遵義市博物館（貴州酒文化博物館）藏有牛角酒器10余件，經(jīng)專家鑒定其中2件為一級(jí)文物，其余為一般文物。從年代來(lái)看，清朝時(shí)期3件，民國(guó)時(shí)期4件，其余為現(xiàn)代品。其材質(zhì)多為水牛角，也有一件犀牛角。其紋飾多有明顯的苗族彝族風(fēng)格，也有三件比價(jià)特別，除常規(guī)的紋飾外，還有刻有酒廠的酒瓶和廣告

后疫情時(shí)代下，全球經(jīng)濟(jì)受巨大沖擊影響。中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始率先復(fù)蘇，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在城市發(fā)展扮演了重要的角色，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了競(jìng)爭(zhēng)與吸引人才資本的重要引擎。因此，如何利用空間的文化生產(chǎn)力來(lái)振興經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。本文基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)前提和創(chuàng)新潛力，從創(chuàng)新資源、合作創(chuàng)新

2019年10月，教育部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布了197個(gè)具有中國(guó)特色的（“雙高”）項(xiàng)目，為我國(guó)教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展揭開(kāi)了新的篇章。在“雙高計(jì)劃”的實(shí)施期間，通過(guò)“智慧”的改造與智慧的服務(wù)，使圖書(shū)館成為一個(gè)更為智慧的學(xué)術(shù)資訊匯聚地、學(xué)科集群的知識(shí)整合地、知識(shí)的加工地，以此來(lái)促進(jìn)“雙高

文化館作為文化和藝術(shù)重要組成的一部分，它不僅是開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的指揮機(jī)構(gòu)和活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也是我國(guó)悠久歷史文化的傳播者，現(xiàn)在更重要的是它被賦予了建設(shè)社會(huì)和平與安寧并發(fā)展健全公眾服務(wù)的重大責(zé)任。通過(guò)發(fā)揮其對(duì)群眾免費(fèi)提供各類文藝資源的主要功能，來(lái)提升自身的品質(zhì)和服務(wù)能力，以適應(yīng)廣大

0.引言在信息化浪潮席卷全球的新時(shí)代背景下，新媒體以其獨(dú)特的傳播特性和廣泛覆蓋的優(yōu)勢(shì)，對(duì)群眾文化的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。面對(duì)新媒體帶來(lái)的變革與挑戰(zhàn)，如何科學(xué)合理地制定和實(shí)施群眾文化的傳播策略，以滿足新時(shí)期開(kāi)展群眾文化工作的要求，成為當(dāng)前文化領(lǐng)域的重要課題。1.新時(shí)期開(kāi)展群

在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”的提出、闡釋、系統(tǒng)研究及其深化實(shí)踐既標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了文化自信自覺(jué)的新境界，也彰顯了中華

進(jìn)入新時(shí)代，共同富裕被賦予更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵，習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！币虼?，要實(shí)現(xiàn)南疆共同富裕，必須從富民開(kāi)始，富民是興疆的前提和基礎(chǔ)，我們要完

貴州，享有“多彩之州”美譽(yù)，以其多姿多彩的山地文明和豐富的民族文化聞名于世。在這片神奇的土地上，生活著18個(gè)世居民族，其中苗族占據(jù)了重要地位。苗族既是中華民族大家庭的重要一員，也是我國(guó)人口規(guī)模比較龐大的少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化。其中，生態(tài)文化是苗族文化的重要組

一、剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力剪紙是中國(guó)漢族古老的民間藝術(shù)之一，古老的中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛輝煌的民族文化，其中民間剪紙藝術(shù)是這個(gè)寶庫(kù)中極其重要的組成部分。剪紙文化作為我國(guó)一種民俗文化的符號(hào)，通過(guò)上千年的創(chuàng)造、發(fā)展和傳承，儼然成為民族智慧的結(jié)晶。中國(guó)民間剪紙包

我國(guó)各民族在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐中孕育了豐富多彩的文化，它們表征著豐富的符號(hào)意義。服飾作為民族文化的傳播介質(zhì)，其中色彩、圖案、花紋、材料、質(zhì)地、樣式等諸元素，都是經(jīng)過(guò)抽象化、整合化和凝練化之后所組成的各種文化元素的符號(hào)性表征，它們共同構(gòu)成了民族服飾整體的民族性符號(hào)特征。本文以仡佬族

引言國(guó)家文化和旅游部指出：文旅融合的理念貫穿《“十四五”旅游業(yè)規(guī)劃》始終，目的是深入挖掘和闡釋文化內(nèi)涵，把歷史文化與現(xiàn)代文明融入旅游業(yè)發(fā)展，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程，推動(dòng)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。地方文化是在某一地區(qū)內(nèi)的人群經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐

