引言目前我國(guó)工業(yè)重心逐漸從輕工業(yè)轉(zhuǎn)移到重工業(yè)，社會(huì)各界對(duì)機(jī)械產(chǎn)品提出的精度要求越發(fā)嚴(yán)格，其不再局限于單一的機(jī)械產(chǎn)品功能，而是更注重機(jī)械產(chǎn)品的精美性與實(shí)用性。基于此，機(jī)械設(shè)計(jì)制造行業(yè)可以從智能化發(fā)展、機(jī)電一體化發(fā)展、生態(tài)化發(fā)展、模塊化發(fā)展、虛擬化發(fā)展等角度入手，同步提高產(chǎn)品的兼

0.引言在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)節(jié)能環(huán)保的當(dāng)今時(shí)代，綠色建筑理念在建筑領(lǐng)域中得到不斷滲透。作為綠色建筑重要組成部分的暖通空間，其設(shè)計(jì)內(nèi)容主要體現(xiàn)為供暖系統(tǒng)、通風(fēng)系統(tǒng)以及空調(diào)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)人員在優(yōu)化設(shè)計(jì)暖通空調(diào)系統(tǒng)時(shí)，除了要關(guān)注自身的功能性，保證可實(shí)現(xiàn)良好的制冷、制熱效果，還要采用節(jié)能技術(shù)，助

在影視藝術(shù)的世界里，蒙太奇是一種不可或缺的創(chuàng)作手法，它如同一位巧奪天工的編織者，通過(guò)對(duì)比、重復(fù)、暗示等藝術(shù)手段，巧妙地連接著不同的時(shí)空與場(chǎng)景，賦予影像以豐富的象征意義，增強(qiáng)故事的沖擊力和戲劇性，以此賦予影像鮮活的生命。從無(wú)聲電影的片段拼接，到現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，蒙太奇始終是推

兒童閱讀是我國(guó)發(fā)展“全民閱讀”、“建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的重要基石。它不僅是每個(gè)家庭要考慮的教育問(wèn)題，也是國(guó)家層面的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略部署。2021年國(guó)務(wù)院下發(fā)《中國(guó)兒童發(fā)展綱要（2021－2030年）》指示：“鼓勵(lì)支持家庭開(kāi)展親子閱讀。加強(qiáng)親子閱讀指導(dǎo)，培養(yǎng)兒童良好閱讀習(xí)慣。分年齡段

《我在島嶼讀書》是今日頭條與江蘇衛(wèi)視聯(lián)合出品的外景紀(jì)實(shí)類讀書節(jié)目。它緊密圍繞余華、蘇童、西川等文壇好友在島嶼讀書、談書、論書、評(píng)書的生活展開(kāi)。該檔節(jié)目自開(kāi)播以來(lái)便好評(píng)不斷，不僅兩季節(jié)目均收獲豆瓣評(píng)分9.0的高分好評(píng)，而且還收獲了廣電總局的點(diǎn)名表?yè)P(yáng)。的確，《我在島嶼讀書》開(kāi)拓出

跨界藝術(shù)領(lǐng)域的無(wú)限潛力吸引著藝術(shù)家們，驅(qū)使他們不斷追求藝術(shù)的新邊界。在這個(gè)創(chuàng)新的領(lǐng)域里，藝術(shù)家們能夠挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，突破藝術(shù)的常規(guī)界限，通過(guò)聲音與肢體的完美融合，創(chuàng)造出令人驚艷的作品。觀眾也因此受益，體驗(yàn)到了一場(chǎng)獨(dú)一無(wú)二且觸動(dòng)心靈的藝術(shù)之旅。這種跨界融合不僅僅是音樂(lè)和舞蹈的結(jié)合，更

敦煌舞系集合“藝術(shù)性”、“文化性”與“多元性”是中國(guó)古典舞的重要流派。作為舞蹈種類中的一種，敦煌舞日益鮮明地呈現(xiàn)出它在國(guó)內(nèi)舞壇上占據(jù)著重要角色。由于敦煌舞具有的三種特征，敦煌舞的審美追求也逐漸形成了獨(dú)特的發(fā)展路徑。陳寅恪先生曾說(shuō)：“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也?！奔玖w林先

舞蹈藝術(shù)中，音樂(lè)和舞蹈的關(guān)系是緊密相連的，它們共同構(gòu)成了一幅絢麗多彩的藝術(shù)畫卷。音樂(lè)與舞蹈之間的密切關(guān)系使得舞臺(tái)上的表演更加生動(dòng)有力，給觀眾帶來(lái)豐富的感官體驗(yàn)。本文將深入探討音樂(lè)如何影響舞蹈，并分析它們之間的相互關(guān)系，從節(jié)奏、旋律、情感等方面展開(kāi)討論，以期更好地理解舞蹈藝術(shù)中

0.引言虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一項(xiàng)新興技術(shù)，主要是通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬生成一個(gè)三維立體空間的虛擬世界，能夠?yàn)槭鼙娞峁┒喔泄袤w驗(yàn)服務(wù)，促使他們產(chǎn)生身臨其境般的體驗(yàn)感覺(jué)。通過(guò)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠輔助設(shè)計(jì)人員有效創(chuàng)設(shè)出豐富的應(yīng)用場(chǎng)景，讓更多創(chuàng)意設(shè)計(jì)想法得以在虛

