海明威是“迷惘的一代”的代表作家之一。他在“拯救民主”的口號(hào)的鼓動(dòng)下遠(yuǎn)赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。在那里，他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人類之間的互相屠殺， 發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是原來想象中的英雄的事業(yè)，并且經(jīng)歷了種種的磨難。所有的這些都給他帶來了巨大的痛苦。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也給他帶來了創(chuàng)作的靈感?！队曛械呢垺穭?chuàng)作

明清時(shí)期女性文學(xué)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了一批才情俱佳的閨秀詩人，她們大膽突破封建牢籠，在詩詞歌賦中陶冶情操，加入文學(xué)創(chuàng)作行列。明末清初，王氏心學(xué)思想沖擊程朱理學(xué)的壁壘，帶來社會(huì)思想的大解放。特別是江南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，對(duì)于教育的要求則更高，女子進(jìn)學(xué)的風(fēng)氣日盛?！坝星逡淮?，二百

一、引言《詩經(jīng)》是中華民族千年的智慧結(jié)晶，其中女性楚楚動(dòng)人的情愛閃爍著熠熠光芒，引人入勝，展現(xiàn)了女性世界獨(dú)特的魅力。然而，時(shí)代的不幸為女性的情愛籠上了一層淡淡的陰影。女性在這樣的背景里注定了演繹生命的悲劇，從歷史的詩行里我們可以領(lǐng)略遠(yuǎn)古女性的情愛世界。女性的感情豐富多彩，女性

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，“說”的原因就在于強(qiáng)調(diào)了溫習(xí)的重要性。也許，孔子當(dāng)時(shí)就已經(jīng)意識(shí)到遺忘是有規(guī)律的。要在所習(xí)得的知識(shí)技能在即將遺忘時(shí)加以溫習(xí)，以此加深記憶。溫習(xí)，又可以加深理解，甚至可以有所創(chuàng)新，“溫故而知新”可以佐證之。這是溫習(xí)的第三個(gè)好處。既能加強(qiáng)記憶，

一、案例背景2012年4月9日上午，因陪美國(guó)來的一名博士后去一所小學(xué)調(diào)研而有幸聽到了這一節(jié)課。這是一節(jié)小學(xué)三年級(jí)的語文課，《槐香五月》。執(zhí)教者是一位讓人感覺特別溫馨而甜美的年輕女老師。二、案例描述帶著一束束雪白而清香的槐花，女老師走了進(jìn)來。于是，這堂課就在她把那些鮮花分發(fā)給孩

作家們對(duì)于不同題材的青睞，大致反映出各自的生活經(jīng)歷、思想興趣與情感體驗(yàn)等方面的差異，具體顯示出他們?cè)趯徝姥酃狻⑺枷胝J(rèn)識(shí)和藝術(shù)風(fēng)格等方面的獨(dú)特個(gè)性。正是在這種審美意識(shí)的驅(qū)使下，我在教學(xué)朱德同志的回憶性的散文《回憶我的母親》時(shí)，不由地萌生了一個(gè)想法，把這篇散文著名作家老舍先生的抒

閱讀是人們獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、拓展思維和獲得語言審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀英文原著可以使外語學(xué)習(xí)者接觸大量地道英文、培養(yǎng)語感、內(nèi)化語法規(guī)則和詞匯的使用。英語表意功能強(qiáng)，文體風(fēng)格變化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷，其豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英語作家的作品里得

中國(guó)的古代文學(xué)的傳播方式具有很強(qiáng)的多樣性，其可以分成兩大方面：文字傳播和語言傳播，而這兩個(gè)方面又可以分成若干個(gè)具體的傳播方式：口頭傳播、評(píng)點(diǎn)傳播、表演傳播以及歌唱傳播等。這些傳播方式各有優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)的古代文學(xué)來講，其是推動(dòng)其發(fā)展的重要因素。通過這些傳播方式，我國(guó)的文學(xué)的積淀

北京豐富的文化內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在其宏偉的建筑以及繁華的街道上，還滲透在北京人生活的各個(gè)方面，有名的京腔、京韻以及古城宮殿、四合院等都是北京文化的一部分。現(xiàn)當(dāng)代許多作家在寫作時(shí)往往會(huì)受到北京文化的影響，這不但因?yàn)楸本┪幕滋N(yùn)深厚，還一個(gè)原因是許多作家對(duì)北京都有一種特殊的情結(jié)，這就形

一、支撐距離現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作主旨就是宗教精神文本形式隱含作者的創(chuàng)作主題，對(duì)于奧康納而言，支撐距離現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作主旨就是宗教精神。奧康納對(duì)其作品中的每一個(gè)色彩的褒義和貶義的詞語作出：“贊揚(yáng)的文字和貶損的文章一樣糟糕?！钡脑u(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為，奧康納對(duì)這些評(píng)論表示不滿，因?yàn)?，他們忽視了?chuàng)

