一、歷史建筑測繪方法歷史建筑“測繪”分為“測”與“繪”。測主要為測量，繪主要為繪圖，學(xué)生應(yīng)依據(jù)實(shí)地實(shí)物的尺寸數(shù)據(jù)勾畫出建筑物的輪廓特征,最終繪制出完備的測繪圖紙。建筑測繪主要分為一般測繪和精密測繪。1、建筑測繪的主要內(nèi)容：建筑群的總平面圖：建筑的保護(hù)控制地帶范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)

引言在過去的幾十年里，翻譯研究取得了巨大的發(fā)展。翻譯理論就像特殊目的語言的研究一樣，從許多學(xué)科那里獲取了大量的靈感啟發(fā)。20世紀(jì)翻譯研究經(jīng)歷至少有三個方面的貢獻(xiàn):一是豐富了翻譯研究的對象;二是拓展了研究領(lǐng)域;三是增加了研究手段。這些巨變，在90年代引發(fā)了對翻譯本體的集中思考以

引言：對于高校來說，圖書管理作用的發(fā)揮就是要充分開發(fā)圖書館藏資源，實(shí)現(xiàn)圖書管理的最優(yōu)化，不斷探索圖書管理模式的高效化，努力滿足信息資源的提供與完善，使高校圖書管理向一個新的發(fā)展階梯邁進(jìn)[1]。一、高等學(xué)校圖書管理的現(xiàn)狀1、圖書管理存在的問題1.1圖書館中圖書陳舊、更新補(bǔ)給不到

數(shù)字的產(chǎn)生基本功能在于計(jì)算，表示事物之間的數(shù)量關(guān)系，本身并不具有神秘的力量。每個國家數(shù)字不外乎是從零到十，和百千萬等數(shù)字的表述，但是數(shù)字在各自國家中的所代表的含義卻各有不用。一、 中國數(shù)字起源與地位中國的數(shù)字大約在五千多年前的原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)，在殷商時期的甲骨文中，數(shù)字已經(jīng)

一、“被看的女人”———大眾傳媒中女性形象的刻板符號約翰·伯格在《看的方法》一書中針對廣告中的女性提出了“被看的女人”這一觀點(diǎn)?！澳腥丝磁?女人看著她們自己被看,這不僅決定了男人和女人之間的關(guān)系,而且決定了女人和她們自己的關(guān)系?！痹谶@一模式中，“看”的施動者是男人，“被看”

編排座位是班主任的一項(xiàng)常規(guī)工作，座位編排看似簡單，但一個小小的座位卻包含著大學(xué)問。座位是一個班級內(nèi)重要的教育媒介，無論是從班級管理還是學(xué)生的發(fā)展成長來說，座位編排的合理與否直接影響到班集體的紀(jì)律的好壞、學(xué)生成績的提高以及班級凝聚力的增加甚至直接影響到班主任工作的成功與否。在編

大學(xué)建立在一座城市里，它的生存發(fā)展不可能與當(dāng)?shù)爻鞘懈綦x，不產(chǎn)生任何互動。同時，現(xiàn)代大學(xué)需要發(fā)揮傳授知識、科學(xué)研究、社會服務(wù)的功能才能夠生存發(fā)展。大學(xué)與當(dāng)?shù)爻鞘械幕訉﹄p方都具有重要影響。本文從歷史的角度梳理揚(yáng)州大學(xué)建校以來與揚(yáng)州城市的互動歷程，為我們思考地方綜合性大學(xué)與城市的

作為文字媒介的視覺識別符號——漢字，其自身便蘊(yùn)含著特有的構(gòu)型觀念，我們依據(jù)文字特有意義的“形”來傳播一定信息，從對形的認(rèn)知與解析到將其升華至形之上的“意”，且從中發(fā)展溝通與交流來理解信息傳播的本質(zhì)屬性。古人對形意結(jié)合的鐘愛完全可以從漢字的創(chuàng)造歷程之中展現(xiàn)出來。經(jīng)過幾千年的逐步

圖書館環(huán)境文化是圖書館管理文化構(gòu)建的基礎(chǔ)，良好的環(huán)境有利于樹立圖書館美好的形象。圖書館的環(huán)境建設(shè)主要包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境的建設(shè)。 1 物質(zhì)環(huán)境良好的圖書館管理文化以良好的物質(zhì)文化環(huán)境為依托，因此，圖書館管理文化建設(shè)要重視外在物質(zhì)形態(tài)，要創(chuàng)建良好的物質(zhì)文化環(huán)境。 1.1 從功

一、教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)與心理的引導(dǎo)（一）當(dāng)前大學(xué)生心理教育的誤區(qū)當(dāng)今大學(xué)生正在學(xué)習(xí)知識、認(rèn)識社會的重要時期，各方面都不成熟，由于生活條件的比較優(yōu)越和獨(dú)生子女的較大比重，加之當(dāng)下我國的高校教育教學(xué)內(nèi)在原因使大學(xué)生的心理存在一些較為明顯的問題。一方面是大學(xué)生的認(rèn)識、智力、意志、道德等心

