美育是指培養(yǎng)學(xué)生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，又稱為審美教育或美感教育。在我國教育發(fā)展的整體進程中，美育發(fā)展速度相對緩慢，沒有得到充分的理解認識與實施，近些年來才得到實質(zhì)性的落實，取得一些切實的成效。作為教育的一個重要組成部分，藝術(shù)教育是美育的核心，是美育的中心內(nèi)容和重

1.研究概述1.1研究背景黨的十八大報告指出：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教育是國之大計、黨之大計，堅持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育是時代發(fā)展的大勢所趨，其中要突出德育實效；提升智育水平；強化體育鍛煉；增強美育熏陶；加強勞動教

一、前言一個民族的覺醒，實則是國家強盛與文化支撐的雙重體現(xiàn)。在當(dāng)今世界，各國綜合國力的競爭正進入重要階段，而文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，其重要性也日益凸顯。2013年，習(xí)近平總書記在蘭州軍區(qū)視察時，著重強調(diào)了紅色文化的傳承問題，明確提出要將其一代代地傳遞下去。在黨的十九

1 引言膠原蛋白是一類豐富的蛋白質(zhì)，存在于皮膚、骨骼、肌腱、軟骨和血管等多種組織中，它們通過蛋白多聚形成的高級結(jié)構(gòu)行使各類功能，在細胞、組織、器官的生命活動中起到重要作用。目前已知至少有28 種不同類型的膠原蛋白，其中 I、II、III 和 IV 型在體內(nèi)最為常見。III 型

1 引言5G引入的網(wǎng)元虛擬化、架構(gòu)開放化、編排智能化等發(fā)展方向，為5G行業(yè)專網(wǎng)服務(wù)能力的靈活化和定制化提供了有力的技術(shù)保障。ToC網(wǎng)絡(luò)設(shè)計方法已經(jīng)非常成熟，ToB行業(yè)的應(yīng)用場景差異較大，不同業(yè)務(wù)差異化SLA模型參數(shù)配置準確性要求高，服務(wù)需求要素呈現(xiàn)多樣化和定制化的要求，包括T

1中華老字號飯店的概述1.1定義和特點對于“老字號”在《中華老字號認定規(guī)范》 被定義為“具有展示中華民族文化創(chuàng)造力的價值,具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景,擁有世代相承的、獨特工藝或經(jīng)營特色,且技術(shù)出眾,取得了社會廣泛認同和良 好商業(yè)信譽的企業(yè)或產(chǎn)品品牌”。在2006年商務(wù)部出

0 引言隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化進程的加速推進，建筑行業(yè)的能源消耗逐漸成為各國政府和社會各界關(guān)注的焦點之一。據(jù)統(tǒng)計，建筑領(lǐng)域能耗占全球能耗的36%，碳排放量占全球碳排放總量的37%，而建筑運行階段占比約為27%。在建筑運行階段中，暖通空調(diào)系統(tǒng)的能耗約占建筑能耗的三分之一

引言企業(yè)信息化發(fā)展為大數(shù)據(jù)的應(yīng)用提供了可能，如何有效應(yīng)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計技術(shù)挖掘卷煙數(shù)據(jù)中隱藏的有效信息，進而發(fā)現(xiàn)質(zhì)量變異的特征和規(guī)律，從而識別生產(chǎn)過程中的不穩(wěn)定因素及時指導(dǎo)生產(chǎn)，為穩(wěn)定產(chǎn)品質(zhì)量服務(wù)，為企業(yè)決策提供參考，是卷煙工業(yè)企業(yè)面臨的一個新課題。卷煙物理指標的符合性和穩(wěn)定性是卷

在國家政策的建設(shè)下，人們視野重新聚焦在敦煌文化上。敦煌舞作為多元文化中的一種藝術(shù)形式，擁有著極強創(chuàng)造性、兼容性、民族性特征，是藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)壁畫造型結(jié)合當(dāng)下的審美思想進行的再創(chuàng)作，本身具有時代特征。敦煌文化是敦煌舞蹈的“心臟”，敦煌舞蹈緊跟時代政策要求，符合“一帶一路”政策的

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)文化弘揚一定要放在首要位置，通過鄉(xiāng)村振興能夠更好保持農(nóng)村生態(tài)發(fā)展，更加深化鄉(xiāng)土文化，在全球化的發(fā)展趨勢中，我國應(yīng)該樹立特有文化，保持經(jīng)濟特色，各類學(xué)校應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化和舞蹈的推廣和弘揚，要將院校和村莊作為舞蹈推廣的主要陣地，實現(xiàn)民間舞蹈文化傳承、創(chuàng)

