正如巴贊所說"景深鏡頭使觀眾與現(xiàn)實的關系更為貼近。因此,不論影像本身內容如何,影像的結構就更具真實性。"①誠然,在巴贊看來,虛化背景作為"伴隨蒙太奇出現(xiàn)的,蒙太奇合乎邏輯的結果和造型的等價物。"②,這一攝影的風格無疑已經遠離了現(xiàn)實的漸近

作為一座有著2000多年歷史的文化名城,浙江金華有著豐富的文化遺產。但說起金華的歷史文化,就連本地人都知之甚少。文化的傳承和弘揚離不開媒體的作用,兩者是緊密聯(lián)系在一起,并相互作用的,地方媒體通過對當?shù)貧v史文化的傳播可以實現(xiàn)長足發(fā)展,加強本土受眾對其的認同感和歸屬感的同時在全球

依托信息通信技術的高速發(fā)展,當前已經步入了高速發(fā)展的網絡時代,廣告業(yè)的環(huán)境也有所變化?；ヂ?lián)網不僅為廣告公司提供了發(fā)展機遇,也對廣告公司發(fā)出對其經營模式、公司理念、組織架構等方面改革轉型的挑戰(zhàn)。組織架構的改革考察了公司及其員工對互聯(lián)網環(huán)境的適應性,并直接影響廣告公司的經營效率與

隨著時代的變化,束縛人們的事物越發(fā)的多了,人們逐漸淪為生活的奴隸,成為房奴、車奴甚至孩奴,在這一系列的壓力束縛下,很多人開始質疑,這樣的人生是否還存在自由,這樣的生活是否還有意義?影片《臥虎藏龍》中的玉嬌龍、俞秀蓮以及李慕白對于自由的態(tài)度進行分析,展現(xiàn)在社會背景下人們在絕對自

一、新華網女博士的媒介形象建構(一)樣本說明本研究采用內容分析法,通過SPSS24.0分析軟件對新華網近五年內(2014年7月-2019年7月)"女博士"的相關報道進行統(tǒng)計分類,主要從報道主題、報道傾向及新聞來源三個方面進行分析,找到相關新聞340條,剔除

隨著社會的發(fā)展和時代的進步,傳統(tǒng)主題出版社的發(fā)展受到了嚴重的挑戰(zhàn)。一方面是網絡的普及導致出版社客戶的大量流失,紙質出版物的市場越來越小,另一方面是經濟全球化的發(fā)展,造成了不同地區(qū)文化的交流和碰撞,民間產生了多元的價值觀念,使得主題出版社的價值導向變得更加困難。主題出版社想要在

木蘭花常有,而木蘭不常有,從巾幗英雄花木蘭到林語堂筆下的姚木蘭,"木蘭"已經成為帶有某種女性主義色彩的意象。《京華煙云》中的姚木蘭是幾近完美的女人,這個角色身上寄托了太多林語堂的個人情感,林語堂把心目中的所有女性美德糅合于姚木蘭一身,給了這個角色許多美好的

皮影戲是我國民間藝術中的瑰寶,被列為世界非物質文化遺傳之中。曾經的皮影戲作為必不可少的娛樂活動活躍在人們的生活中,但是隨著時間的推移,多種媒體形式深入人們的生活,尤其是新媒體的出現(xiàn),給皮影的發(fā)展帶來了沖擊,使其逐漸退出了歷史的長河,甚至面臨著失傳、消失的窘境。這對于凌源皮影來

近年來,隨著我國農村廣播電視"村村通"工程的不斷推進與落實,農村廣播電視無線的覆蓋面越來越廣,不僅很好地滿足了農戶及時接收各類信息的需求,而且在一定程度上加快了農村精神文明的建設步伐[1]?，F(xiàn)階段,我國多數(shù)農村地區(qū)都已實現(xiàn)廣播電視節(jié)目的接收,但有些地區(qū)的收

新時期,面對全國思政宣傳工作的新需要和社會主義文化建設形勢的新變化,習總書記非常有戰(zhàn)略性地提出了新時期宣傳戰(zhàn)線新的工作方向和要求,握"四力",凝練筆力,激活腦力,放開眼力,增強腳力,打造一支求實創(chuàng)新、本領過硬、政治正確、能打贏新聞宣傳攻堅戰(zhàn)的媒體隊伍。電視

