網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)深受當(dāng)代大學(xué)生喜愛和追捧的體育運(yùn)動(dòng)，其蘊(yùn)含著多元化的價(jià)值觀念和獨(dú)特氣質(zhì)，并且有著較強(qiáng)的社交性，能夠滿足大學(xué)生自由交流互動(dòng)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)需求，同時(shí)也有利于促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)發(fā)展。因此，各大高校要積極引進(jìn)應(yīng)用網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，有序組織學(xué)生開展網(wǎng)球?qū)W習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造出和諧愉悅的

作為號(hào)稱網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的衍生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目匹克球是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，目前，在全球范圍內(nèi)受到越來越多人的關(guān)注和喜愛。同時(shí)，隨著人們對(duì)健康生活的追求和體育消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，以及國內(nèi)外匹克球賽事等的迅速發(fā)展，對(duì)于匹克球產(chǎn)業(yè)來說將是一個(gè)巨大的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本研究首次對(duì)匹克球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行了深度

這種以學(xué)生為主導(dǎo)、教師扮演引導(dǎo)角色的教學(xué)模式，注重學(xué)生在課堂中的自主探究和相互交流，與慣例的“邊教邊學(xué)”方式不同，翻轉(zhuǎn)課堂把知識(shí)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)前置，讓學(xué)生通過觀看教育視頻、翻閱相關(guān)文獻(xiàn)等手段自行預(yù)習(xí)，課堂上的時(shí)間則主要用來解決疑問、展開深入交流以及動(dòng)手實(shí)踐。采用這種教學(xué)方式，不僅

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)對(duì)速度、靈敏、力量、耐力等體能素質(zhì)有較高的要求,體能訓(xùn)練是小學(xué)網(wǎng)球教學(xué)的重要內(nèi)容。在小學(xué)階段,學(xué)生正處于身體發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,適當(dāng)?shù)捏w能訓(xùn)練不僅能為未來網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)奠定良好的身體基礎(chǔ),更有助于促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。然而,小學(xué)生身心發(fā)育尚不成熟,體能訓(xùn)練容易出現(xiàn)安全隱患,因此

網(wǎng)球是一項(xiàng)隔網(wǎng)用球拍擊打網(wǎng)球的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有著競(jìng)技性的特點(diǎn)，是世界上第二大球類運(yùn)動(dòng)。高中體育課堂在教學(xué)網(wǎng)球項(xiàng)目過程中，培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)球?qū)W習(xí)興趣是非常必要的，一方面，只有學(xué)生有了興趣，才能自主投入到練習(xí)中，逐步克服困難，掌握練習(xí)技巧；另一方面，學(xué)習(xí)興趣可以讓學(xué)生維持網(wǎng)球練習(xí)積極性，在

教育部于2020年發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，德育和人才培養(yǎng)的成效性是檢驗(yàn)高校各項(xiàng)工作的基本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，而體育課因?yàn)槠洫?dú)特的特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生在享受運(yùn)動(dòng)和增強(qiáng)體質(zhì)同時(shí)健全人格。本文旨在探討網(wǎng)球課程思政

雙減落實(shí)之后，減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生能在課后能騰出更多的時(shí)間從事體育鍛煉，為學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)提供了契機(jī)。體育教師要充分利用雙減政策的機(jī)會(huì)，充分開發(fā)體育課后作業(yè)，讓學(xué)生參與到體育鍛煉之中，以自主學(xué)練的方式進(jìn)行體育鍛煉。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是學(xué)校體育教學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容，通過網(wǎng)球教學(xué)發(fā)

在高職院校中，網(wǎng)球作為一門重要的體育課程，承載著培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能和綜合素質(zhì)的任務(wù)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要依賴于教師的示范與口頭指導(dǎo)，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的關(guān)注，訓(xùn)練方法單一且缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度不高，整體教學(xué)效果不盡理想。近年來，隨著教育理念的更新和教學(xué)手段的多樣化

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，媒體傳播形式不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變，新媒體憑借其高效性、便捷性優(yōu)勢(shì)得到越來越廣泛的應(yīng)用，已然成為當(dāng)今社會(huì)人們獲取信息的主要渠道，由此為傳統(tǒng)媒體帶來不小影響。電視飲食節(jié)目歷經(jīng)多年發(fā)展積累了一定的受眾基礎(chǔ)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度而言，必須要積極適應(yīng)新媒體市場(chǎng)發(fā)展要求，對(duì)自身

在全球化背景下，文化交流已成為連接不同國家與民族的重要橋梁。食品，作為文化傳播的一個(gè)核心元素，不僅承載著滿足人類生理需求的基本功能，更深層次地反映了一個(gè)民族的歷史沉淀、文化哲學(xué)和生活藝術(shù)。中國飲食文化歷史悠久、博大精深，是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它如同一面鏡子，映照出中華

