20世紀70年代，世界復印機市場霸主美國施樂公司忽然遭遇了主要來自以佳能、NEC為代表的日本企業(yè)的全方位競爭，市場份額迅速從82%直線下滑到35%。面對競爭威脅，施樂公司虛心向競爭對手學習，全面調(diào)整經(jīng)營戰(zhàn)略，改變經(jīng)營策略，調(diào)整關(guān)鍵業(yè)務流程，取得了非常好的成效，逐步把失去的市場

學習型組織最早是由美國教授Forrester在《ANewCorporateDesign》中提出的一種組織形態(tài)《第五項修煉》中，學習型組織是一個“不斷創(chuàng)新、進步的組織，組織成員不斷突破能力上限，培養(yǎng)全新而開闊的思考方式，不斷學習如何共同學習?！彪m然目前對學習型組織的定義很多，但

關(guān)于行政不作為的概念，中外法學界沒有統(tǒng)一的說法。對行政不作為的內(nèi)涵和外延界定不清，不僅不利于行政法學理論的發(fā)展，也不利于指導司法實踐活動，更不利于解決與行政不作為相關(guān)的一系列問題。1.國外關(guān)于行政不作為的理解英美法系國家關(guān)于行政不作為的界定，對我國行政法學相關(guān)問題的發(fā)展起到了

內(nèi)部控制理論從20世紀40年代才逐步成為一個專用名詞和完整概念，期間經(jīng)歷了內(nèi)部控制牽制理論、內(nèi)部制度控制理論、內(nèi)部控制結(jié)構(gòu)理論、內(nèi)部控制系統(tǒng)（整體框架）控制理論和全面風險管理總體框架等五個發(fā)展演變的階段。1.商業(yè)銀行內(nèi)部控制理論的演變20世紀90年代，美國著名的內(nèi)部控制研究機

和諧是融洽，是調(diào)和，是和好相處，和諧也是一種特征，一種狀態(tài)，一種存在方式。文化的核心是價值觀，其本質(zhì)是對人類生存狀態(tài)的描述。中國特色社會主義文化的本質(zhì)是中華民族價值觀的體現(xiàn)，是中華民族生存狀態(tài)的展現(xiàn)。中國特色社會主義文化的本質(zhì)是和諧，這種和諧來源三個方面。1.和諧是中國傳統(tǒng)文

今天國際形勢不太穩(wěn)定，資金安全成為首選。因此中國的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟高速發(fā)展和人民幣的持續(xù)單向升值，成為國際投資資本的新寵。國際投行用他們的話語權(quán)及其影響力主導著管理層和普通百姓的思維。在國內(nèi)少數(shù)“海歸派”不顧中國實際國情盲目套用外國經(jīng)驗，一些人為謀取個人或行業(yè)小團體利益也隨聲附

資本是一家銀行賴以生存的基礎(chǔ)，從1988年的資本協(xié)議到2004年6月公布的新資本協(xié)議，巴塞爾委員會一直致力于使銀行的資本能更加敏感地反映經(jīng)營過程中的風險。20世紀90年代以來，基于信用風險和其他風險的內(nèi)部模型極大提高了銀行計算風險損失的精度，并通過風險損失映射資本承擔，實現(xiàn)了

企業(yè)的出現(xiàn)是近二三百年的事，它是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的結(jié)果，是商品生產(chǎn)與商品交換的產(chǎn)物。到了資本主義社會，隨著社會生產(chǎn)力的提高和商品生產(chǎn)的發(fā)展，社會的基本經(jīng)濟單位才發(fā)生根本的變化，才產(chǎn)生了真正意義上的企業(yè)。隨著企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展及管理體制的演變，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式也經(jīng)歷了一個

國際原油價格屢創(chuàng)新高，居高不下，給我國這個全球第二大石油進口國帶來了直接影響，更牽動著無數(shù)車主和準車主的神經(jīng)。隨著油價的進一步上漲，一方面，油價對車市的負面作用越來越明顯，近期許多人放棄或暫緩購車就是明顯例證。國際油價不斷攀升，國內(nèi)油價跟著升高，使國內(nèi)汽車行業(yè)的銷售出現(xiàn)下降，

所謂“80后”，是特指生于上世紀80年代的青年。在上一輩人眼里，他們是被寵壞的一代，從小受到父母長輩的疼愛，自立能力差，做事往往只從自己的角度考慮，而且容易眼高手低。但不管怎樣，在如今的職場上，正是這樣的一群“80后”成為了生力大軍，這是不爭的事實。在很多公司，已有40%甚至

