SPOC模式是一種小規(guī)模的限制性線(xiàn)上教學(xué)模式，其融合了線(xiàn)上教學(xué)和線(xiàn)下教學(xué)兩種教學(xué)形式，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足，滿(mǎn)足了學(xué)生的多樣化需求。高校藝術(shù)課程教學(xué)作為一項(xiàng)兼具時(shí)代性、創(chuàng)新性的教學(xué)內(nèi)容，需要教師不斷結(jié)合藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的更新，而SPOC

新的教學(xué)改革中學(xué)生是高中體育與健康課程的主體，也是課堂知識(shí)的探索者與受眾者。網(wǎng)球作為高中體育與健康課程中的熱門(mén)項(xiàng)目應(yīng)在其教學(xué)改革中重視探究以學(xué)生為本的教學(xué)模式。探究式教學(xué)法是以學(xué)生探究為主的教學(xué)方法。網(wǎng)球課堂上教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)機(jī)械灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，組織學(xué)生以不同的形式主動(dòng)探究網(wǎng)

1.引言隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，文化教育在民族文化傳承與發(fā)展中扮演著重要的角色。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多少數(shù)民族文化逐漸邊緣化，導(dǎo)致文化的消解和精神傳統(tǒng)的斷裂。因此，研究民族文化教育具有重要的意義。本研究的主要目的是探討連南瑤族長(zhǎng)鼓舞舞臺(tái)服飾的設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)其文化教育價(jià)值

大思政格局下，新工科課程實(shí)現(xiàn)智育和德育相統(tǒng)一的人才培養(yǎng)目標(biāo)需要加強(qiáng)課程思政建設(shè)。2022年我校數(shù)字媒體技術(shù)專(zhuān)業(yè)被評(píng)為校級(jí)特色專(zhuān)業(yè)，人才培養(yǎng)方案中特別要求本專(zhuān)業(yè)學(xué)生要成為能夠靈活運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)等技術(shù)“立足文化潤(rùn)疆，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化”的高素質(zhì)數(shù)字媒體應(yīng)用實(shí)踐人才。本課

回顧近百年來(lái)的中國(guó)繪畫(huà)史，對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)形式語(yǔ)言的研究是基本功，但在繪畫(huà)形式語(yǔ)言的探索中能取得非凡成就的，可以說(shuō)微乎其微。正是因?yàn)榱诛L(fēng)眠一生都在堅(jiān)持探索繪畫(huà)的形式語(yǔ)言，才誕生了今天我們所熟知的“風(fēng)眠體”。他是融合中西藝術(shù)的典范——他的繪畫(huà)已經(jīng)被普遍地認(rèn)為“是融合中西的藝術(shù)形

在培養(yǎng)應(yīng)用型人才教育建設(shè)的方針下，地方高校產(chǎn)學(xué)合作、服務(wù)地方水平得到穩(wěn)步提高，在以上前提下信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)核心課程良性機(jī)制建設(shè)的訴求愈發(fā)強(qiáng)烈。高校作為服務(wù)地方發(fā)展的個(gè)體，對(duì)其專(zhuān)業(yè)核心課程理論研究仍處于邊緣化狀態(tài)。產(chǎn)學(xué)結(jié)合、服務(wù)地方背景下的核心課程教學(xué)設(shè)計(jì)，改革過(guò)程中所

0.引言 園林景觀(guān)設(shè)計(jì)作為一門(mén)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的綜合性課程，教師除了要關(guān)注到學(xué)生對(duì)課程基礎(chǔ)理論知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)掌握，還必須著重培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新能力與實(shí)踐應(yīng)用能力。項(xiàng)目化教學(xué)法在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)課程的融入應(yīng)用，是以實(shí)地景觀(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為核心載體，凸顯出學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體地位，組織引導(dǎo)

引言2022年版的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中核心素養(yǎng)主要包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。其中藝術(shù)表現(xiàn)要求在藝術(shù)活動(dòng)中通過(guò)聯(lián)想和想象培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力，創(chuàng)意實(shí)踐中要求運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，聯(lián)系生活，促進(jìn)學(xué)生形成創(chuàng)新意識(shí)，提高藝術(shù)實(shí)踐能力[[[] 義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2

一、中西交融背景下的“二徐之辯”（一）1929年“全國(guó)美展”與徐悲鴻的“惑”1917年，蔡元培提出了“以美育替代宗教”說(shuō)，這一美學(xué)教育主張很快在北大和全國(guó)范圍內(nèi)得到響應(yīng)和實(shí)施，美術(shù)學(xué)校和現(xiàn)代畫(huà)會(huì)紛紛成立，一時(shí)間，美術(shù)研究和美術(shù)創(chuàng)作的熱情空前高漲。1922年，蔡元培、張君勱、劉

一、引言隨著數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，其正在以前所未有的方式深刻地改變著人們的生活方式、社會(huì)互動(dòng)以及文化習(xí)慣。黨的二十大首次將“推進(jìn)教育數(shù)字化”寫(xiě)入報(bào)告，賦予了教育在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中新的使命任務(wù)，明確了教育數(shù)字化未來(lái)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。在這場(chǎng)數(shù)字化浪潮的影響下，數(shù)字化技術(shù)

