情景喜劇是電視藝術(shù)商業(yè)化的產(chǎn)物，代表了消費(fèi)時(shí)代下的大眾娛樂(lè)文化，具有以諧趣美為特征的美學(xué)價(jià)值和雅俗共賞老少皆宜的大眾文化價(jià)值。①其起源于美國(guó)，以廣播情景喜劇為表現(xiàn)形式，隨著電視機(jī)的普及而發(fā)展為電視情景喜劇。后于九十年代被引入中國(guó)，受中國(guó)文化和傳統(tǒng)喜劇藝術(shù)的影響，日漸本土化。②

FIRST青年電影展，中文全稱為“中國(guó)西寧FIRST青年電影展”，是由青海省西寧市人民政府和中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的一個(gè)具備國(guó)際性的青年電影節(jié)。經(jīng)過(guò)九年來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展，F(xiàn)IRST影展在選片、評(píng)審、放映三大運(yùn)行體系上已相對(duì)完善全面，在主體活動(dòng)的安排和設(shè)置上也更加豐富細(xì)致。一、

近年來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展并不容樂(lè)觀，與美國(guó)、日本等國(guó)家相比，存在著很大的差距，尤其是在制作技術(shù)方面非常欠缺，而《西游記之大圣歸來(lái)》的上映徹底改變了人們的看法，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的制作和發(fā)展樹(shù)立了標(biāo)桿。田曉鵬導(dǎo)演的動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》，保留了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，引用了日本動(dòng)漫的風(fēng)

電視新聞是社會(huì)主義新聞事業(yè)的重要組成部分，在輿論引導(dǎo)中扮演著排頭兵的角色，其作用和社會(huì)地位獨(dú)特，直接影響當(dāng)?shù)氐囊暵?tīng)和價(jià)值觀。具有政治性和人文性雙重屬性的中國(guó)媒體，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)的今天，是百姓與政府溝通最基礎(chǔ)、最有效的方式之一，電視新聞的導(dǎo)向作用和其所反映出來(lái)的真實(shí)民情

《朱子家訓(xùn)》是我國(guó)明末清初時(shí)期著名的理學(xué)家、教育家朱柏廬先生所寫(xiě)，全名叫做《朱柏廬治家格言》，全文共有520余字，卻蘊(yùn)含了十分豐富的思想，對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育有著積極意義。一、《朱子家訓(xùn)》的主要思想（一）修身 修身，是指修養(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)在日常生活中就是擇善而

從古至今，虛實(shí)相生的理論深深植根于各種形式的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在其中虛實(shí)相生理論思想的引領(lǐng)下，我國(guó)各領(lǐng)域的藝術(shù)大師們創(chuàng)作出了很多卓越的藝術(shù)作品。從《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·兼茵》:“兼蔑蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯徊從之,道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。”到南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣

少年兒童的成長(zhǎng)和教育是社會(huì)文明與進(jìn)步的直接反映，少年兒童的早期教育及認(rèn)知不僅影響著他們的心智發(fā)展同樣關(guān)乎于他們?cè)谏鐣?huì)中的人生發(fā)展以及對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，兒童文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且曲折的過(guò)程。它的產(chǎn)生源于人文主義的發(fā)展，源于國(guó)際社會(huì)對(duì)于青少年對(duì)兒童的群體關(guān)注，當(dāng)成人社會(huì)

文學(xué)是特定文化環(huán)境下的產(chǎn)物，文學(xué)和文化之間有著不可割斷的聯(lián)系，所以，在文學(xué)教學(xué)中導(dǎo)入文化教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，是必不可少的。就目前的英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，雖然在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入了特定的文化教學(xué)，但是導(dǎo)入的文化卻是單方面的，只注重了目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入，卻忽視了母語(yǔ)文化的輸入。這就

在遙遠(yuǎn)的唐初，有一句流行于阿拉伯和波斯的諺語(yǔ)道：“世界民族很多，希臘人是一只眼，中國(guó)人是兩只眼，而其他民族則為瞎子?！雹俣嗌倌陙?lái)，我泱泱大國(guó)在世人眼中，一直是“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)”，吸引四方來(lái)賀。然而秉承了希臘文化的西方人，于18世紀(jì)開(kāi)

傳播者在電視節(jié)目制作中占有舉足輕重的地位，他直接決定了電視節(jié)目的傳播內(nèi)容、渠道、產(chǎn)生的效果和受眾的反饋。這個(gè)傳播者代表電視媒體本身也代表傳播者個(gè)人，我們可以從多個(gè)角度探討傳播者在電視節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)視頻媒介融合之路中的引路作用。一、電視節(jié)目傳播者的“新聞起家”優(yōu)勢(shì)電視的最主要功能包

從1946年解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后到1956年“雙百”方針提出之前這十年間，“革命”成為中國(guó)鄉(xiāng)土電影的主導(dǎo)元素，中國(guó)鄉(xiāng)土電影的發(fā)展也由此進(jìn)入革命時(shí)代。本文僅就革命時(shí)代鄉(xiāng)土電影的政策背景、題材內(nèi)容、形態(tài)特征和歷史局限四個(gè)方面試作分析。一、政策背景1945年8月日本投降后，隸屬八路軍陜、

