理解感悟題主要是幫助學生理順課文脈絡，理解課文內(nèi)容，體會文章所包吉的情感。這就要求學生精讀文章理解體味作者感情，要求學生聯(lián)系學過的知識或生活實際來各抒己見。布置這們的作業(yè)旨在于讓學生全方位地去了解文章作者的思想。比如學龔自珍《病梅館記》，這里可以給學生布置課后去查閱他的另一首

愛情是人類最美好的情感之一，也是文學史上吟詠不絕的主題。借助語文課堂上愛情篇章的學習來讓學生直面愛情．不是為了教會學生勇敢地去談情說愛，而是為了讓學生在愛悄悄來臨之時能克服那份狂熱和沖動，保持一顆從容坦蕩的心?！对娊?jīng)·靜女》里“愛而不見，搔酋踟躕”所描繪的苦等意中人的焦灼心情

小學生“自主學習”是學生個體在學習過程中一種積極自覺的學習行為。是老師通過有目的、有計劃、有組織的引導，在學習中培養(yǎng)學生主動學習、自主攆討、動手操作并進行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制．從而獲取知識、技能和態(tài)度的學習方式和學習過程。傳統(tǒng)的小學語文課堂教學模式基本是以教師和教材為中心

吉姆來自一個牧師的家庭，從小受到基督教的熏陶，沒有多少文化卻經(jīng)常讀一些通俗小說，但這并沒有讓他獲得勇敢的本能，人生一直充滿著幻想。象所有的現(xiàn)代人一樣，吉姆一直心存英雄主義情節(jié)，并且開始意識到自我的重要，時時把自己想象于英雄的光環(huán)之下，希望將來可以有英雄的成就。吉姆在想象的世幻

詩篇開首就寫到“你的眼睛看見這一場火災”，那是“我”為你點燃的愛情之火，在那里有“我”全部的生命能量，但是你并不能看見，我們的心還沒有靠近，“我們相隔如山!”我們是兩個獨立的個體，我們要歷經(jīng)怎樣的千辛萬苦才能達到心靈的真正溝通。在這愛情的自然規(guī)則里，“我”只能愛上一個“暫時的

在宋詞的研究領域內(nèi)。被保存下來的詞作品通常被劃分為兩個流派，即“豪放派”與“婉約派”。豪放派是指那些在內(nèi)容上抒寫了廣闊的社會人生，在基調(diào)上又具有昂揚向上精神的詞作品；而婉約派是指那些抒寫傷離送別，男女戀情題材，又具有委婉細膩基調(diào)的詞作品。近年來，隨著文學研究的新的視野的開拓，

一部電視劇作品能進行編導意料之外進行多種解讀，是因為這部作品所表現(xiàn)出豐富歷史文化基因契合了當代中國觀眾的心理，得到了觀眾的文化趨同?！稘摲分械闹魅斯鄤t成行為、處事方式本身折射出了中國權謀文化的深層基因，余則成凸現(xiàn)著中國人傳統(tǒng)的性格特征?！稘摲啡宋锼茉旌蛣∏榘l(fā)展也表現(xiàn)出中

敘述者是敘事學中一個非常重要的概念，用通俗的話來講，敘述者即講故事的人，巴爾(2003：19)認為，“敘述者的身份，這一身份在文本中的表現(xiàn)程度和方式，以及隱含的選擇，賦予了文本以特征”。不同敘述者的選擇及使用會引起小說的詩學特征的相應變化，產(chǎn)生不同的藝術效果。因此，敘述者是敘

弗里德利希·席勒是德國的偉大詩人、劇作家及文論家。在他不算太長的生命歷程中，他與另一位偉大的詩人及作家歌德建立了深厚的友誼并一同見證了當時德國浪漫主義的狂飆突進運動的熱烈景象，但法國大革命之后的暴政又使他對革命的熱情轉(zhuǎn)化成反感并最終回歸到了古典主義的立場。由此可以看出，席勒本

毋庸置疑，仁政思想是孟子政治思想的核心，而民本思想又是孟子思想的精華所在。他明確提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫”。他認為決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的政治基礎是民心的向背，民心歸服是統(tǒng)一天下的決定性因素，從中可見“民為貴”的道理

