數(shù)字媒體視域下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在“萬(wàn)里茶路”中的應(yīng)用與晉商文化傳播
一萬(wàn)里茶路現(xiàn)狀分析1萬(wàn)里茶路中的晉商文化從明至清,歷時(shí)200余年的萬(wàn)里茶路,是歐亞貿(mào)易大聯(lián)盟的開(kāi)山之作,更是地球經(jīng)濟(jì)全球化的起步前沿。在茶路傳播過(guò)程中,晉商不僅使國(guó)外認(rèn)識(shí)了中國(guó)茶葉,同時(shí)也傳遞了燦爛的華夏文明,“以誠(chéng)取信、以仁取利”的信條隨著其足跡被帶到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)。晉商之 |
傳承與超越:數(shù)字虛擬技術(shù)下的羌繡非遺保護(hù)研究
一、引言在《史記·六國(guó)年表》中,西漢杰出的史學(xué)家與思想家司馬遷曾揮毫寫(xiě)下:“禹興于西羌?!贝搜苑翘?,居于岷江上游的羌族,其歷史之悠久,猶如江水之綿延。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富燦爛的物質(zhì)文明和精神文明,而羌繡則體現(xiàn)羌族自身內(nèi)涵和魅力,也是承載羌族文化精髓的物化代表和象征。其 |
以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興
深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興之間的本質(zhì)聯(lián)系,不僅是鄉(xiāng)村文化振興的核心議題,也是鄉(xiāng)村生態(tài)文明構(gòu)建、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及物質(zhì)文明建設(shè)的必然需求。這一過(guò)程不僅旨在恢復(fù)鄉(xiāng)村的外在風(fēng)貌,更在于重塑其內(nèi)在靈魂,使之成為文化自信與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的生動(dòng)范例。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力 |
菏澤市黃河灘區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗之研究
黃河民俗文化是以北方麥?zhǔn)蜣r(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的 , 它哺育了世世代代的炎黃子孫, 給我們留下了豐厚的傳統(tǒng)民俗遺產(chǎn) , 繪聲繪色地展現(xiàn)了北方大地獨(dú)有的勇武風(fēng)格和粗獷氣漩,非常值得我們?nèi)ネ诰蚝吞骄俊=陙?lái) , 筆者作為一名民俗工作者,曾多次走進(jìn)菏澤市內(nèi)的四個(gè)沿黃縣區(qū), 了解到了不少黃河 |
自媒體時(shí)代自強(qiáng)不息精神的文化傳承
一、自強(qiáng)不息精神的歷史淵源和文化內(nèi)涵自強(qiáng)不息精神的萌芽最早可以追溯到上古神話和傳說(shuō),孕育于先民創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的實(shí)踐活動(dòng)中。而自強(qiáng)不息精神真正上升到文化層面和理論高度,得益于孔子對(duì)自強(qiáng)不息精神的言傳身教,自此之后孔門(mén)后學(xué)和諸家學(xué)派秉持對(duì)“自強(qiáng)不息”相近的價(jià)值取向,自強(qiáng)不 |
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下群眾文化的發(fā)展和繁榮
引言:2021年2月21日,《《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》》將鄉(xiāng)村建設(shè)放在了社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心地位。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè),是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。文化是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)民族的根本。社會(huì)主義現(xiàn)代化是集物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì) |
近現(xiàn)代廣東版畫(huà)多元文化研究
版畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,其發(fā)展至今已有千年之久。世界著名的咸通版本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖,成于公元868年,是中國(guó)最早的版畫(huà)年代。在公元9世紀(jì)時(shí),中國(guó)就已經(jīng)有了非常完善的木刻版畫(huà)藝術(shù)。從唐朝的佛經(jīng)到明清的話本小說(shuō)、年畫(huà)、畫(huà)譜等出版物,都存在著大量的濃縮雋永的 |
論檔案文化在社會(huì)記憶建構(gòu)中的作用
檔案文化作為一種特殊的文化形態(tài),蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)記憶。它以檔案為載體,以凝結(jié)在檔案中的社會(huì)信息為基礎(chǔ),通過(guò)檔案的形成、管理、利用等活動(dòng),在社會(huì)層面上建構(gòu)起集體記憶。檔案文化傳承歷史,見(jiàn)證時(shí)代,是社會(huì)記憶的重要組成部分。深入研究檔案文化在社會(huì)記憶建構(gòu)中的作用機(jī)制,對(duì)于傳承文明、 |
陜西省文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展水平研究
1引言隨著人類(lèi)文明和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展,文化成了一個(gè)衡量國(guó)家實(shí)力的一個(gè)重要指標(biāo),現(xiàn)在評(píng)論一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大不僅僅要看國(guó)家經(jīng)濟(jì)、國(guó)家防御、科技實(shí)力等“硬實(shí)力”,文化 “軟實(shí)力”同樣不可或缺。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,國(guó)家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下,陜西省政府緊跟國(guó)家發(fā)展腳步,認(rèn)真貫 |
三門(mén)峽市老子文化資源現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的路徑探析
老子不僅是中國(guó)古代的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,更是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物。他的著作和思想,無(wú)論是對(duì)于道家內(nèi)部還是其他學(xué)派,都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在學(xué)習(xí)貫徹三門(mén)峽市委八屆六次全會(huì)暨市委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神,聚焦“13561”工作布局、“新河文山農(nóng)”五篇大文章的關(guān)鍵 |