乾嘉之際，漢、宋學(xué)派占據(jù)了學(xué)術(shù)思想界的統(tǒng)治地位，考據(jù)之風(fēng)日熾，影響到文學(xué)創(chuàng)作上，必然導(dǎo)致擬古主義和形式主義。而與此同時(shí)也有不少人站出來反對(duì)，提出自己的主張，與之分庭抗禮。袁枚即是其中的一位杰出代表，他所倡導(dǎo)的“性靈說”成為了我國(guó)古代文論中的重要一支。袁枚詩文俱佳，給當(dāng)時(shí)文壇帶

1. 引言 “兩腳踏中西文化,一心評(píng)宇宙文章”的林語堂是一位學(xué)貫中西的文學(xué)家、翻譯家和語言學(xué)家,其一生作品頗豐?！毒┤A煙云》是他旅居巴黎時(shí)用英文寫的長(zhǎng)篇小說,分為《道家的女兒》, 《庭院的悲劇》, 《秋之歌》三部分,且均以莊子的名言開篇。正如林如斯所言: “此書最大的有點(diǎn)不在

一、引言《紅樓夢(mèng)》是一部蘊(yùn)含豐富文化的小說，第五回的金陵判詞更是解讀全書的關(guān)鍵，它構(gòu)建了全書的藝術(shù)框架，深化了主題思想，塑造了典型形象，暗示了人物命運(yùn)。金陵判詞共14首，描述了15位女子。這些判詞語言精練，同時(shí)運(yùn)用了大量修辭手法。如何將這些修辭手法所表現(xiàn)的內(nèi)容生動(dòng)地翻譯出來，

—、引言翻譯不僅僅是語言層面的活動(dòng)，也是一種跨文化的交際行為。因此，譯者必須具有敏感的文化意識(shí)去發(fā)掘更多恰當(dāng)?shù)姆g手段來傳遞翻譯中的文化因素。而學(xué)貫中西的林語堂就是這樣一位跨東西方文化，中西合璧的文化大師?！皟赡_踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”是其文學(xué)創(chuàng)作和翻譯生涯的真實(shí)寫照，充

一、曼麗生活時(shí)代背景18、19世紀(jì)的英國(guó)是男性主宰的世界，男性是家庭和社會(huì)的中心，女人只不過是附屬品，地位十分低下。當(dāng)時(shí)的女性只有三種選擇，嫁人、做老處女或是做家庭女教師，家庭女教師的地位又很卑微，19世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的作品《簡(jiǎn)愛》中的主人公簡(jiǎn)的經(jīng)歷充分證明了這一

一、女性主體的建構(gòu)后現(xiàn)代女性主義將后現(xiàn)代思想引入女性主義批判，質(zhì)疑現(xiàn)存的男權(quán)秩序體制的根源，提出應(yīng)該重新評(píng)判男權(quán)制下的文化哲學(xué)理論和學(xué)術(shù)思維視角[1]，從女性的角度構(gòu)建女性主體性以顛覆男權(quán)主義秩序。處于社會(huì)底層的黑人女性一直面臨來自種族、性別和階級(jí)的多重壓迫。茜莉從十四歲起就

樓下砰的一聲傳來了關(guān)大門的聲音，娜拉離開了她曾經(jīng)的家。娜拉摔門而去，絕望了，傷心了。她認(rèn)為，只有愛才可以結(jié)婚。因?yàn)閻酆拓?zé)任，她做了這一生最為得意卻犧牲了自己的事情：為了生病的丈夫假冒父親簽字借錢，同時(shí)還偷偷集錢還債，瞞著丈夫，她受盡了煎熬。但是她深深的信任著她的丈夫，她只是撒

一、《理智與情感》背景及作者簡(jiǎn)介 在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的英國(guó)文壇里，正值千篇一律的“哥特小說”與“感傷小說”層出不窮的時(shí)候，這些虛假的浪漫主義傷感小說使得英國(guó)文壇的氣氛變得庸俗無味，而這時(shí)，《理智與情感》的橫空出世卻打破了這樣一種沉寂的局面。在當(dāng)前的社會(huì)背景之下，《理智與

伏爾泰（1694-1778）是18世紀(jì)的法國(guó)最具代表性的啟蒙思想家之一，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”。他為法國(guó)和世界留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，文學(xué)方面包括戲劇，詩歌，小說等。《老實(shí)人或樂觀主義》是個(gè)短篇哲理小說，也是伏爾泰最具代表性的杰作之一。該書出版于1759年，當(dāng)時(shí)，為了躲避當(dāng)時(shí)

一、概述錢謙益，字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟、東澗老人，江蘇常熟人，明末清初散文家、詩人。明末文壇領(lǐng)袖，與吳偉業(yè)、龔鼎孳并稱為江左三大家，瞿式耜、顧炎武、鄭成功都曾是他的學(xué)生。在歷史上，錢謙益一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)一般都是文道分開的。在政治上，因他的兩次失節(jié)問題