2016年5月，習近平總書記在哲學社會科學工作會上提出 “要立足中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”。這說明我國高等教育已經(jīng)進入了新的發(fā)展階段,新文科建設(shè)要正式開展起來。高等教育學界需逐步建設(shè)具有中國特色的新哲學社會科學學科體系，促進人文社會科學高質(zhì)量的發(fā)

一、新媒體概念界定新媒體是指將廣播、電視等傳統(tǒng)媒體作為基礎(chǔ)的全新媒體形態(tài)。其能夠在數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下，通過移動終端，為用戶提供多種不同信息、娛樂服務(wù)。同時，新媒體要保證原創(chuàng)，確保自身具有較強的生命力。從價值層面來看，新媒體能夠進行信息存儲、傳輸?shù)裙ぷ?，并了解到受眾的?/p>

0.引言當前是一個新媒體時代，我國博物館展示空間設(shè)計必須緊跟時代的步伐，才能適應(yīng)時代的發(fā)展。新媒體技術(shù)作為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種嶄新藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅能夠為受眾提供豐富完善的展示空間資源內(nèi)容，還可以發(fā)揮其良好的交互、擴展等應(yīng)用優(yōu)勢，拉近人們與博物館之間的距離，讓受眾能夠沉浸于博

引言中國畫是中華民族悠久歷史文化的瑰寶，承載了數(shù)千年的歷史與文化積淀，具有獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊，成為中國文化藝術(shù)的重要組成部分。在漫長的歷史長河中，中國畫不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成了獨具特色的藝術(shù)風格和繪畫技巧。在當前多元文化的沖擊下，中國畫需要在保持傳統(tǒng)精髓的同時實現(xiàn)創(chuàng)新

一、歷史中的“勸諫式”《流民圖》在宋神宗熙寧七年（1074年）春天，時任光州司法參軍鄭俠，在目睹了王安石與宋神宗的熙寧變法以來對商賈、農(nóng)民帶來的利益上的損害以及所見各路流民情狀后，攜《流民圖》上疏：“去年大蝗，秋冬亢旱，麥苗焦枯，五種不入，群情俱死。方春斬伐，竭澤而漁，草木魚

一、舊工業(yè)遺產(chǎn)與景觀活化設(shè)計內(nèi)涵（一）舊工業(yè)遺產(chǎn)定義舊工業(yè)遺產(chǎn)通常指的是在歷史上的工業(yè)時代中建造的工廠、礦山、碼頭、鐵路等設(shè)施，也是工業(yè)生產(chǎn)過程中被廢棄或閑置的土地、建筑物或設(shè)施。這些場所通常由于工業(yè)活動的停止、技術(shù)更新或經(jīng)濟變遷而被遺棄，可能存在環(huán)境污染和安全隱患。同時隨著

贛南地區(qū)位于中國江西省的南部，主要指的是贛州市及其周邊地區(qū)。贛州市是江西省面積最大、人口最多的地級市，總面積約為3.96萬平方公里，人口接近或達到790萬。贛州不僅是客家人的重要聚居地，而且擁有豐富的客家文化和歷史遺產(chǎn)。客家人是中國漢族中一個獨特的民系，以其鮮明的文化特征和制

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展與智能設(shè)備的普及，讀者獲取信息的方式發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍的統(tǒng)治地位受到了挑戰(zhàn)，一個融合多媒介、跨平臺的出版新時代已然來臨。在此背景下，探討出版融合發(fā)展新常態(tài)下圖書數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性與緊迫性，顯得尤為重要。1.當前出版融合發(fā)展的新常態(tài)自20

在當今時代，影視媒介作為全球文化交流的重要載體正在以前所未有的速度和廣度推動著傳統(tǒng)文化的跨文化傳播。在這個多元化的世界里，傳統(tǒng)文化不再局限于地域邊界，而是以電影、電視劇、紀錄片等為載體，通過直觀生動的視聽語言，將歷史故事、民俗風情、藝術(shù)美學展現(xiàn)給全球觀眾，為其了解和欣賞異域文

在新媒體時代的洪流中，傳統(tǒng)出版業(yè)正身處一場深刻的變革之中，面對著前所未有的發(fā)展機遇與一系列亟待解決的挑戰(zhàn)。如何在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進程中，鍛造出獨具特色、適應(yīng)新時代需求的傳播體系，已然成為出版業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的重要起點和迫切任務(wù)。1.媒體融合給出版業(yè)改革帶來的機遇1.1為出版業(yè)的數(shù)

