雜糧即人們通常所說(shuō)的“五谷雜糧”，現(xiàn)在的五谷雜糧種類繁多，主要包括：高粱、小米、燕麥、大麥、紅豆、黑豆、芝麻、黃豆、黑豆、蠶豆、蕓豆、豌豆、玉米、薏米等。我國(guó)的優(yōu)質(zhì)雜糧品種很多，比起那些近年逐步打入中國(guó)市場(chǎng)的外國(guó)雜糧，無(wú)論是品質(zhì)還是種類都不遜色，但是在銷售檔次上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)

禪，作為佛教的一個(gè)修煉部分，在日本，為何能獨(dú)立而突出的發(fā)展，并且很好的融入到日本設(shè)計(jì)當(dāng)中，是因其禪宗的自然觀和思想觀符合日本本土的神道教義。 禪，佛教名詞“禪那”的簡(jiǎn)稱，意譯作為“思維修”等，通常譯作“靜慮”，禪宗作為中國(guó)佛教派別的一支，由南朝宋末菩提達(dá)摩由天竺來(lái)華授禪法而

一、高校畢業(yè)生生就業(yè)形勢(shì)的變化 近年來(lái)隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善及高等教育由精英化向大眾化的轉(zhuǎn)變， 大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，大學(xué)生就業(yè)由原來(lái)的賣方市場(chǎng)變?yōu)楝F(xiàn)在的買方市場(chǎng)，畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)近年來(lái)高校畢業(yè)生人數(shù)逐年程增加趨勢(shì)(如表1)；而據(jù)

本文通過(guò)對(duì)比海南公仔戲與臺(tái)灣布袋戲的歷史起源和演進(jìn)以及兩者的生存現(xiàn)狀，為地方戲曲的傳承發(fā)展之路探尋值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也為在市場(chǎng)化潮流的沖擊下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的自我適應(yīng)與再生提供一種更加寬闊的眼光。 一、歷史演進(jìn) （一）海南公仔戲——墨守成規(guī) 海南公仔戲又稱傀儡戲，木

一個(gè)城市的吸引力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，始終是以其文化發(fā)展形態(tài)所決定的。近年來(lái)著力打造國(guó)際旅游島的海南，熱帶觀光占據(jù)了城市宣傳的很大部分，而海南的城市文化卻處于被人們忽略的狀態(tài)，甚至有人認(rèn)為海南就是文化沙漠，殊不知，海南的文化資源十分豐富。疍家文化就是其璀璨文化寶庫(kù)中的一顆明珠，如

新課程改革提倡在高中語(yǔ)文教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的主體地位，教師要運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。而導(dǎo)學(xué)案正是一種以教師調(diào)控為途徑，以教學(xué)為主要載體，通過(guò)探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的模式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)

隨著全球化的發(fā)展和中西方在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域溝通交流的加強(qiáng)，醫(yī)學(xué)翻譯作為架起兩種語(yǔ)言之間的橋梁，也日益受到翻譯界的重視。相比于文學(xué)翻譯、建筑翻譯等翻譯活動(dòng)而言，醫(yī)學(xué)翻譯作為與醫(yī)學(xué)活動(dòng)聯(lián)系密切的翻譯活動(dòng)，其自身存在著一定的特殊性和獨(dú)特性。等值理論在西方現(xiàn)代翻譯理論中具有重要的地位，可是說(shuō)

物理實(shí)驗(yàn)是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的先驅(qū)，體現(xiàn)了大多數(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的共性，在實(shí)驗(yàn)思想、實(shí)驗(yàn)方法以及實(shí)驗(yàn)手段等方面是各學(xué)科科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。所以，大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)是高等學(xué)校理工科類專業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)基本訓(xùn)練的必修基礎(chǔ)課程；是本科生接受系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練的開(kāi)端；是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、提高?shí)驗(yàn)

通常情況下，教師的角色定位是隨著社會(huì)形態(tài)的變化而不斷變化的。當(dāng)前新課程改革浪潮賦予其新的內(nèi)容和意義，引導(dǎo)教師角色的轉(zhuǎn)換和重新定位。因此，為更好地適應(yīng)新時(shí)期教育課程改革發(fā)展的需要，國(guó)內(nèi)教師應(yīng)該上最大限度上轉(zhuǎn)變觀念教育觀念和教學(xué)模式，建立全新的角色定位。 一、新課程改革前教師角