藏語（bro）（卓）是指藏族遠古產(chǎn)生的以腳部動作為主的民間舞蹈形式的名稱，是流傳于康區(qū)且具有代表性的傳統(tǒng)歌舞，漢語可擬聲為“卓”。也有因其舞時圍圓將其稱，漢語可擬聲為“果卓”。目前，業(yè)界對這一歌舞研究頗多，但多稱其為“鍋莊”?？晒P者發(fā)現(xiàn)“鍋莊”一詞與藏族傳統(tǒng)歌舞“卓”并無內(nèi)生

1.提出問題：霹靂舞文化斷層后為何又忽然崛起霹靂舞（Breaking）發(fā)源于上世紀70年代的紐約布朗克斯區(qū)，逐步發(fā)展為嘻哈文化的五大元素之一，數(shù)十年間，霹靂舞作為街舞的代表舞種，上下翻飛的腿部動作，以頭、肘為軸心的花式旋轉(zhuǎn)，總能掀起斗舞競技場的氣氛最高潮。霹靂舞在中國的發(fā)展歷

隨著我國現(xiàn)代化進程不斷推進，公眾對生活質(zhì)量的追求日益增強。這種追求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更延伸至精神文化領(lǐng)域，尤其在健身和休閑活動方面的需求日益多樣化。廣場舞是一種集體性的舞蹈活動，因其輕松愉快的特性和低門檻的參與度，在全國各地迅速普及。這種活動不僅是一種簡單的鍛煉形式，更是一

藝術(shù)是推動社會進步的重要力量，讓藝術(shù)在義務(wù)教育階段普及，是黨和政府在新時期賦予的一項重要教學(xué)任務(wù)，也是文藝工作者不可回避的重大責(zé)任和艱巨任務(wù)。2022版《藝術(shù)類義務(wù)教育課程標準（2022年版）》（簡稱新課標）。舞蹈課程有四種實踐形式，即表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞和融合，它們相互貫通、相

舞蹈是一門藝術(shù)，更是一種文化。舞蹈演員憑借精湛的舞蹈技巧，把蘊藏在舞蹈中的想法與感情通過優(yōu)美的舞蹈動作傳遞給觀眾。這一理念和感情在很大程度上反映了民族文化的魅力。民族文化是整個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的，其對學(xué)校舞蹈教育具有重要的指導(dǎo)意義。在新時代背景下，高校舞蹈

2007年,美國的喬納森·伯爾曼(John Bergmann)和亞倫·薩姆斯( Aaron Sams)兩位老師初創(chuàng)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式, 該模式采用線上線下混合式教學(xué)形式，重新規(guī)劃課堂內(nèi)外的時間，重構(gòu)學(xué)生學(xué)習(xí)順序和內(nèi)容，增加深層學(xué)習(xí)的比重以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)動力, 為翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)在

引言：隨著生態(tài)文明建設(shè)的提出，城市濱水區(qū)域的開發(fā)與改造日益受到關(guān)注。城市濱水景觀設(shè)計旨在將城市與水體融合，打造宜人的公共空間，成為居民休閑娛樂的場所，在此過程中，地域文化作為城市的精神基因，對濱水景觀設(shè)計起著重要的指導(dǎo)和影響作用，其歷史、傳統(tǒng)、民俗以及自然環(huán)境都在無形的塑造著

自黨的十八大以來，為維護黨和國家長治久安，助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群團事業(yè)的發(fā)展，堅定不移走好中國特色社會主義群團發(fā)展道路。習(xí)近平總書記曾多次考察工會、共青團、婦聯(lián)等組織的群團工作，帶領(lǐng)黨和人民走出了一條具有中國特色社會主義的群團發(fā)展道路。進入

0.引言數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種數(shù)字技術(shù)與媒體藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物，其強調(diào)運用新媒體技術(shù)工具展開藝術(shù)作品的創(chuàng)新創(chuàng)作設(shè)計。在現(xiàn)代食品包裝設(shè)計實踐工作中，設(shè)計人員要及時革新自身的設(shè)計理念，科學(xué)結(jié)合時代發(fā)展趨勢要求與受眾情況，合理運用數(shù)字媒體展開食品包裝創(chuàng)意設(shè)計，以此來提升食品包裝設(shè)計的整體

目前，項目式學(xué)習(xí)已成為風(fēng)靡全球的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式。該方式以學(xué)生為中心，聚焦真實情景下的復(fù)雜問題，展開基于任務(wù)的探究過程并最終呈現(xiàn)研究成果的教學(xué)模式。在這個過程中，學(xué)生以解決問題為目標去思考和實踐，不僅學(xué)習(xí)知識，而且通過項目研究來提升技能，并以小組合作這種更貼近未來工作場景的方式學(xué)