“陶淵明是一位絕頂聰明的人，卻不是一個拘守傳統(tǒng)的思想家或宗教信徒……在這整個心靈中我們了已發(fā)現(xiàn)儒家的成分，也可以發(fā)現(xiàn)道家的成分，不見得有所謂內(nèi)外之分……陶淵明的詩‘冥報’而是談論‘空無’，我不敢說陶淵明有意的援引佛說，我只是說明他所謂意識或下意識可能有一點佛家的種子”。朱光潛

《水滸傳》作者是怎樣讓人物性格立體豐滿的呢?我認為，一是通過寫性格的多面性，揭示人物復雜的內(nèi)心世界：二是通過寫人物性格受外界影響而發(fā)生變化。雖然《水滸傳》與《三國演義》幾乎出現(xiàn)在同一時期，但《水滸傳》的人物描寫顯然更勝一籌。《三國演義》的人物描寫常常被批評為“特征化”、“類型

瑞士心理學家皮亞杰(JPiaget，1896-1980)的個人認知發(fā)展理論和維果茨基(Levvygotsky)的社會文化發(fā)展理論認為：學習其實就是發(fā)生在一定社會情境中的認知，隨著情境的變化．人們的認知水平和能力也相應的不斷變化發(fā)展，使認知的發(fā)展適應社會情境的變化，并能在各種不

公元前十三世紀末至十二世紀．伴隨著多利安人開始蜂擁而至，開啟了廣為后世所知的歐洲文化的搖籃——希臘文明時期。同時古希臘也是西歐建筑的開拓者，一些建筑物的型制和藝術形式的完美已不光是仿效之前時期的作品風格，深深地影響著歐洲兩千多年的建筑史。但古希臘建筑畢竟處在“萌芽和胚胎”時代

藝術生的人格特征表現(xiàn)為：富于想象，思維無序、雜亂，理想化和情緒化，不切實際，唯美、自尊心強、個性突出。這樣的人格特征，使他們看不慣自認為不美的人與事．但因?qū)W習上不容易達成目標又會在學習和生活中產(chǎn)生自卑情緒。藝術生的學習特征表現(xiàn)為；一、重藝輕文。無論是因為對藝術的喜愛還是因為文

人類對立體形體的感受和認知以及創(chuàng)造是雖早，最直接的，故此其設計也可以說具備充分的生理、心理等因素．人類最早的藝術無疑帶著特定的使用烙印。從新石器時代的彩陶、青銅時代的鑄銅器、秦漢時期的兵馬俑、魏晉南北朝的石窟藝術到唐、宋、元、明、清的繪畫陶瓷、雕塑、工藝美術品等造型藝術，再從

本文就美術系高職類的兩個專業(yè)：裝潢藝術設計專業(yè)和電腦美術設計專業(yè)所存在的問題進行探討。裝潢藝術設計專業(yè)，這個專業(yè)從專業(yè)的設置方面。依據(jù)市場的發(fā)展需求，在正確深入探討專業(yè)設置合理性的方面上，缺少足夠的理論與實踐，在藝術多年化的今天，利用媒體、材料和空間表達觀念的設計占據(jù)著主導地

語文應該包括“語”和“文”兩個維度，但只要我們細致觀察，認真思考，就會發(fā)現(xiàn)，其實，除了少數(shù)優(yōu)秀的語文老師能從“語”的角度在語文課堂上展開教學外，大多數(shù)語文教師都把語文課上成了以“義理”為本位的“思想品德”課，這應該是有目共睹的普遍現(xiàn)狀。(二)教學主題定位模糊“有的放矢”是每一

三毛的大部分作品都是描述她到處游歷或者說是到處漂泊的見聞，特別是撒哈拉沙漠的生活。三毛以理性的眼光審視撒哈拉沙漠近乎殘酷的美。也真真切切體會到了一種靜穆、闊大、渾厚、拙樸的美，一種驚心、蒼茫、荒涼、厲裂的近乎原始洪荒的美，這一切都深深激起三毛無限的創(chuàng)作情懷?！皬挠猩氖挛镏?/p>

李白身上有一種狂傲不羈的性格和飄逸灑脫的氣質(zhì)。它具有強烈的自我意識，處處突出自我，自命不凡，喜為大言。他在《贈從兄襄陽少府皓》中說：“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄。……托身白刃里，殺人紅塵中?！闭Z游俠時，雖自晝殺人亦不以為非。他是一個有狂熱感情的人，喜歡狂飲縱歌，追求精神的陶醉，“