本研究以標(biāo)準(zhǔn)的烤煙收購(gòu)為場(chǎng)景，應(yīng)用可見(jiàn)光譜技術(shù)結(jié)合深度學(xué)習(xí)算法構(gòu)建面向6種烤煙類型的烤煙分級(jí)算法，目標(biāo)為實(shí)現(xiàn)完全自動(dòng)化煙葉定級(jí)。通過(guò)對(duì)機(jī)器分級(jí)技術(shù)的應(yīng)用和推廣，給煙葉分級(jí)整個(gè)流程帶來(lái)了許多好處。其一，提高煙葉分級(jí)的工作效率。其二，減少煙葉收購(gòu)活動(dòng)中出現(xiàn)的糾紛數(shù)量和概率。其三，

在當(dāng)代，我國(guó)城市化建設(shè)發(fā)展步伐飛快，這不僅改變了人們的生活步調(diào)，也 間接地影響了民宿設(shè)計(jì)的進(jìn)行。民宿在旅游行業(yè)中一直占據(jù)著核心地位，而在現(xiàn) 今社會(huì)大環(huán)境之下，民宿已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的單一居住形式轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤轿幕膫鬟f 者，這種模式的改變不僅能夠更有效地提升地方文化的宣傳力度，還能更

引言：煙草機(jī)械工程在現(xiàn)代煙草行業(yè)中扮演著至關(guān)重要的角色，其設(shè)備的管理、維護(hù)和技術(shù)創(chuàng)新直接關(guān)系到煙草生產(chǎn)的效率和質(zhì)量。隨著科技的迅猛發(fā)展，煙草機(jī)械工程也在不斷迭代升級(jí)。本論文旨在探討煙草機(jī)械工程設(shè)備管理與維護(hù)的關(guān)鍵問(wèn)題，深入研究培訓(xùn)和技術(shù)創(chuàng)新對(duì)工程的影響，以期為煙草行業(yè)的可持續(xù)

談起“沉浸式”大家并不感到陌生，現(xiàn)如今與“沉浸式”有關(guān)的各種名詞遍布在各領(lǐng)域：沉浸式VR游戲體驗(yàn)、沉浸式探店、沉浸式閱讀、沉浸式劇本殺等等。它在當(dāng)下的流行恰恰反映了人們現(xiàn)如今所追求的新的情感需求：不受干擾全身心投入于某件事，以期獲得良好的情感體驗(yàn)與高效回報(bào)。1、何為沉浸式教學(xué)

一、引言黨的二十大報(bào)告肯定了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,文化事業(yè)日益繁榮”。民族要復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。博物館作為參觀者與文化遺產(chǎn)之間的中介,不僅承載了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與歷史價(jià)值,也是文化遺產(chǎn)傳承和文化交流的重要載體,更是一個(gè)復(fù)合式

在我國(guó)全面步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段之際，弘揚(yáng)紅色文化已然發(fā)展為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的主干力量，并逐步充當(dāng)起高校校園文化建設(shè)的重要職責(zé)。作為中國(guó)文化遺產(chǎn)中極為珍貴的一環(huán)，紅色文化蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)厚重的歷史傳承以及豐富多彩的文化內(nèi)涵，是鑄就中國(guó)人民偉大民族精神的象征，故始終展現(xiàn)出無(wú)比

一、飲食人類學(xué)研究概述俗語(yǔ)有言：“民以食為天”。飲食在人們生活中具有不可替代的作用。食物與人類生存、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系密不可分。食物幾乎觸及了生活的每一個(gè)方面，因?yàn)槭澄锉旧硭哂械奈幕瘍?nèi)涵，它既能滿足人們的生理需求，在一定程度上也可以滿足人們精神需求。飲食作為人類的一種本能，是一

一、羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)“蛾捉”的歷史與文化背景1.羌族“蛾捉”的起源與傳承現(xiàn)狀“蛾捉”是羌族人民勞動(dòng)之余在田間地頭開(kāi)展的一種消除疲勞、愉悅身心的體育娛樂(lè)活動(dòng)。在一個(gè)場(chǎng)地上繪制一幅大約直徑為1.5米的圓形圖案，并在其中放置三到五個(gè)相近大小的石頭作為代表“蛋”的物品，讓一名被稱為“

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次在全國(guó)性重要會(huì)議上強(qiáng)調(diào)高校思政教育的重要性，為我國(guó)高等教育的思政融合指明了方向。在這一背景下，眾多藝術(shù)院校紛紛響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深入挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，力求將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者緊密結(jié)合，以豐富藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)體系和教學(xué)模式。特別

在20世紀(jì)80年代，中國(guó)古典舞中首次提出了“身韻”一詞，它源于戲曲中的“身段”。這一術(shù)語(yǔ)背后蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵、審美特質(zhì)、民族精神和時(shí)代價(jià)值。將“身段”演化為“身韻”標(biāo)志著中國(guó)古典舞成功地確立了獨(dú)立的舞蹈形式，突顯了舞蹈的核心特征，動(dòng)作本體性、肢體語(yǔ)言性和民族審美性。唐滿城

紅色教育作為文化教育的重要組成部分，旨在傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命文化的精神，提升人們的紅色文化自覺(jué)性和文化素質(zhì)。然而，目前關(guān)于聾人對(duì)律動(dòng)舞蹈和紅色教育理解的研究仍然相對(duì)缺乏，為實(shí)現(xiàn)兩者的深度結(jié)合，教師應(yīng)思考兩個(gè)問(wèn)題：如何讓聾人學(xué)生了解紅色教育；如何將紅色精神融入舞蹈教學(xué)。為此，本文