隨著“三農(nóng)”問題議題的持續(xù)發(fā)展，我國的涉農(nóng)政策對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、法律、生態(tài)、文化提出了更高的要求，兩山理論、文旅融合、文化振興等具體倡議逐漸落實，社會各個主體在鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐中積累了豐富的經(jīng)驗。千禧年前后零星藝術(shù)家發(fā)起了鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動，此后數(shù)載逐步轉(zhuǎn)化為政府主導(dǎo)推動、社會機構(gòu)及

掃黑反腐：與時代同頻共振掃黑反腐劇是指以掃黑除惡和反腐敗斗爭兩大主線為主要故事情節(jié)的影視作品。自2001年10月我國首次開展打黑除惡專項活動起，掃黑題材的電視劇便順應(yīng)時勢而生，涌現(xiàn)出《黑冰》、《黑洞》、《絕不放過你》、《公安局長》、《插翅難逃》、《征服》、《使命》等一系列的佳

當(dāng)前，中國正站在新的歷史起點上。隨著中國綜合國力的不斷提升，中國在國際舞臺上的地位也日益提高，中國的發(fā)展理念和模式受到了前所未有的關(guān)注，世界對中國的認(rèn)知也在不斷加深。同時，西方發(fā)達(dá)國家憑借其強大的經(jīng)濟(jì)實力和科技優(yōu)勢，不斷實施單邊霸權(quán)主義戰(zhàn)略，在文化傳播方面通過霸權(quán)掌握國際議題

“典”字的繁體寫法，上面一個“冊”字，下面一個“幾”字，寓意將書籍放置于桌案之上研習(xí)攻讀。泱泱中華，延綿數(shù)千年，王朝興衰，時代更替，時人皆試圖用筆墨書寫成卷，記錄時代之華章，鐫刻文化之精髓，以傳于后世共習(xí)共長。然而，曾幾何時，我們兒時常抱于手中的書卷被今日的電子媒介所替代，曾

隨著時代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，人們在生理需求和物質(zhì)需求得到滿足后，開始在閑暇之余追求精神上的快樂與放松。為了滿足人們的精神需求，網(wǎng)絡(luò)真人秀節(jié)目憑借著較強的體驗感和趣味性，在短短幾年時間里呈現(xiàn)跨越式的發(fā)展，已經(jīng)成為了各大視頻網(wǎng)站的播放量擔(dān)當(dāng)和流量密碼。網(wǎng)絡(luò)真人秀節(jié)目的發(fā)展始

建國以來，改善國家形象一直是政府工作的題中之義。隨著我國改革開放的深化發(fā)展以及對外交往的日益密切，學(xué)術(shù)界高度關(guān)注國家形象相關(guān)話題。近年來，國家形象相關(guān)事件多次沖上微博熱搜榜，成為社會熱點事件，被社會大眾普遍關(guān)注。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對國家形象這個概念有不同的看法和理解。管文虎在《國家形

習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上發(fā)表的重要講話指出，中國在國際上存在中國真實形象和西方主觀印象的“反差”，也就意味著中國國際形象在很大程度上仍是“他塑”而不是“自塑”。[1]2022年北京冬奧會作為疫情防控常態(tài)化下的國際性活動，是我國展示國家形象，塑造國際形象的重要機遇

近些年來，隨著5G技術(shù)的快速發(fā)展以及移動通訊設(shè)備的全面普及，信息可視化進(jìn)程進(jìn)一步加快，短視頻這一新型傳播形式更是在此次傳媒改革的浪潮中拔得頭籌，并迅速普及開來。短視頻一般時長較短、內(nèi)容要點提煉清晰簡潔，且多配以生動的畫面、背景音樂及解說，相比以往冗長、嚴(yán)肅的傳統(tǒng)新聞報道形式，

20 世紀(jì) 30 年代，導(dǎo)演約翰·格里爾遜發(fā)起了英國紀(jì)錄片運動，開創(chuàng)了“解說詞+畫面”的紀(jì)錄片模式，解說詞自此成為紀(jì)錄片的重要組成部分。然而隨著“直接電影”“真實電影”的出現(xiàn)，格里爾遜式的解說在歐美國家遭到強烈地批判和否定。與歐美國家鄙棄“上帝之聲”解說詞的態(tài)度不同，“解說詞

桑塔格指出，“即使攝影師們最關(guān)心的是鏡子式地反映現(xiàn)實，他們還是會被趣味及道德感的無言的規(guī)范所驅(qū)遣”。[1]紀(jì)實影像記錄歷史、觸摸生活真相，但不因切中社會痛點便天然地具有倫理審視豁免權(quán)。自2014年起，我國開始涌現(xiàn)醫(yī)療類紀(jì)實影像作品，這些作品力圖探尋生命與意義，通過身心隱私、苦

