在博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中對(duì)中國(guó)圖書版權(quán)輸出的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行檢索，輸入主題為“圖書版權(quán)貿(mào)易”與“圖書版權(quán)輸出”，在碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中對(duì)中國(guó)圖書版權(quán)輸出的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行檢索，輸入主題為“圖書版權(quán)貿(mào)易”與“圖書版權(quán)輸出”，檢索結(jié)果較之期刊論文更是少得可憐。 從以上檢索結(jié)果來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)圖

一、湘西儺舞的演變與其歷史淵源 人類處在童年時(shí)期，人們還無(wú)法理解各種自然現(xiàn)象以及自然災(zāi)害。因此，人們憑借儺舞祭祀來(lái)抗衡農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害和人體生理災(zāi)害（如疾病、不孕），以達(dá)到驅(qū)鬼逐疫、酬神祈福的目的，它具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和生存擴(kuò)展意識(shí)。儺舞在我國(guó)延續(xù)了數(shù)千年之久，它深刻地反映了我

《幽黯國(guó)度：記憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的印度之旅》是奈保爾作品中非常獨(dú)特的一部。它和奈保爾其它作品不同的是,它從一個(gè)不同的角度展現(xiàn)了奈保爾對(duì)于過(guò)往生活和現(xiàn)實(shí)世界的思考。 從個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，奈保爾是一名流亡作家：他出生于特立尼達(dá)，血緣地在印度，接受的是英國(guó)教育。這三重身份以及邊緣意識(shí)使他倍

數(shù)學(xué)教育改革作為當(dāng)前教育界改革的主要內(nèi)容之一，具有不可忽視的重要實(shí)踐意義。在中學(xué)數(shù)學(xué)課程中，對(duì)幾何平面教學(xué)進(jìn)行改革不僅是新時(shí)代前進(jìn)、人才發(fā)展的需求，也是我國(guó)改革傳統(tǒng)教育模式、走向新的教育境界的必然發(fā)展趨勢(shì)。它可以更好地促進(jìn)學(xué)生思維邏輯的培養(yǎng)，有助于他們空間立體感的建立，提升學(xué)

數(shù)學(xué)課程是一門注重理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，它在鍛煉大腦邏輯思維能力方面發(fā)揮了不可或缺的重要作用。一般思維能力的鍛煉都是通過(guò)適當(dāng)?shù)膽?yīng)用和實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)和鞏固的，數(shù)學(xué)的能力的鍛煉也不例外，常見的就是通過(guò)數(shù)學(xué)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)和求解來(lái)開動(dòng)大腦，活躍思維，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的。換句話來(lái)說(shuō)，

“教育效能是使教育組織全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的特性與有效作用，這種特性表現(xiàn)在組織的潛在功能和組織活動(dòng)外顯效果的結(jié)合上?！盵1]教育效能可以在一定程度上反映出教育質(zhì)量的水平，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、獲得良好教育績(jī)效的重要指標(biāo)。而高等教育評(píng)價(jià)是對(duì)高等教育績(jī)效的檢驗(yàn)，二者之間存在著深入的內(nèi)在聯(lián)系

一、《槍打反舌鳥》：小說(shuō)和電影概述 文學(xué)具有鮮明的時(shí)代特征，《槍打反舌鳥》的成功當(dāng)然離不開小說(shuō)出版時(shí)的社會(huì)環(huán)境：20世紀(jì)60年代是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)大發(fā)展的時(shí)期。而小說(shuō)蔓延至今的影響，則要?dú)w功于哈珀·李特有的敘事方式，以及小說(shuō)涉及的多重主題。小說(shuō)以第一人稱敘述，通過(guò)小主人公斯

1、雙目立體視覺(jué)成像原理人的信息感知約有80%是通過(guò)視覺(jué)獲取的，虛擬環(huán)境的好壞主要取決于其視景生成系統(tǒng)的好壞。人之所以對(duì)所見物體產(chǎn)生立體感，主要是由雙目視差造成的，人的大腦通過(guò)這一視差差別對(duì)被觀察對(duì)象產(chǎn)生立體感覺(jué)，虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境就是基于這一原理，對(duì)用戶的雙眼分別產(chǎn)生兩幅具有細(xì)微

1、負(fù)載曲線擬合我們知道在設(shè)計(jì)濾波器時(shí)，其應(yīng)用時(shí)的負(fù)載阻抗對(duì)濾波器的能否實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的性能影響非常大。通常我 們的負(fù)載是固定阻抗，這里我們只需要參考經(jīng)典的濾波器設(shè)計(jì)步驟即可有效的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。然而對(duì)于 目前越來(lái)越流行的高速ADC，其輸入阻抗呈容性，亦即阻抗隨頻率變化而變化。這就

《白日焰火》以離奇殺人案為敘事表象，以“黑煤白冰”為隱喻體系，著重闡述了關(guān)于困境人生的救贖故事。影片在追尋連環(huán)命案真兇的同時(shí)，著重展示了男女主角心靈掙扎與自我救贖的歷程。因此，通過(guò)主角對(duì)愛的背叛與救贖的拷問(wèn)來(lái)探尋人性的復(fù)雜性，構(gòu)成了該片的第三層敘事話語(yǔ)及其價(jià)值。 導(dǎo)演刁亦男