論4P理論視角下電影《第二十條》的營(yíng)銷(xiāo)策略
《第二十條》是由北京光線影業(yè)有限公司、最高人民檢察院影視中心聯(lián)合出品,張藝謀執(zhí)導(dǎo),雷佳音、馬麗、高葉領(lǐng)銜主演,趙麗穎特別主演,劉耀文、王驍、陳明昊、潘斌龍主演的劇情電影。據(jù)貓眼電影專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)顯示,截止到2024年4月17日,《第二十條》票房累計(jì)24.52億,進(jìn)入中國(guó)影史票房前 |
學(xué)者型編輯在學(xué)術(shù)出版中的角色定位與能力提升
引言學(xué)者型編輯是指具有深厚學(xué)術(shù)背景和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的編輯人員,其主要職責(zé)是在學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域中負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)術(shù)專(zhuān)著、學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告等學(xué)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行編輯加工和評(píng)審工作。與傳統(tǒng)編輯相比,學(xué)者型編輯不僅需具備優(yōu)秀的編輯技能,還需要具備對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的深刻理解和專(zhuān)業(yè)判斷力,能夠從學(xué)術(shù)角度出發(fā),確保稿件 |
智造時(shí)代下的和田玉首飾設(shè)計(jì)因素探析
一.和田玉首飾發(fā)展歷史背景和田玉作為歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)玉石,可以追溯到公元前3000年左右的新石器時(shí)代。主要產(chǎn)自中國(guó)新疆的和田地區(qū),因此得名和田玉。作為吉祥之物和權(quán)力的象征,和田玉在古代常用于制作器具、裝飾品和禮品,其主要發(fā)展沿革如下:(1)早期發(fā)展在古代,和田玉被視為珍貴的 |
王祺“融合中西”的藝術(shù)思想在1930-1937年的傳播
一、王祺藝術(shù)思想的形成環(huán)境王祺,字淮君,筆名思翁、醁散居士,性格直率,常常樂(lè)于助人,是近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)史上較有影響力的藝術(shù)家。出生于書(shū)香門(mén)第,從小深受儒學(xué)思想影響,又有父親教導(dǎo)詩(shī)、書(shū)、畫(huà),學(xué)習(xí)期間曾在曾國(guó)潘家族觀賞過(guò)許多名人詩(shī)集以及書(shū)畫(huà)作品等,對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。早期王祺多臨 |
中華傳統(tǒng)文化題材在高校美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作課程教學(xué)中的改革探索
中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族寶貴的財(cái)富,對(duì)于當(dāng)前教育領(lǐng)域而言,其有效融合能夠讓教育意義更加豐富,對(duì)人才培養(yǎng)更加具有導(dǎo)向性。本文圍繞中華傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作課程中的融入進(jìn)行探討,旨在進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下高校美術(shù)教學(xué)課程改革的積極作用,更好推動(dòng)藝術(shù)教育 |
類(lèi)別:藝術(shù)論文 標(biāo)簽:論文篇論文發(fā)表咨詢藝術(shù)論文 作者:耿萌萌 2024-08-23 |
現(xiàn)代學(xué)徒制和“1+X”證書(shū)制度融合實(shí)踐教學(xué)研究
一、引言隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,企業(yè)對(duì)人才的需求在不斷變化。為了更好地適應(yīng)這種變化,職業(yè)教育隨之也加快了改革步伐,以培養(yǎng)出更多符合市場(chǎng)需求的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。由此,現(xiàn)代學(xué)徒制和“1+X”證書(shū)制度應(yīng)運(yùn)而生,兩者旨在培養(yǎng)具備實(shí)際操作能力和職業(yè)精神的技術(shù)技能型人才。 |
文化保護(hù)傳承空間視野下生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)路徑研究
黔西南布依族苗族自治州,作為全國(guó)30個(gè)少數(shù)民族自治州之一,以布依族、苗族文化為主體,融入中原文化,形成了黔西南州獨(dú)具特色的地域文化。設(shè)立“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”,使黔西南州地方和民族文化在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感和凝 |
文化館增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力的特點(diǎn)與路徑研究
黨的二十大報(bào)告提出,增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,向世界證明了強(qiáng)大的綜合國(guó)力,在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,我們更需要站在世界舞臺(tái)上展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的魅力,講述中國(guó)精彩的文化故事。一、新時(shí)代文化館增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力的傳播特點(diǎn)當(dāng)今,以非物質(zhì)文化遺 |
ChatGPT時(shí)代下的編輯實(shí)務(wù):應(yīng)用實(shí)踐、風(fēng)險(xiǎn)分析及應(yīng)對(duì)策略
ChatGPT是2022年底由美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的自然語(yǔ)言處理工具,能實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)并與人類(lèi)進(jìn)行互動(dòng),因其在語(yǔ)言理解能力、內(nèi)容生成速度以及擬人化的對(duì)話能力表現(xiàn)卓越而備受關(guān)注。ChatGPT以及谷歌的BERT、百度的文心一言、阿里云的通義千問(wèn)等類(lèi)似的生成式人工 |
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- 我用了一個(gè)很復(fù)雜的圖,幫你們解釋下“23版最新北大核心目錄有效期問(wèn)題”。
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- 盤(pán)點(diǎn)那些評(píng)職稱超管用的資源,1,3和5已經(jīng)“絕種”了
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- 《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》論文投稿解析,難度指數(shù)四顆星,附好發(fā)選題!