方言作為一種語言現(xiàn)象，不僅僅是交流工具，更是文化、歷史和社會認(rèn)同的重要標(biāo)志。澤州縣，位于山西省東南端，歷史悠久，文化底蘊深厚。地處晉豫兩省交界，總面積2023平方公里，澤州不僅地理位置優(yōu)越，而且自然景觀與人文景觀交相輝映，擁有“煤鐵之鄉(xiāng)”的美譽。澤州縣的方言作為一種獨特的文化

宋朝是我國經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展的一個時期，富足的物質(zhì)生活、繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為教育的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。就像楊渭生指出“宋文化的普遍繁榮，決非無源之水，無本之木”，學(xué)校教育是教育的最主要的形式，教育經(jīng)費對于學(xué)校教育來說就像滋養(yǎng)萬物的水源，起著至關(guān)重要的作用。就目前國內(nèi)現(xiàn)狀來看

隨著人們對精神文化生活的需求越來越高，對歷史文化知識的關(guān)注也越來越多。博物館是所有學(xué)生的第二課的第一選擇。趣味化的解說能讓參觀者加深對文物的了解，帶來更多的快樂與情感，增強參觀者對文物的認(rèn)識與記憶。藝術(shù)與趣味相結(jié)合，能增強文物解說的感染力。將藝術(shù)與趣味相結(jié)合，能營造出更豐富、

滿族是生活在東北地區(qū)的一支具有深厚歷史底蘊和獨特文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族。由于自然環(huán)境和歷史背景的雙重影響，滿族逐漸形成了具有鮮明特色的姓氏和名字。這些姓氏和名字不僅反映了滿族人民對自然界的敬畏和歷史變遷的記憶，還體現(xiàn)了他們的文化傳統(tǒng)和家族觀念。隨著滿族社會的不斷發(fā)展和壯大，從明朝

一、引言2021年4月，習(xí)近平總書記視察廣西，第一站就來到桂林，賦予桂林打造世界級旅游城市的重大使命[1]。旅游已成小康社會的標(biāo)配、美好生活的必備[2]。我國正在從高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展邁進(jìn)，而旅游業(yè)也必將要開辟新的高質(zhì)量發(fā)展模式。所以，我國的A級旅游景區(qū)必須開拓出新面貌與高質(zhì)

一、勇于創(chuàng)新的先行者敢為人先，創(chuàng)新進(jìn)取，這是陳氏一族精神力量之中最為突出的特點。佛山地區(qū)的養(yǎng)蠶繅絲業(yè)，雖然因為氣候適合而作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有千年歷史，但在繼昌隆繅絲廠出現(xiàn)以前，大都停留在傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)階段。其產(chǎn)量低下、出絲不均勻、色澤不良，產(chǎn)出的土絲和江南地區(qū)相比缺乏市場競爭力，在

一、哪吒文化今人見古跡，相邀覽名勝（一）哪吒傳承悠久滲透于宜賓民間信仰和習(xí)俗的哪吒文化，內(nèi)容豐富且遺址歷史悠久，是我國哪吒文化保存最為完整，民眾參與度最高的地方[1]，遺址包括李莊、南廣等古建筑工程。2018年6月，宜賓市翠屏區(qū)就被中國民間文藝家協(xié)會確定為“中國哪吒文化之鄉(xiāng)”

1 紹興越城區(qū)段運河概況紹興越城區(qū)段運河是大運河浙東運河杭州蕭山—紹興段組成部分，遺產(chǎn)河道總長40余公里，自西向東包括西興運河、紹興城內(nèi)運河、紹興護(hù)城河、山陰故水道，沿途流經(jīng)東浦、靈芝、北海、府山、塔山、城南、稽山、迪蕩、皋埠、陶堰共10個街道，流域面積達(dá)683公頃。山陰故水

在全球化的背景下，文化交流與融合日益成為國與國之間、民族與民族之間深化了解與友好合作的重要手段。而傳統(tǒng)民俗文化，作為各國和民族歷史、傳統(tǒng)和價值觀的直接體現(xiàn)，更是這一文化交流的核心內(nèi)容。它不僅承載著世代傳承下來的智慧和經(jīng)驗，也是現(xiàn)代社會中稀缺的、能夠為人們提供心靈寄托和文化認(rèn)同

文化遺產(chǎn)是人類社會文化經(jīng)濟(jì)活動的重要表征，展示了區(qū)域交流合作的歷史脈絡(luò)。文化遺產(chǎn)作為世代相承的文化表現(xiàn)形式以及經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其存續(xù)發(fā)展對于維護(hù)國家文化身份、傳承民族精神、提升文化軟實力意義重大。文物保護(hù)單位作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，既是中華文化的代表，又是民