安塞姆•基弗（1945－），德國(guó)新表現(xiàn)主義代表畫家，被稱為“成長(zhǎng)于第三帝國(guó)廢墟之中的畫界詩(shī)人”。新表現(xiàn)主義興起于20世紀(jì)七八十年代之交的德國(guó)，是對(duì)表現(xiàn)主義的延續(xù)和發(fā)展。該流派以存在主義哲學(xué)為精神指導(dǎo)，以抽象主義為創(chuàng)作指南，是一個(gè)頗具現(xiàn)代性的創(chuàng)作流派，被公認(rèn)為德國(guó)2

一．企業(yè)思想政治工作迫切需要引入心理疏導(dǎo)機(jī)制 隨著經(jīng)濟(jì)全球化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的壓力越來(lái)越大。為提高企業(yè)的效益，企業(yè)內(nèi)部管理不斷加強(qiáng)，收入分配制度不斷調(diào)整，這使得企業(yè)職工思想價(jià)值呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，員工的心理也出現(xiàn)一些異常波動(dòng)，企業(yè)員工思想價(jià)值多元化、心理波動(dòng)

面對(duì)企業(yè)員工在各種壓力下產(chǎn)生的心理問(wèn)題，不少企業(yè)在對(duì)員工進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，開始注重對(duì)員工心理問(wèn)題的疏導(dǎo)，通過(guò)組織一些心理主題活動(dòng)、針對(duì)性的解決員工的反應(yīng)較多的問(wèn)題，員工的心理健康得到很大改善，思想政治教育效果明顯提高。但是，企業(yè)的心理疏導(dǎo)仍有許多地方需要改進(jìn)和加強(qiáng)。

1、對(duì)象與方法 1.1研究對(duì)象選取遵義縣五所中小學(xué)，包括遵義縣一小、遵義縣三小、遵義縣蘆巖小學(xué)、遵義縣五中、遵義縣六中，整體隨機(jī)抽取在校的中小學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷。發(fā)放問(wèn)卷122份，收回問(wèn)卷120份。其中小學(xué)64份、中學(xué)56份。包括小學(xué)女生30名，男生34名。中學(xué)女生27名，男生2

就是在現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備量的基礎(chǔ)上，使用有效的方法，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其自身的特長(zhǎng)所在，使其在學(xué)習(xí)中選擇機(jī)會(huì)。其實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生有架構(gòu)自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力。在這個(gè)過(guò)程中，要么自學(xué)，要么向他人請(qǐng)教。 一、管理學(xué)習(xí)的具體方法 （一）開設(shè)學(xué)會(huì)讀書課。從小培養(yǎng)學(xué)生愛讀書、讀懂書的好

一、管理學(xué)習(xí)的必要性 （一）知識(shí)爆炸教育成果與信息文明特征相背 有史以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已從直接經(jīng)濟(jì)交換時(shí)代——農(nóng)業(yè)文明階段，發(fā)展到了間接經(jīng)濟(jì)交換時(shí)代——工業(yè)文明階段；目前，已從間接交換經(jīng)濟(jì)時(shí)代，發(fā)展到超級(jí)直接經(jīng)濟(jì)交換時(shí)代——信息文明階段，既按需生產(chǎn)，讓滯銷、浪費(fèi)趨于-∞

一、概述 佐羅塔耶夫（Zolotaryov，VladislavAndreyevich，1942—1975）二十世紀(jì)俄羅斯杰出的作曲家，他在世界手風(fēng)琴藝術(shù)史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。 佐羅塔耶夫是一位特殊的作曲家，他既沒(méi)受過(guò)高等音樂(lè)教育，也沒(méi)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)位文憑，但他卻以

聲樂(lè)表演與其他所有的藝術(shù)門類一樣，都要具備一定的審美內(nèi)涵，講究給人以美的體驗(yàn)。如果只是單純地重視技能、技巧的練習(xí)，而忽視了情感的生發(fā)，缺乏生活的氣息，那么，聲樂(lè)表演就如同沒(méi)有生命力的木頭人，是不可能表現(xiàn)出藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)的。我國(guó)古代《唱論》中說(shuō)“聲者發(fā)乎情”、“情動(dòng)而辭發(fā)”，主

一、聲樂(lè)表演中的美學(xué)客觀思維 聲樂(lè)表演中的美學(xué)客觀思維主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是對(duì)聲樂(lè)作品的忠實(shí)再現(xiàn)。聲樂(lè)作品的形成過(guò)程，是歌詞和旋律相結(jié)合的過(guò)程，同時(shí)也是文字與感情色彩相融合的過(guò)程。它不僅包括樂(lè)音符號(hào)，還包括反映時(shí)代背景的文字——歌詞。因此聲樂(lè)表演就不僅僅是對(duì)樂(lè)音以及其

一、高校油畫教學(xué)中存在的問(wèn)題 網(wǎng)絡(luò)的普及、媒體技術(shù)和信息化的發(fā)展使人們的思維和觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，各種新事物、新觀念也隨之產(chǎn)生，并影響到社會(huì)的各個(gè)方面，傳統(tǒng)的油畫教學(xué)模式也不可避免的受到了新的藝術(shù)觀念的沖擊。同時(shí)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神和藝術(shù)追求也逐漸呈現(xiàn)出