獨(dú)立學(xué)院經(jīng)過十多年的發(fā)展，已成為我國高等教育一支舉足輕重的力量。如何在新形勢下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是關(guān)系到社會穩(wěn)定的大事。由于辦學(xué)主體和資方的差異，目前382所獨(dú)立學(xué)院良莠不齊，但其廣義上都是大學(xué)。辦學(xué)理念是大學(xué)的辦學(xué)之魂。它是人們對一所大學(xué)的宗旨、本質(zhì)、功能、使命等基本問題的理

《普通高語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教材應(yīng)突出語文課程的特點(diǎn)，要便于指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。”閻立欽先生將助讀系統(tǒng)界定為“包括學(xué)習(xí)目標(biāo)，課文提示，注釋，題解，作者介紹，等等?！比私躺纭镀胀ǜ咧姓Z文(實(shí)驗(yàn))教科書（必修）》簡稱“人教版”，與同心社出版《美國語文》簡稱“美國版”，都配有相應(yīng)的

民族認(rèn)同是指“社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附”（王希恩，1997:140）。民族認(rèn)同有三個層次，即人們對特定日常生活的理解、互動的歷史過程、象征的或話語的符號。這三個方面由表及里，特別是話語符號，民族語言更是承載了前兩個層面。民族曾經(jīng)被認(rèn)為是疆土和種族，隨著全球化歷程

1 少年兒童的生理特點(diǎn)及心理特點(diǎn)1.1 少兒的生理特點(diǎn)“少年兒童在生長發(fā)育過程中，存在一定的規(guī)律性，了解這些規(guī)律對開展少年兒童的體育訓(xùn)練或鍛煉都具有重要意義?！痹谶M(jìn)行足球訓(xùn)練時，根據(jù)他們各年齡段的生理、心理特點(diǎn)，合理安排練習(xí)內(nèi)容和方法將有利于少兒時期的正常生長發(fā)育。少年兒童正

1.研究現(xiàn)狀我國現(xiàn)有各類體育場館設(shè)施約70萬個，一些體育場館的外觀設(shè)計(jì)、配套設(shè)施、承載能力、應(yīng)用功能已經(jīng)趨于國際領(lǐng)先水平。20世紀(jì)90年代初期，我國一些城市的體育場館經(jīng)營者為了彌補(bǔ)日常開銷，增加場館收入，通過與廠礦單位協(xié)商，轉(zhuǎn)讓其場館冠名權(quán)，這種商業(yè)行為的社會反響不高，影響力

技工學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者與中初級專門人才的重要基地。體育課作為技工學(xué)校的重要課程，除需要滿足基本的身心發(fā)展外，還應(yīng)全面提高體育技術(shù)，并致力于提高與未來職業(yè)有關(guān)的運(yùn)動技能與綜合職業(yè)能力。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)目前的學(xué)生身體健康狀況十分欠佳。有的學(xué)生患咽炎、鼻炎、肝炎、腎炎等等經(jīng)久不愈，長

隨著我國對發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的重視程度不斷深入，以就業(yè)為直接目的而進(jìn)入個職業(yè)技術(shù)院校求學(xué)的學(xué)生人數(shù)與日俱增。這些學(xué)生在培養(yǎng)方向、將負(fù)責(zé)人等方面與大學(xué)生有明顯區(qū)別，在學(xué)生管理也應(yīng)具有獨(dú)特之處，即在較為明確的班級管理模式的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的自我管理也有一定的要求。這對傳統(tǒng)自上而下的班

文化價值觀作為社會群體在長期的社會實(shí)踐中形成的對文化價值的根本觀點(diǎn)和看法，包括文化的價值取向、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值評價、價值創(chuàng)造、價值理想等內(nèi)容，從根本上規(guī)范和指導(dǎo)人的思想和行為，在人的社會化過程中具有極其重要的作用。高職院校作為思想政治教育的主渠道和主陣地，高職大學(xué)生作為國家發(fā)展

黨的十八大報告鮮明提出，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)之中，形成中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，寫入新修訂的黨章并進(jìn)行闡述。這在黨的重大歷史文獻(xiàn)和國家全面發(fā)展戰(zhàn)略中是前所未有的，可以說標(biāo)志著黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在全面實(shí)現(xiàn)

隨著我國經(jīng)濟(jì)改革的浪潮襲來，越來越多的年輕父母選擇外出打工，把撫養(yǎng)子女的重任交給了雙方父母。隔代撫養(yǎng)（指由祖輩與孫輩長期生活在一起并對孫輩承擔(dān)撫養(yǎng)和教養(yǎng)的責(zé)任）已成為一種社會現(xiàn)象，并引起了社會的廣泛關(guān)注。祖輩人雖然生活閱歷比較豐富，但是經(jīng)過大量的研究證明，隔代撫養(yǎng)弊大于利。一