沉浸式影像技術(shù)作為數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)的重要應(yīng)用領(lǐng)域之一，通過(guò)高分辨率圖像、聲音、觸覺(jué)和虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境的深度整合，現(xiàn)已成為文化、娛樂(lè)和教育領(lǐng)域的熱門技術(shù)，為用戶提供了身臨其境的感官體驗(yàn)。然而，用戶因其個(gè)體差異，可能對(duì)沉浸式影像產(chǎn)生不同的感知和體驗(yàn)。為了更好地滿足用戶需求，深入了解

歐文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中首次提出擬劇理論，“印象管理”則是該理論的核心概念，指出銀幕中的角色與現(xiàn)實(shí)社會(huì)成員都可被看作是在舞臺(tái)上表演的演員，在日常交往和社會(huì)互動(dòng)中，他們總是試圖借助表演有意或無(wú)意地“展示”或“控制”自身行為，以期實(shí)現(xiàn)所謂的“印象管理”，影響

數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，稅收優(yōu)惠政策在提升企業(yè)創(chuàng)新研發(fā)水平方面，尤其是數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面有著顯著的激勵(lì)效應(yīng)。因此本文首先介紹數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)的稅收優(yōu)惠政策，分析出多數(shù)企業(yè)面臨著稅收優(yōu)惠政策的覆蓋范圍較為狹窄、需要滿足一定條件或資格的限制。因此基于遂寧船山區(qū)現(xiàn)狀分析，提出針對(duì)性建議，以期

2020聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，中國(guó)向全世界作出“雙碳”承諾，承諾在2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。要實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)，一方面要減少碳排放，另一方面要增加碳的固定。碳固定分為自然固定（主要是植物光合作用吸收空氣中氣態(tài)二氧化碳）和人為固定（碳的捕捉、利用和封存等技術(shù)），其中自然固定是主體。2010

在新時(shí)代的教育背景下，職業(yè)院校承擔(dān)著培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)技術(shù)技能人才的重大責(zé)任。相比傳統(tǒng)以知識(shí)傳授為主的教育模式，“全員育人”理念提出了更加系統(tǒng)、全面的教育要求。這一理念不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)積累，還強(qiáng)調(diào)思想政治素養(yǎng)、社會(huì)適應(yīng)能力與心理健康的協(xié)調(diào)發(fā)展。它根植于馬克思主義思想政治教

在新時(shí)代背景下，國(guó)有企業(yè)思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。為了確保思想政治工作的有效性和針對(duì)性，我們需要探索和實(shí)踐一些切實(shí)可行的途徑，以適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展需求。國(guó)有企業(yè)應(yīng)堅(jiān)守正確的輿論導(dǎo)向，高揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)正能量，確保思想政治工作在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。一、新時(shí)期國(guó)

農(nóng)村的現(xiàn)代化治理是新時(shí)代發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心。當(dāng)前，農(nóng)村基層治理取得了比較顯著的成效，但是，與新時(shí)期發(fā)展的客觀要求相比較，農(nóng)村治理現(xiàn)代化建設(shè)的情況并不樂(lè)觀，必須采取有效的措施加以改進(jìn)，才能推動(dòng)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。文章首先闡述了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化內(nèi)涵以及重要性，分

2022年，由湖南衛(wèi)視和TVB聯(lián)合推出的音樂(lè)綜藝《聲生不息·港樂(lè)季》（下稱《聲生不息》），掀起懷舊的浪潮，喚醒不同世代受眾對(duì)港樂(lè)的集體記憶，完成港樂(lè)在新時(shí)代的新表達(dá)。相關(guān)文獻(xiàn)梳理集體記憶及其相關(guān)建構(gòu)。西方對(duì)于記憶及其相關(guān)的社會(huì)建構(gòu)研究始于19世紀(jì)末，法國(guó)心理學(xué)家莫里斯·哈布瓦

短視頻以其時(shí)長(zhǎng)短、內(nèi)容多元、觀看便攜等特點(diǎn)受到了大眾喜愛(ài)。根據(jù)《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告（2023）》數(shù)據(jù)顯示，截至2022年12月短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12億，在整體網(wǎng)民中占比94.8%，用戶人均單日使用時(shí)長(zhǎng)超過(guò)2.5個(gè)小時(shí)。自習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