自黨的二十大以來，黨和國家政府對于傳統(tǒng)文化的傳承與推廣給予了更多的重視。盡管如此，我國的主流文化與社會主義核心價值觀之間仍存在一定的不協(xié)調(diào)性。要解決這種不協(xié)調(diào)，需要通過大眾傳媒來糾正主流文化的傳播偏差，以幫助國民形成正確的文化認知和觀念。這不僅可以提升我國的文化建設(shè)水平，還能

引言：在現(xiàn)代社會經(jīng)濟快速發(fā)展的影響下，人們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)需求得到了極大的滿足，不過，由于部分基層文化館領(lǐng)導(dǎo)的思想較為陳舊，沒有認識到群眾文化輔導(dǎo)工作的重要性，沒有為其投入足夠的資金資源支持，導(dǎo)致基層群眾文化培養(yǎng)教育工作水平較低，相關(guān)文化基礎(chǔ)設(shè)施不完善、輔導(dǎo)與管理機制存在漏洞；

油畫是西方美術(shù)的重要繪畫形式，而光線與色彩是油畫中重要的藝術(shù)語言，一切視覺形象都產(chǎn)生于光線與色彩。中國當代油畫作品在吸收了西方油畫寫實技巧的同時，也體現(xiàn)了具有中國特色的歷史情懷與人文精神；其中以“長征”為創(chuàng)作主題的油畫作品秉持寫實性的創(chuàng)作原則，將審美性與歷史性結(jié)合，再現(xiàn)了紅軍

0.引言傳統(tǒng)工藝美術(shù)是某一地區(qū)歷史文化藝術(shù)形式的重要體現(xiàn)，涉及雕刻、繪畫、陶瓷、漆器、編織等多個方面。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進程中，在市場環(huán)境、外來文化等因素影響下，使得藝術(shù)設(shè)計整體不斷向工業(yè)化、機械化方向發(fā)展，一定程度上影響了現(xiàn)代藝術(shù)的健康可持續(xù)發(fā)展。對此，越來越多設(shè)計人員嘗試

炕作為中國北方傳統(tǒng)民居中的重要空間有著不可替代的作用，從 “一間屋子半間炕”，“老婆孩子熱炕頭”等俗語中，均可見炕及炕所圍合出的空間在北方人傳統(tǒng)生活中的核心地位。詩句云：“老圃不禁蔬代肉，樵丁還喜炕連廚”，“我愛懷仁冬月，炕暖窗明堪歇”，從中我們可以清晰的看到炕對于古人已不再

一、引言研究巢湖文化的獨特性與價值，不僅是對地方歷史文化的深入挖掘，更是對地方文化傳承與發(fā)展的積極貢獻。在當前全球化背景下，保持地方文化的獨特性和價值顯得尤為重要。空間設(shè)計課程作為培養(yǎng)設(shè)計人才的重要途徑，與地方文化的融合不僅是課程內(nèi)容的豐富和拓展，更是培養(yǎng)學生具備地方文化特色

一、學校建設(shè)良好書法文化氛圍目的及重要性為適應(yīng)新時期全面實施素質(zhì)教育的要求，繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，教育部組織專家研究制定了《中小學書法教育指導(dǎo)綱要》，并于2013年春季開始執(zhí)行。學校作為踐行書法教育的主要陣地，責任重大。就目前貴州地區(qū)大多學?，F(xiàn)狀而言，書法教育課程并不完

引言中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）承載著豐厚的歷史積淀和獨特的文化底蘊，是中華文明的生動縮影。但隨著現(xiàn)代化進程的加快和城市化進程的加快，這些傳統(tǒng)名鎮(zhèn)（村）正面臨著日益嚴重的文化流失和環(huán)境破壞的威脅。所以如何科學、合理的制定保護策略，在保留歷史原貌的前提下實現(xiàn)現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展成了一個

引言：習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次正式提出“兩個結(jié)合”的重大論斷，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻認識和把握。文

前言黨的二十大報告指出，加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，促進數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。電商直播應(yīng)用在營銷和娛樂領(lǐng)域充分發(fā)揮效應(yīng)，與此同時，隨著虛擬現(xiàn)實、AI技術(shù)發(fā)展等直播技術(shù)的不斷進步和監(jiān)管體系的日趨完善，引領(lǐng)電商直播各相關(guān)業(yè)加速發(fā)展。在過去幾年里，受疫