引言新媒體藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，其在教學(xué)中的使用也成為一種時(shí)代的烙印，它標(biāo)志著經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)洗禮后的藝術(shù)家和受眾所理解的藝術(shù)方式已發(fā)生變化。尤其是從事新媒體藝術(shù)教學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的教師，都對(duì)新媒體教學(xué)改革有著自己的認(rèn)識(shí)和理解。但新媒體藝術(shù)理論體系在教學(xué)中的應(yīng)用

在我國(guó)色彩紛呈、歷史悠久的民族文化中，民間美術(shù)占據(jù)著不可或缺的地位。民間美術(shù)主要包括繪畫(huà)、建筑、染織、雕塑等多方面的形式和內(nèi)容，具有極其豐富的文化視野和歷史唯一性，它是傳統(tǒng)原始藝術(shù)的歷史性延續(xù)，并在一定程度上直接繼承了民族文化的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。民間美術(shù)深深根植于人民群眾之

文明繁榮發(fā)展從來(lái)離不開(kāi)交流互鑒，古希臘文明汲取了古埃及文明的營(yíng)養(yǎng)；古代中華文明也不斷借鑒其他文明，豐富自身，同時(shí)也以自身的文化魅力對(duì)包括歐美國(guó)家在內(nèi)的世界產(chǎn)生了影響，如在現(xiàn)代早期，歐洲曾對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)興趣，啟蒙時(shí)代還曾出現(xiàn)過(guò)“中國(guó)熱”，但此后一段時(shí)間中西文明交流卻變成了單向的，中

2011年8月，《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》一經(jīng)發(fā)布立刻引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。緊接著2013年1月，教育部再次頒布了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，這份文件為兒童書(shū)法教育指明了方向。綱要的頒布指出了書(shū)法教育在兒童教育中占據(jù)的重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童書(shū)法啟蒙亦非常重視

前言：高職美術(shù)教育在培養(yǎng)具備實(shí)際創(chuàng)作能力和藝術(shù)技巧的學(xué)生方面具有重要意義。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往過(guò)于側(cè)重理論知識(shí)和學(xué)院派藝術(shù)，缺乏對(duì)民間美術(shù)的深入挖掘與融入。民間美術(shù)是一種承載著文化傳承和民眾情感的藝術(shù)形式，具有豐富多彩的表現(xiàn)方式和深刻的文化內(nèi)涵。因此，將民間美術(shù)融入高職美

當(dāng)代高校美術(shù)教育發(fā)展規(guī)模日趨龐大，美術(shù)教育教學(xué)日益完善，與時(shí)俱進(jìn)的推動(dòng)著美術(shù)教育的現(xiàn)代化發(fā)展，美術(shù)學(xué)教育需要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性、傳承性、現(xiàn)代性、延展性教育理念，應(yīng)該建立在學(xué)術(shù)視野和理念中來(lái)改革建構(gòu)新的多元化美術(shù)課程體系，通過(guò)強(qiáng)化高校美術(shù)教育中對(duì)中國(guó)畫(huà)“現(xiàn)代性”藝術(shù)實(shí)踐的研究力度，更大

在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中，注重對(duì)寫(xiě)意性色彩語(yǔ)言進(jìn)行運(yùn)用，不僅可以體現(xiàn)出文化自覺(jué)感，還能形成極具特色的民族文化審美。但是實(shí)際操作中卻出現(xiàn)寫(xiě)意性色彩語(yǔ)言運(yùn)用和表現(xiàn)不當(dāng)?shù)那闆r，對(duì)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)作和發(fā)展帶來(lái)極大的影響。需要加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)研究與分析，準(zhǔn)確把握色彩主觀(guān)性表現(xiàn)、寫(xiě)意油畫(huà)色

引言：三星堆文化所發(fā)掘的青銅雕像群是目前數(shù)量最多、形體最大的，其文物造型與價(jià)值也是獨(dú)一無(wú)二、難以估量的，作為古蜀文明的重要代表，它對(duì)于研究早期古蜀國(guó)家形成過(guò)程和精神意識(shí)發(fā)展具有重要價(jià)值，是人類(lèi)文明發(fā)展史的重要組成部分。目前，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于三星堆文化的研究主要是集中在歷史、

引言動(dòng)畫(huà)作為一種富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，在影視、游戲等娛樂(lè)領(lǐng)域，以及教育、廣告等領(lǐng)域都發(fā)揮著重要的作用，培養(yǎng)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)人才作為推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、提高我國(guó)文化軟實(shí)力等的重要方式，需要高校不斷的創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供更加豐富、多元化的動(dòng)畫(huà)資源，因此高校動(dòng)畫(huà)資源庫(kù)建設(shè)

一、展示空間的設(shè)計(jì)發(fā)展展示空間的發(fā)展依從人類(lèi)社會(huì)的不斷前進(jìn)。展示空間從無(wú)到有的實(shí)現(xiàn)過(guò)程即為展示設(shè)計(jì)。展示空間設(shè)計(jì)范圍極廣，信息時(shí)代下，可將其分為現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間，本文主要針對(duì)現(xiàn)實(shí)展示空間探討。展示空間與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，有雕梁畫(huà)棟的博物館、大型博覽會(huì)，有玲瑯滿(mǎn)目的商場(chǎng)，