一、“詩言志”理論的概念關(guān)于“詩言志”的記載，最早可以追溯到《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！保@里的“志”主要有兩方面的含義：一是志向抱負(fù)；二是內(nèi)心情感。在先秦時(shí)期，對(duì)“志”的理解是比較狹隘的，主要是指政治上的理想抱負(fù)。直到《左傳》中提出：“在己為情，情動(dòng)

《每天四問》是陶先生在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)上的演講詞。今天讀來，受益匪淺，感受頗深。第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？毛主席說：身體是革命的本錢。陶先生也教育我們“健康第一。沒有了身體，一切都完了！”陶先生在文章中教育我們：“……飽食終日，無所用心，固然不對(duì)，但是過分的用功，過分

阿Q是中國文學(xué)長廊里的一個(gè)經(jīng)典人物，人們一想到他，立刻就會(huì)浮現(xiàn)出他的“精神勝利法”。我認(rèn)為“精神勝利法”是一種相當(dāng)不錯(cuò)的宣泄方式、生存方式，尤其是在我們這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、不進(jìn)則退的現(xiàn)代社會(huì)。這里我要首先澄清一個(gè)問題：我所說地“精神勝利法”不是說像阿Q被人打時(shí)說“我是老子，你是兒子

懺悔來源于宗教，它是基督教徒對(duì)原罪的恐懼和對(duì)天國的向往產(chǎn)生的神圣的宗教行為，它本身是為了體現(xiàn)人對(duì)真善美的追求。而懺悔意識(shí)是懺悔的一種升華，是人對(duì)真善美追求的內(nèi)在心理活動(dòng)機(jī)制和自我約束機(jī)制，它也是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中必不可少的自我完善行為。在國外表現(xiàn)“懺悔”主題的作品很多，如

從道家的思想出發(fā)，道教在對(duì)人進(jìn)行審美觀照的時(shí)候，將人分為形體、氣質(zhì)、精神三個(gè)不同層次的美。首先，從元?dú)鈱W(xué)說出發(fā)，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)注重修煉身形，實(shí)現(xiàn)對(duì)肉體的美化塑造。同時(shí)，從形神的關(guān)系出發(fā)進(jìn)行研究，認(rèn)為形神共存，神的地位更重要，因此也強(qiáng)調(diào)了人的氣質(zhì)美。除了形體和氣質(zhì)之外，透過觀照人精

伴隨著歐洲女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，女性的自我覺醒，女權(quán)主義思想與兩性關(guān)系話題在挫折反復(fù)中逐漸成熟并迅速滲透于現(xiàn)代社會(huì)。與之形成女性文學(xué)和女性主義文學(xué)批評(píng)方興未艾，掀起世界范圍的話語關(guān)注熱潮。自女性文學(xué)在80年代帶有顛覆性地涌入當(dāng)代中國，即成為矚目的焦點(diǎn)，繁榮，并具表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命

三浦綾子（以下簡稱“三浦”）在一九六四年憑借小說《冰點(diǎn)》贏得朝日新聞懸賞小說大獎(jiǎng)，從而蜚聲文壇。三浦忠實(shí)地信仰神，其從庶民的試點(diǎn)出發(fā)，圍繞“罪”、“赦”、“生存”、“自私”等問題，將人性的丑陋及神的愛深刻地描述了出來。遠(yuǎn)藤周作（以下簡稱“遠(yuǎn)藤”）在一九五五年憑借小說《白種人》

一、前言《霧都孤兒》一書出版于1938年，當(dāng)時(shí)的狄更斯僅僅才25歲，這也是他個(gè)人的第二部長篇小說。年輕的狄更斯敢于直面當(dāng)時(shí)倫敦社會(huì)中冷酷的現(xiàn)實(shí)，在小說中對(duì)當(dāng)時(shí)的倫敦進(jìn)行了真實(shí)的還原，讓讀者了解到了在這樣一個(gè)繁華都市的背后，生活在貧民窟的人們的悲慘狀態(tài)。狄更斯在《霧都孤兒》中對(duì)

一、意象及其要點(diǎn)詩歌是什么？古人已經(jīng)清楚明白地告訴了我們：“詩以言志，歌以詠情?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，詩歌是用來表達(dá)詩人思想情懷的。古人崇尚“文貴在曲”，也就是不能在詩歌中很直白地表達(dá)自己的思想感情，而應(yīng)該把這些思想蘊(yùn)涵在一些物象之中，通過特定的物象，來表達(dá)一定的思想感情，即我