大學(xué)生是我國(guó)人力資源的主力軍，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其職業(yè)觀和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。《教育部關(guān)于做好2015年全國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）明確指出，“要加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)，幫助畢業(yè)生調(diào)整就業(yè)預(yù)期，規(guī)劃職業(yè)生涯，積極主動(dòng)

引言 隨著中學(xué)英語(yǔ)教育成為家長(zhǎng)和學(xué)校關(guān)心的重要學(xué)科，社會(huì)上對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情越來(lái)越高漲，但是實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)效果卻走向了反面，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情隨著年級(jí)的升高不斷減弱，課堂教學(xué)質(zhì)量不斷降低，很多學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)徹底失去信心，英語(yǔ)在一些學(xué)生心目中淪為考試和升學(xué)的工具，在走向社會(huì)

中共中央2004年3月發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，要大力實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”戰(zhàn)略，采取各種有效措施擴(kuò)大我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在世界上的影響。其中，中國(guó)學(xué)者在SSCI和A&HCI期刊發(fā)表文獻(xiàn)成為了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果對(duì)外傳播的重要渠道，同時(shí)也成為了很多

一.引言 音樂(lè)作為一門藝術(shù)，除了可以陶冶情操、開(kāi)闊視野、豐富生活外，還能夠活躍思維、開(kāi)發(fā)智力、提高想象力。對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小接受良好的音樂(lè)教育對(duì)他們性格的塑造和人生觀、世界觀、價(jià)值觀的確立都具有具有重要的人生指導(dǎo)意義。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育在教育中的重要性，然而，在我國(guó)廣大的

0.引言 構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)今的主題，大學(xué)校園是培養(yǎng)人才的基地，也應(yīng)當(dāng)積極的構(gòu)建和諧校園。藝術(shù)實(shí)踐表明，音樂(lè)教育能夠陶冶情操，提升大學(xué)生的品味，凈化心靈，是構(gòu)建和諧大學(xué)校園的關(guān)鍵，因此應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾?。大學(xué)校園作為傳承文明，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，應(yīng)當(dāng)盡力構(gòu)建和諧大學(xué)校園，為建設(shè)和

流行音樂(lè)一經(jīng)問(wèn)世，便以其個(gè)性化、快節(jié)奏的特點(diǎn)，受到中學(xué)生的關(guān)注和喜愛(ài)。在當(dāng)今社會(huì)，流行音樂(lè)甚至被部分學(xué)者視為一種“顯示青年人特權(quán)的藝術(shù)形式”。近年來(lái)，隨著數(shù)碼科技產(chǎn)品的興起和普及，流行音樂(lè)更是以此為載體，迅速在中學(xué)生中傳播，并對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了潛移默化的影響，在中學(xué)生

古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，有著濃厚的文化內(nèi)涵與鮮明的民族特色。它誕生于秦朝時(shí)期，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，于唐朝迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的樂(lè)器愛(ài)好者被古箏優(yōu)美的音色所吸引，紛紛加入到了古箏演奏的學(xué)習(xí)中來(lái)。古箏演奏者演奏水平的高低，主要取決于其在演奏中對(duì)音色的把握

《陽(yáng)關(guān)三疊》充分展現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)詞的意境之美、因此在演唱古典詩(shī)詞時(shí)是否包含古典的韻味主要在于演唱者對(duì)于原作意境的把握?！蛾?yáng)關(guān)三疊》在演唱過(guò)程中，演唱者要營(yíng)造盛唐氣象與古琴氣韻并重的感覺(jué)，同時(shí)還要貼近王維詩(shī)詞的意境，達(dá)到哀而不傷，柔而不弱的情感。另外，演唱者還應(yīng)該與古琴一同展現(xiàn)

古箏藝術(shù)已有2000多年的發(fā)展歷史，其演奏技法也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展和創(chuàng)新的歷程，并最終形成了特定的流派。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，人們的音樂(lè)審美需求也在不斷提高，這就要求我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)古箏文化的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行合理的創(chuàng)新和改進(jìn)。古箏演奏技巧作為古箏文化的重要組成部分，也必須加以完

查辦案件工作要真正達(dá)到“標(biāo)本兼治、重在治本”的目的，就必須做好案件查辦的“后半篇”文章。從目前情況看，思想認(rèn)識(shí)不到位、制度體系不完善、工作程序不規(guī)范、實(shí)施監(jiān)督不及時(shí)、隊(duì)伍建設(shè)不專業(yè)等問(wèn)題的存在，不但影響了案件查辦質(zhì)量，而且影響了治本作用的發(fā)揮。對(duì)此，應(yīng)從以下六個(gè)方面加以解決。