文化是鄉(xiāng)村振興的力量“凝聚樞”和發(fā)展“風(fēng)向標(biāo)”。在國(guó)家的不斷扶持下，各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成效顯著，但相比較而言，總體發(fā)展水平處于相對(duì)落后狀態(tài)，且在現(xiàn)代化過(guò)程中，少數(shù)民族的鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨著各種挑戰(zhàn)。一、數(shù)字化賦能少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化振興的研究綜述黨的二十大提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村

自我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)與關(guān)注上升到了前所未有的高度，而大學(xué)生作為國(guó)家、民族發(fā)展的重要基石，其最終的人才培養(yǎng)質(zhì)量也一直是社會(huì)各界關(guān)注的重要內(nèi)容。在此背景下，高校作為人才培養(yǎng)的重要出口，遵循“三全育人”理念構(gòu)建大思政課教育格局、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量有著

近年來(lái)，在社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，城市的規(guī)模也越來(lái)越大。但很多老城區(qū)在城市建設(shè)過(guò)程中，都面臨著拆遷的命運(yùn)。作為城市文化名片和歷史見(jiàn)證，歷史老城區(qū)蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，尤其是那些體現(xiàn)城市獨(dú)特特色的歷史古建筑，如何保護(hù)好歷史文化老城，就成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。在城市建設(shè)發(fā)展過(guò)程中

黨中央提出明確要求，要不斷推進(jìn)黨的基層組織設(shè)置和活動(dòng)方式創(chuàng)新，這為基層黨支部創(chuàng)新開(kāi)展工作提供了依據(jù)。河北建工集團(tuán)黨委在工程項(xiàng)目上探索實(shí)施了開(kāi)放型的黨支部模式——工地聯(lián)合黨支部。支部成員包括工程項(xiàng)目各方主體駐場(chǎng)黨員，通過(guò)機(jī)構(gòu)同搭建、活動(dòng)同組織、難題同破解、責(zé)任同擔(dān)當(dāng)、人才同培育

人類文明新形態(tài)揚(yáng)棄資本文明，對(duì)人類文明意義重大，其本質(zhì)是“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)生成的社會(huì)主義現(xiàn)代性文明”。因此，考察人類文明新形態(tài)的理論維度，必須結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化的理論資源和理論寶庫(kù)。人類文明新形態(tài)形成于世界歷史全球化的時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展世界歷史理論，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題是一個(gè)持續(xù)的、值得深入研究的問(wèn)題，近二十年來(lái)，每年在國(guó)內(nèi)外都會(huì)出現(xiàn)不同頻次的網(wǎng)絡(luò)安全事件，并且在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)的是事先不可預(yù)知和不可控的網(wǎng)絡(luò)安全事件，在國(guó)家和社會(huì)層面都形成較大的負(fù)面影響。隨著一些新興領(lǐng)域的興起，新興產(chǎn)品自身存在的安全問(wèn)題，造成互聯(lián)網(wǎng)安全因素缺乏，

工業(yè)博物館是現(xiàn)代博物館建設(shè)中的一個(gè)重要類別，其不僅具備了傳統(tǒng)博物館的文化內(nèi)涵，還有著多樣化的開(kāi)發(fā)應(yīng)用價(jià)值。在現(xiàn)代工業(yè)博物館的建設(shè)運(yùn)營(yíng)管理工作中，相關(guān)工作人員要結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)要求與受眾群體情況，積極創(chuàng)新拓展完善工業(yè)博物館的功能，推進(jìn)工業(yè)博物館的多樣化發(fā)展，最大程度滿足社會(huì)民眾

一、政治美學(xué)綜述及應(yīng)用分析（一） 政治美學(xué)的定義與內(nèi)涵自誕生之日起，美學(xué)便跨越了藝術(shù)領(lǐng)域的邊界，在與政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)中，成為一個(gè)多維多面的復(fù)雜現(xiàn)象。隨著時(shí)間的推移，美學(xué)逐漸呈現(xiàn)為四大主要類型：政治美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、商業(yè)美學(xué)和人類學(xué)美學(xué)。每個(gè)類型都有著自

近年來(lái)，隨著人們對(duì)地方特色美食的關(guān)注度不斷提高，各地特色餐飲品牌逐漸成為推廣地區(qū)文化的重要載體。作為寧夏地區(qū)獨(dú)具特色的“吳忠早茶”，如何在全國(guó)范圍內(nèi)提高其知名度和影響力。本研究先就“吳忠早茶”宣傳的現(xiàn)狀及問(wèn)題展開(kāi)調(diào)研和分析，基于問(wèn)題提出了皮影動(dòng)畫(huà)這一創(chuàng)新載體，優(yōu)化“吳忠早茶”