在當前的高職教育中，學校與行業(yè)的結(jié)合正在向深度和廣度發(fā)展，這種關(guān)系直接表現(xiàn)為行業(yè)依托。對我院而言，“行業(yè)”主要指的是獄所單位（即監(jiān)獄、勞教所、公安派出所、戒毒所、律師事務所、司法所等）。在近幾年的辦學實踐中，我院充分認識到了依托行業(yè)，大力推進產(chǎn)學結(jié)合工作對培養(yǎng)法律類職業(yè)人才的

一般地，當今高校形象建設(shè)和形象設(shè)計的理論均由企業(yè)的CIS理論的內(nèi)涵延伸而來。該理論源于20世紀50年代的美國，并很快在世界風靡。CIS理論的英文為CorporateIdentitySystem,即企業(yè)形象識別系統(tǒng)，后來高校管理者為了借鑒并導引該理論到教育部門，又把CIS理論的

在教師培訓的過程中，參加培訓的人一般都具有強烈的社會角色意識與自我整合能力，教師群體本身就是寶貴而豐富的學習資源。因此，教師培訓只有按照中小學教師學習的特點和規(guī)律，發(fā)揮教師的優(yōu)勢，才能取得理想的培訓效果。中小學教師作為成人學習者，大多處于35—60歲時期，即我們稱之為“成年中

一眼看見那幅大地上的水墨小品,我還真有些忘情;煙雨中一頭頭灰黑的水牛孤零零地站在路邊,腳下是無邊無際待耕的田野。黝黑的身影像一具活體雕塑,身后的木犁是另一件靜物,犁把翹翹直指云天,晶亮的犁鏵斜插進泥土。耕作像是在不該停下的時候驟然停下——高黎貢山西麓的雨來去無定,說下就下說停

其一是米拉日巴道歌是米拉日巴大師在他一生漫長的修心過程中對客觀世界、人眾生活、以及所見所聞用其獨特的佛教修心之道來感悟、領(lǐng)略后再用通俗易懂的言語加以最日常的生活事例,以佛教界僧人獨特的說唱法說唱給廣大的民眾,意在感化、教化和佛化眾生。是一部由米拉日巴尊者這一創(chuàng)作主體對客觀世界

“時髦”不是好現(xiàn)象,應該警惕。我理想中的東方主義應是:立足中國文化根基,自由的吸收博大的、悠久的歷史文化遺產(chǎn),去偽存真。同時借鑒西方自文藝復興以來理性的、科學的認知方式,擺脫現(xiàn)代主義激進的直線式的發(fā)展模式,作為世界文化多元觀的一個重要組成部分,立足當下,促其發(fā)展。當我們從歷史

從心理分析角度我們可以認為,小說《德伯家的苔絲》的女主人公苔絲的悲劇命運始于她的“本我”所面臨的矛盾,即本能沖動與現(xiàn)實之間的沖突。在小說開始,苔絲的形象是一個天真無暇,沒有處世經(jīng)歷的女孩。但隨著她接受了當時國家的教育,苔絲不斷地成長、成熟,她的“本我”已經(jīng)有意識的遵循某些現(xiàn)實

費爾貝恩和弗洛伊德在“力比多”的問題上有著不同的看法。弗洛伊德認為:人生的基本動機是尋求快樂。力比多是一種沒有理智的、沒有目的的、混亂的愿望被滿足?？鞓穼で髮嶋H是力比多被釋放。力比多的目的僅僅是為了減少緊張,并不指向特定的客體。而費爾貝恩認為:力比多主要不是尋求快樂,而是尋求

一個黨是由黨員組成的，黨的先進性只有通過一個個黨員的先進行動才能體現(xiàn)出來。高校大學生黨員作為黨員隊伍中最有生機和活力的群體，是落實“三個代表”重要思想的直接參與者，也是未來祖國建設(shè)的中堅力量，因此，加強和改進當代大學生黨員的再培養(yǎng)和教育的實效性顯得尤為重要。長期以來，高校大學

從上個世紀90年代起，隨著商品經(jīng)濟的洶涌而上，人們的社會家庭意識與傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)生了極大的碰撞。其結(jié)果是離婚率升高，出國人員劇增，農(nóng)村進城務工人員越來越多。這種社會家庭狀況的改變的直接結(jié)果之一，是帶來了相當數(shù)量的校園特殊學生。他們或者是單親家庭孩子，或者是留守孩子。此類學生進