成本會(huì)計(jì)核算與管控對(duì)于食品企業(yè)的生存與發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，企業(yè)需要對(duì)傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)核算與管控過程進(jìn)行優(yōu)化，建立起更加高效的成本控制體系。本文通過分析食品企業(yè)在面臨日益復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境時(shí)所進(jìn)行成本會(huì)計(jì)核算與管控的具體對(duì)策，旨在幫助食品企業(yè)提高生產(chǎn)效率，減少不必要的成本投入，為

一、食品工程質(zhì)量中食品安全管理的現(xiàn)狀1.食品安全的檢測(cè)技術(shù)在應(yīng)用方面還有一定的欠缺。在我國的食品安全管理中，食品安全檢測(cè)技術(shù)的應(yīng)用存在欠缺的問題，是最主要的問題之一。食品安全監(jiān)測(cè)技術(shù)的應(yīng)用還不夠成熟，在實(shí)際應(yīng)用的過程中還存在一些問題，不能保證食品安全的質(zhì)量。在食品安全監(jiān)測(cè)技術(shù)

高職院校是高等教育體系中不可或缺的一部分，承擔(dān)著為社會(huì)以及企業(yè)輸送高素質(zhì)應(yīng)用型專業(yè)技能人才的重大責(zé)任。近些年隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷快速發(fā)展，企業(yè)及社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)的專業(yè)技能人才有著更高的需求和要求，國家也更加注重對(duì)于職業(yè)教育發(fā)展方面的投入與支持。基于此，為了促進(jìn)職業(yè)教育的高質(zhì)量

飲食文化是黎平侗族文化的重要組成部分，黎平侗果是黎平人民數(shù)千年來在生產(chǎn)生活中形成和發(fā)展起來的民族特色食品。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，以飲食人類學(xué)理論為抓手，從黎平侗果的產(chǎn)生、制作方法、飲食習(xí)俗等方面考察侗果在侗族人的物質(zhì)生活和精神生活中所扮演的角色和發(fā)揮的作用。一、侗果的起源俗

十八大以來，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)成為中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，在傳播廉潔文明和對(duì)大學(xué)生開展廉潔教育方面應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更重要的任務(wù)，在為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上提供人才支持。本文通過問卷調(diào)查、訪談等方式，對(duì)大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，引入“主題推進(jìn)式”教育模式，提

做好輿論引導(dǎo)工作，關(guān)系道路和方向，關(guān)系人心和士氣，關(guān)系中心和大局，是新聞宣傳工作的重中之重，是意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要深刻認(rèn)識(shí)輿論引導(dǎo)的重要性，主動(dòng)加強(qiáng)引導(dǎo)?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體快速發(fā)展，如果我們不主動(dòng)宣傳、正確引導(dǎo)，別人就可能先聲奪人，搶占話語權(quán)?！绷?xí)

一、壯族的文化背景壯族的得名來自壯族人自稱的漢字音譯，多數(shù)壯族人自稱布?jí)?，故稱壯族?！安肌痹趬颜Z中的意思是指某個(gè)人的意思?！安?jí)选鳖櫭剂x就是壯族人的意思。除了“布?jí)选币酝?，壯族還有其他20多個(gè)自稱，如：布央、布越、布敏等等。大致來看，壯族主要分為南北兩大方言，簡(jiǎn)稱“北壯”與

習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步豐富了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵，為新時(shí)代新征程推動(dòng)生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展，全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。黨的二十屆三中全會(huì)明確提出，要健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制，健全相關(guān)規(guī)

一、泰國孔敬大學(xué)孔子學(xué)院“中文+鐵路”特色化發(fā)展泰國孔敬大學(xué)孔子學(xué)院成立于2006年8月3日，是泰國首家掛牌運(yùn)營(yíng)的孔院。16年來，在西南大學(xué)和孔敬大學(xué)的堅(jiān)定支持下，孔敬大學(xué)孔子學(xué)院始終堅(jiān)持立足泰東北，面向全泰國，為當(dāng)?shù)貙W(xué)生、教師和普通民眾提供漢語及文化服務(wù)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，

媒介技術(shù)日新月異，傳播形態(tài)日趨多元，伴隨廣播電視事業(yè)發(fā)展而興起的播音與主持藝術(shù)專業(yè)，在當(dāng)下全媒體時(shí)代的洪流中，正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。一方面，新興媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展對(duì)播音主持人才的綜合素質(zhì)提出了更高要求，不僅需求其具備扎實(shí)的語言功底和出色的表達(dá)能力，更要求其能夠靈活運(yùn)用