族的生命本能活動 云南少數(shù)民族的生存空間具有多樣化和立體交叉分布的特點，在這種生存空間內再加上受云貴高原地理環(huán)境的影響，這些特點都賦予了該民族的生命本能活動以鮮明的特征，使該民族保留下了最原初的審美文化形態(tài)。云南少數(shù)民族所生存的環(huán)境

曲江位于唐長安城東南，本是一天然池沼，以“江流屈曲”得名。唐歐陽詹《曲江池記》及康駢《劇談錄》都稱其在先秦時就已存在，本秦代隑州，秦宜春宮即位于此處。入唐，這里作為唐代長安城最大的風景區(qū)，不僅成為京城皇室貴族游宴的首選，同時也成為唐王朝文武百官及平民百姓的流連忘返之地。唐詩內

一、引言 《法國中尉的女人》是福爾斯的經(jīng)典之作，獲得了廣大讀者和文學評論界的好評，被譽為后現(xiàn)代小說永恒的經(jīng)典。由于小說中出現(xiàn)具有女性意識的新女性角色，西方學術界一直將其視為一部具有女權主義的小說。但事實上，小說作者福爾斯曾說過，“每個人都默認小說的核心人物是薩拉。但對我而言

一、唐代曲江文化生態(tài)的研究價值和研究思路 西安作為歷史積淀豐厚的世界級古都，無論在政治、經(jīng)濟、社會方面，還是文化、藝術、思想方面，均輻射出影響至今的恒久力量。隨著國家“一路一帶”戰(zhàn)略的提出，西安被定位為絲綢之路經(jīng)濟帶新起點，再次證明了它的綜合實力和重要地位。唐代是西安歷史上

蔡熙是我敬佩的學者，一個實力派的文學理論家、翻譯家。大學畢業(yè)后，他在鄉(xiāng)村中學兢兢業(yè)業(yè)地工作了15年，以教書育人為職業(yè)。對于一個人來說，15年可并不短！人的一生有幾個15年！在鄉(xiāng)村中學工作15年之后的蔡熙，2006年進入廣西師范大學攻讀碩士學位，與我同學。讀研期間，他與原單位

一、“人的文學”的提出 五四新文化運動時期，文學革命先鋒胡適、陳獨秀紛紛發(fā)表《文學改良芻議》、《文學革命論》等文章向舊文學宣戰(zhàn)，倡導新文學。新文學新在何處？胡適在文中闡述中國新文學運動的理論之時強調：“我們的中心理論只有兩個：一個是我們要建立一種活的文學，一個是我們要建立一

有宋一朝，由于北宋詩文革新運動的興起和一大批文學巨擘的出現(xiàn)，古文創(chuàng)作進入了興盛時期。與此同時，作文是否有法也成為文人們爭論的焦點。自古中國雖主張“重道輕文”的思想，但也存在寫作文章有法度可依的觀點，如《莊子·寓言》中的“言當有法”，劉勰《文心雕龍·總術》中的“文場筆苑，有術

序言 明代中晚期，資本主義萌芽，經(jīng)濟繁榮，特別是太湖流域堪稱天下財富之首。加之交通四通八達，從而使得居民的思想由傳統(tǒng)的刻板守舊轉為靈活開放，“其人富于理想，尤長玄妙之思”在思想領域，進行了一場以個性張揚為主要內容的人文思潮，其根本是通過對禮教的蔑視達到人性的回歸。反映在文化