在當(dāng)今數(shù)字化社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)詐騙問(wèn)題不斷演變，呈現(xiàn)出更加復(fù)雜和隱蔽的形態(tài)，對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成了嚴(yán)重威脅。在這種背景下，電影作為一種強(qiáng)大的文化媒介，不僅僅是娛樂(lè)的載體，更扮演著傳遞社會(huì)信息、弘揚(yáng)價(jià)值觀和喚起警示的重要角色。在中國(guó)電影業(yè)界，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詐騙問(wèn)題的反思和呼吁也在逐漸升溫，《孤

鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)基本空間，也是電影敘事的重要組成部分。中國(guó)鄉(xiāng)村電影以鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作源泉，在不同的歷史發(fā)展階段，展現(xiàn)了不同的鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村百姓的精神風(fēng)貌。近年來(lái)的鄉(xiāng)村電影基于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這一歷史趨勢(shì)，創(chuàng)作了諸如《老驢頭》（2010）《Hello,樹(shù)先生》（2011）《告訴

在鄉(xiāng)村題材電影中，大多數(shù)電影表達(dá)鄉(xiāng)土文化的手法多為展現(xiàn)現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，其中城鄉(xiāng)的矛盾和沖突最為常見(jiàn)，多以夸張的表現(xiàn)形式，將城鄉(xiāng)矛盾和鄉(xiāng)村社會(huì)的種種冷漠直觀地展示在熒幕上。而霍猛導(dǎo)演并未將這類碰撞殘酷揭露，而是夾雜了一絲浪漫情懷，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行柔性表達(dá)。柔性概念源于物

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字傳播應(yīng)運(yùn)而生，而媒介之間的界限也日趨模糊，媒介融合正逐漸成為當(dāng)代一種新的媒介現(xiàn)象。借助互聯(lián)網(wǎng)的助力，《這！就是灌籃》重磅來(lái)襲，成為最近幾年來(lái)最具代表性的集真人秀、娛樂(lè)、體育于一體的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，自節(jié)從開(kāi)始播出時(shí)，就贏得觀眾們的一致好評(píng)，新浪微博官方話題發(fā)

2015年十月文化出品的動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》以驚艷的姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)人面前，以9.49億票房斬獲當(dāng)年暑期檔動(dòng)畫片票房冠軍，開(kāi)啟了中國(guó)動(dòng)畫電影元年。2019年，霍爾果斯彩條屋影業(yè)出品的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》以50.35億的累計(jì)票房一躍成為中國(guó)內(nèi)地影史動(dòng)畫片票房冠軍，累計(jì)

習(xí)近平總書記在多次重要講話中指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。山東省第十二次黨代會(huì)也提出，全面促進(jìn)文化繁榮興盛，打造文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿，塑造文

黨的二十大報(bào)告將“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以‘中國(guó)式現(xiàn)代化’全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”作為戰(zhàn)略目標(biāo)要求，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的“六觀”及偉大實(shí)踐，即世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀和生態(tài)觀。具體到生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，其意義在于擎畫了“中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)觀”統(tǒng)領(lǐng)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，“是中華民族的文化根脈”?！耙粋€(gè)人

一、引言隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，電視產(chǎn)業(yè)也在不斷地進(jìn)行著戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。在融合背景下，電視產(chǎn)業(yè)需要更加注重創(chuàng)新，加強(qiáng)與互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備等新興產(chǎn)業(yè)的融合，以適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化。本文將探討在融合背景下電視產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，視頻內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播越來(lái)越容易，而且用戶的需求也

1 引言近年來(lái)，文旅產(chǎn)業(yè)以旅游業(yè)為依托，形成了“旅游+”的運(yùn)營(yíng)模式，包括文旅文創(chuàng)、文旅農(nóng)業(yè)、文旅康養(yǎng)等。其中，文旅康養(yǎng)這種旅游新業(yè)態(tài)滿足了現(xiàn)代人對(duì)高品質(zhì)生活的追求，尤其是在鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)的文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和支持。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)有關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究論文進(jìn)行

廣西壯族自治區(qū)的欽州坭興陶作為中國(guó)四大名陶之一，與宜興紫砂陶、建水紫陶、榮昌安富陶齊名。欽州坭興陶在發(fā)展的過(guò)程中不斷的突破自我，不斷學(xué)習(xí)，努力與時(shí)俱進(jìn)，目前已取得了一定的良好成果。身在廣西欽州，決定盡自己綿薄之力，對(duì)坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路進(jìn)行大膽探析，對(duì)中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的創(chuàng)新性