中國是世界上最重視德育的國度，有數(shù)百萬的專職德育工作者。過去我們中小學(xué)校的德育工作取得了很多成就，但是，隨著社會(huì)快速發(fā)展，學(xué)生獲得的信息大量來源于電視與網(wǎng)絡(luò)媒體，德育工作遇到了空前的挑戰(zhàn)與危機(jī)。過去那種空洞抽象地說教與反復(fù)強(qiáng)硬地灌輸?shù)姆椒ㄒ呀?jīng)不靈，幾十年沒有多大變換的德育理念

一、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與調(diào)查分析此問卷是可多項(xiàng)選擇，調(diào)查結(jié)果為：1.學(xué)習(xí)英語的目的,接受問卷者在交際中的應(yīng)用占60%;為了就業(yè)、找到一份好工作占25%;為了通過考試占20%；2.問卷者大部分從小學(xué)開始接受啟蒙教育：小學(xué)占80%初中占20%高中和大學(xué)分別為零；3.問卷者認(rèn)為學(xué)習(xí)英語對(duì)于畢

一、歷史學(xué)科的特點(diǎn)是什么新課程標(biāo)準(zhǔn)將歷史學(xué)科能力分為一般學(xué)習(xí)能力和歷史學(xué)科特殊能力，一般學(xué)習(xí)能力分為收集史料、提取信息、解決問題、交流成果四項(xiàng)能力，這四項(xiàng)能力貫穿歷史學(xué)習(xí)的始終。歷史學(xué)科特殊能力又可根據(jù)遞進(jìn)關(guān)系，分為識(shí)記鑒別、領(lǐng)會(huì)詮釋、分析綜合、評(píng)價(jià)論證四項(xiàng)?！笆酚勺C來，證史

都說好的開始是成功的一半，導(dǎo)課作為課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又能反映出教師的教學(xué)風(fēng)格和水平?！陡咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求歷史課程改革要以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)教師利用創(chuàng)造性的教學(xué)途徑改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)壞境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興

一:高中體育教學(xué)中學(xué)生體育意識(shí)培養(yǎng)存在的問題（一）學(xué)生體育意志薄弱 體育意識(shí)表現(xiàn)在具體的能動(dòng)上，即體育意志。它屬于學(xué)生心理上的一種意識(shí)形態(tài)，能夠幫助學(xué)生充分克服體育行動(dòng)中遇到的障礙、困難，使學(xué)生能夠自覺主動(dòng)的參與到體育活動(dòng)中去。目前高中體育教學(xué)中學(xué)生的體育意志普遍薄弱，沒有養(yǎng)

理想信念教育，是鄧小平同志思想政治工作理論中反復(fù)闡述的突出重點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國和民族的希望，他們的理想信念如何，直接關(guān)系著黨的事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)的興衰成敗。目前，大學(xué)生的理想信念狀況主流是積極的、健康的；但是，伴隨著當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益多元化的傾向，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)

全球化的深入發(fā)展已是不爭(zhēng)的事實(shí)，思想政治教育不能逃離這個(gè)時(shí)代背景而獨(dú)自存在，如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化顯得越來越重大。一、思想政治教育科學(xué)化概念界定所謂思想政治教育的科學(xué)化，是指思想政治教育要在馬克思主義指導(dǎo)下，高揚(yáng)科學(xué)精神，運(yùn)用科學(xué)的理論和規(guī)范去揭示、掌握和運(yùn)用思想政治教

地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出:，地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力。“學(xué)習(xí)有用的地理”是課程改革中最核心的理念。構(gòu)建初中地理開放式課堂，不僅是為了高水平地達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，而且是為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣、奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。一、更新教學(xué)觀念，

【正文】：目前，有些高中思想政治教師時(shí)常嘆息“課難教，師難當(dāng)”。究其原因，有客觀的，也有主觀的。有來自社會(huì)的“讀書無用”、“向錢看”等不良思想的影響，也有來自教師自身的思想片面、方法簡單等因素的影響。新課程理念倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)，尤其突出強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力

Ⅰ. 任務(wù)型教學(xué)和小組合作學(xué)習(xí)的含義1.1.任務(wù)型教學(xué)任務(wù)型教學(xué)就是教師依據(jù)課程的總體目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，吸引和組織他們積極參與。學(xué)生通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作方式，學(xué)習(xí)和使用英語，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。1.2. 小組合作學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)是以

一、堅(jiān)持德育目標(biāo)的導(dǎo)向性和層次性德育目標(biāo)是德育工作的靈魂。德育目標(biāo)的制定，一是要有倫理學(xué)的依據(jù)，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展?fàn)顩r而定；二是要有心理學(xué)的依據(jù)，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律而定。學(xué)校德育工作總是服務(wù)于社會(huì)，我們?cè)诖_立學(xué)校德育目標(biāo)時(shí)，首先要注重導(dǎo)向性，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求