1、金馬風(fēng)格鮮明，SIFF風(fēng)格仍在摸索 臺(tái)北金馬影展走過(guò)20多個(gè)年頭，其下的金馬獎(jiǎng)更是有52年的歷史。金馬現(xiàn)在已經(jīng)有了自己鮮明的風(fēng)格——影展選片國(guó)際化，獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選小眾性。金馬舉行的影展選片都比較冷門(mén)、藝術(shù)，崇尚“作者論”，制作過(guò)很多藝術(shù)導(dǎo)演的專(zhuān)門(mén)影展，如阿莫多瓦、市川昆、梅爾

公共空間是指那些具有開(kāi)放性的、公共性的、可供一個(gè)城市居民休閑和娛樂(lè)的場(chǎng)所。人類(lèi)公共空間的發(fā)展和演變的過(guò)程與人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史是同步的，是一個(gè)城市形象的窗口，同時(shí)也是外界了解一個(gè)城市的歷史與文化的首選場(chǎng)所?，F(xiàn)代的城市公共空間的功能往往是多層次的，集休閑、健身、宗教、文化和教育

從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色是近百年來(lái)電影史上兩件里程碑式的大事件，電影至此成為完全意義上的視聽(tīng)結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，電影的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值得到了最大程度的提升。尤其是當(dāng)色彩與電影相結(jié)合以后，電影畫(huà)面和影片的視覺(jué)表達(dá)效果更是發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著電影技術(shù)的不斷進(jìn)步和電影理

前言：顧拜旦可以說(shuō)是現(xiàn)代奧林匹克，乃至現(xiàn)代體育的奠基者?？v觀歷史，從來(lái)沒(méi)有人像顧拜旦那樣對(duì)體育如此的熱愛(ài)，也沒(méi)有人像顧拜旦那樣愿意用一生獻(xiàn)給體育事業(yè)，也沒(méi)有人像顧拜旦那樣站在如此的高度看待體育。顧拜旦之于體育是一個(gè)傳奇，要想了解顧拜旦的體育思想，就必須要了解他的不朽詩(shī)篇——《

一、前言眾所周知，建筑是一種綜合性藝術(shù)，它以土木磚瓦為材料，將工程技術(shù)、雕塑藝術(shù)、工藝美術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)等融為一體，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出具備藝術(shù)美感的空間，滿足人們的物質(zhì)需求與精神需求。而文學(xué)是以語(yǔ)言為載體，旨在體現(xiàn)人的物質(zhì)生活與精神生活的藝術(shù)作品?？梢?jiàn)建筑與文學(xué)都屬于藝術(shù)的范疇

一、國(guó)產(chǎn)中小成本電影的現(xiàn)狀關(guān)于中小成本電影的界定，學(xué)界并沒(méi)有明確的說(shuō)法。一般認(rèn)為是相對(duì)于國(guó)內(nèi)外大制作、大手筆、大明星而言的小成本、小制作、零大牌的電影作品。近年，我國(guó)頻出叫好又叫座的中小成本電影，使得電影市場(chǎng)逐漸將注意力從商業(yè)大片向中小成本電影轉(zhuǎn)移。2012至2013年，國(guó)產(chǎn)

廣西的原生態(tài)民歌歷史悠久，在2000多年前的花山壁畫(huà)上就有著先民集體載歌載舞的畫(huà)面，流傳千年的各種歌圩、歌堂、歌會(huì)、歌臺(tái)以及歌仙劉三姐的傳說(shuō)都見(jiàn)證了廣西原生態(tài)民歌的發(fā)展繁榮。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展、勞動(dòng)方式、生活風(fēng)俗和審美情趣的改變，當(dāng)前的廣西原生態(tài)民歌正在逐漸走向衰落，有

一、背景及概況 從1926年的一部無(wú)聲動(dòng)畫(huà)短片《大鬧畫(huà)室》宣告中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)軔，到了今天中國(guó)的動(dòng)畫(huà)年產(chǎn)量早已超越了22萬(wàn)分鐘，成為世界動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)大國(guó)。廣西原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)一分子，無(wú)論是產(chǎn)量還是創(chuàng)意上，卻無(wú)疑是滯后的。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)迅猛發(fā)展，市場(chǎng)化逐步完善的當(dāng)下，廣西原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)面臨的

廣播電視媒體的轉(zhuǎn)型和新媒體的迅速發(fā)展對(duì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)產(chǎn)生了新的要求，推動(dòng)以培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力為目標(biāo)的高校教學(xué)改革積極吸納新的教學(xué)理念。“行動(dòng)導(dǎo)向”理念起源于蘇聯(lián)唯物主義學(xué)習(xí)和行動(dòng)理論代表人物維果茨基、列昂耶夫、加里培林和德國(guó)的批判心理學(xué)家及一些工作心理學(xué)家的行動(dòng)內(nèi)化理論和行動(dòng)的等