2019年江蘇衛(wèi)視創(chuàng)新相親交友類節(jié)目形態(tài),推出被譽為《新相親時代》升級版的《新相親大會》節(jié)目。該節(jié)目每期收視數(shù)據(jù)都在同時段排名中位居第一,由此可見該節(jié)目得到觀眾的認可是不爭的事實。在節(jié)目中,觀眾主要關注其服務性、娛樂性,另一方面,節(jié)目又向觀眾傳輸了相應的價值觀。其中,聚焦女性

從《三傻大鬧寶萊塢》、《摔跤吧!爸爸》、《我的個神啊》到《神秘巨星》,印度演員阿米爾·汗主演的電影一直以現(xiàn)實為觀照,反映和抨擊了印度教育、宗教迷信、男權主義等現(xiàn)實問題。他一直努力塑造生動豐富的人物形象,試圖讓印度電影能得到廣泛傳播和接受,從而使電影的文化建構與價值輸出功能能夠

電影,作為藝術與工業(yè)的結合體,逐漸成為不同觀念、文化等多維度因素傳播的土壤。電影由多個典型的語境化場景銜接構成,其人物的身份建構成為推動劇情發(fā)展的重要制約因素。隨身份觀由本質主義向社會建構主義的轉向,身份研究轉向關注其依賴于話語的、動態(tài)的社會屬性。Hecht提出身份交際理論,

自媒體時代,社交媒體平臺為傳播主體提供了強大的平臺支撐和流量曝光。網紅經濟,是以互聯(lián)網社交平臺為依托,以網紅個人或組織為主體,通過運營自身流量資源以及和品牌方合作達成變現(xiàn)的一種商業(yè)模式。從培養(yǎng)、孵化、發(fā)展到流量產出變現(xiàn),這種固定化了的商業(yè)模式,促進了網紅經濟發(fā)展日趨成熟與完善

近年來隨著互聯(lián)網技術的蓬勃發(fā)展和新媒體的迅速擴張,"電視消亡論""電視已死"等唱衰電視的言論甚囂塵上。不少學者從傳統(tǒng)電視臺的危機著眼,提出電視式微的憑證。他們認為傳統(tǒng)電視臺日益僵化的媒體管理和運營體制,是制約當今電視業(yè)發(fā)展的關鍵桎梏。同

據(jù)統(tǒng)計,2018年第一季度,騰訊總收入為人民幣735.28億美元,其中廣告收入為106.89億美元。媒體廣告收入增長了31%,以朋友圈、微信公眾賬號為代表的社交廣告增長了69%。從以上數(shù)據(jù)可以看出,目前,中國社交媒體廣告的發(fā)展已經到了繁榮發(fā)展的時期,分析社交媒體廣告的發(fā)展背景

《楚門的世界》是一部于1998年公映的美國影片,本片由派拉蒙影業(yè)出品,彼得·威爾執(zhí)導,金·凱瑞主演。本片獨到巧妙的劇情設計,以及引人深思的主題思想,時至今日仍未廣大觀眾津津樂道。那么,《楚門的世界》何以引發(fā)人們的反思？該作又蘊藏了劇作者怎樣的思想主張,表達了怎樣的社會批判呢？

最早提出"私紀錄片"這一概念的是日本學者那田尚史,他借鑒日本傳統(tǒng)小說中以暴露隱私和表現(xiàn)自我而著稱的"私小說"概念,將創(chuàng)作者直接拍攝自己或者記錄私人環(huán)境的個人紀錄片統(tǒng)稱為"私紀錄片"。由此可以看出,私紀錄片源于日本的文

公益廣告作為眾多廣告中最具有社會公益價值的一種廣告,最重要的特點就是其非盈利性,和傳播社會精神文明為社會效益服務的根本目的。在美國,公益廣告指的是"以引起人們對嚴峻社會問題的關注,并借此來改變人們對相關現(xiàn)象的態(tài)度與行為,進而達到緩解或是解決社會問題的宣傳廣告&quo

隨著改革開放進程的不斷推進,人們的收入以及生活水平也隨之出現(xiàn)了顯著提升,對精神享受上的追求也越來越高。作為最主要的電視節(jié)目之一,電視專題節(jié)目也逐漸受到了越來越多人的熱愛,配樂對電視專題節(jié)目效果的影響也越來越大。所以,進行相應配樂方法的探究,在合適的角度插入最合理的配樂,可以使