孔子仁學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其思想內(nèi)涵博大精深，直到今天仍散發(fā)著耀眼的光輝。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，許多人理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲，社會(huì)責(zé)任感缺乏，誠(chéng)信意識(shí)缺失，給思想政治教育帶來(lái)許多挑戰(zhàn)，也嚴(yán)重影響了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。為此，應(yīng)將孔子仁學(xué)思想融入當(dāng)代思政教育之中，以豐

一前言油畫(huà)早在400多年前就傳入了中國(guó)，但真正的發(fā)展時(shí)間只有一個(gè)多世紀(jì)；20世紀(jì)50年代，我國(guó)出現(xiàn)了一次美術(shù)思潮，即“油畫(huà)民族化”，這個(gè)理論命題一石激起千層浪，引起了我國(guó)美術(shù)界的激烈討論，時(shí)至今日，這一觀點(diǎn)仍備受爭(zhēng)議。這個(gè)話題不止一次地被重新提及，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的討論，針對(duì)是否推

電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)是電影的共生產(chǎn)物，是以空間設(shè)計(jì)的形式詮釋電影的主題。電影中的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是以現(xiàn)實(shí)生活空間為創(chuàng)作模板，按照電影劇本內(nèi)容要求和情節(jié)設(shè)置，以相應(yīng)的建筑或環(huán)境形勢(shì)呈現(xiàn)在電影中。為了電影故事情節(jié)的鋪墊和人物角色的定位，電影場(chǎng)景的設(shè)計(jì)要營(yíng)造不同特點(diǎn)的空間環(huán)境。在電影封閉獨(dú)立的

在全世界的體育文化中，中國(guó)的傳統(tǒng)體育是非常特別的一個(gè)類型，它沿著自己的方向生存和文化方向不斷積累和發(fā)展。與西方的體育文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)體育在早期發(fā)展迅速，有著自己的思想和價(jià)值體系。而西方的體育文化在經(jīng)歷了幾次變革與轉(zhuǎn)折之后，也依托于自己的文化和社會(huì)背景產(chǎn)生了自身的體育形態(tài)

新形勢(shì)下，高職院校學(xué)生黨員教育作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高校文化課程中包含大量的紅色經(jīng)典文學(xué)作品，成為開(kāi)展思想政治教育最直接的資源。高職院校紅色經(jīng)典文學(xué)作品主要借助校園文化、校園網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行傳播，運(yùn)用紅色經(jīng)典文學(xué)作品，開(kāi)展高職院校思想政治教育和校園文化，提升學(xué)生思想政

少數(shù)民族語(yǔ)言電影譯制工作是少數(shù)民族語(yǔ)譯制工作者將優(yōu)秀的影視劇用傳統(tǒng)純樸的地方方言，與現(xiàn)代時(shí)尚的電影元素完美相結(jié)合奉獻(xiàn)給少數(shù)民族群眾的一種文化產(chǎn)品。少數(shù)民族語(yǔ)電影譯制在廣西已有近60年的歷史，取得過(guò)輝煌的成績(jī)，但隨著電影發(fā)行體制的改革、企業(yè)的困境及人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性的斷檔，目前

一、影像與國(guó)家形象塑造國(guó)家形象是國(guó)際輿論和國(guó)內(nèi)民眾對(duì)特定國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)、國(guó)家政策、民族精神、國(guó)家行為、國(guó)務(wù)活動(dòng)及其成果的總體評(píng)價(jià)和認(rèn)定，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，國(guó)家形象是指國(guó)家的客觀狀態(tài)在公眾輿論中的投影。國(guó)家形象實(shí)質(zhì)是作為主體的人的主觀意識(shí)，它是國(guó)內(nèi)外公眾對(duì)對(duì)國(guó)家的立場(chǎng)、態(tài)度、看法和評(píng)價(jià)

黨的十八屆三中全會(huì)提出緊緊圍繞市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，對(duì)推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新作出新的重大戰(zhàn)略部署，為加快文化產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展指明了前進(jìn)方向。電影產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，已進(jìn)入蓬勃發(fā)展期，近些年我國(guó)票房總量增速迅猛，2010年，我國(guó)票房首度突破100億

一、新媒體給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)的改變新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，新媒體（NewMedia）是指運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、PAD、MP4、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)。新媒體的傳播手段、平臺(tái)、傳播

“人文關(guān)懷”一般認(rèn)為來(lái)自于西方的人文主義精神，主要內(nèi)涵是肯定人性和人的價(jià)值,追求個(gè)性解放和自由平等。人文關(guān)懷也是馬克思哲學(xué)基本維度之一。隨著馬克思主義的中國(guó)化，我國(guó)的“人文關(guān)懷”主要表現(xiàn)為“以人為本”的思想，它有中國(guó)傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”的民本思想和儒家的“仁者愛(ài)人”的

引言在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新技術(shù)的帶動(dòng)下，新的學(xué)習(xí)平臺(tái)和工具、新的學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)需求與目的、新的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)理念都在發(fā)生改變，“微學(xué)習(xí)”以時(shí)間和內(nèi)容上精煉、簡(jiǎn)潔和短暫的優(yōu)勢(shì)迎合了當(dāng)下學(xué)生對(duì)即時(shí)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的需求，并得到了廣泛認(rèn)可與推廣。在此信息技術(shù)發(fā)展和即時(shí)學(xué)習(xí)需求的背景下，本

在中國(guó)由封建社會(huì)時(shí)期向現(xiàn)代文明時(shí)期的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，魯迅的人文思想幫助人民大眾正確的認(rèn)識(shí)自己，使中國(guó)人沖破封建舊制度、舊思想、舊文化的束縛，獲得精神上和思想上的解放，推動(dòng)了民族的復(fù)興和發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)的思想和文化對(duì)人們的束縛和禁錮又有了新的表現(xiàn)形式，這就要求人們?cè)?/p>

吳冠中（1910--2010）先生是我國(guó)當(dāng)代著名的繪畫(huà)家和美術(shù)教育家，于1919年出生在江蘇宜興的一個(gè)普通農(nóng)民家庭中，1935年考入國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校開(kāi)始學(xué)習(xí)西畫(huà)并兼學(xué)中國(guó)畫(huà)和水彩畫(huà)，師從林風(fēng)眠先生，從此開(kāi)始了自己長(zhǎng)達(dá)七十余年的繪畫(huà)事業(yè)，代表作品有《北國(guó)風(fēng)光》、《長(zhǎng)江三峽》

海巖的作品結(jié)合并完美融入了愛(ài)情與案件的雙重題材，以其跌宕起伏、離奇曲折的故事情節(jié)，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，愛(ài)恨糾葛的人物情感，面貌各異、深入人心的人物形象，吸引著大批讀者與觀眾，兼具小說(shuō)的藝術(shù)性和商業(yè)性，由其小說(shuō)改編的影視劇作品也掀起了一陣文化與影視熱潮，奠定了海巖作為我國(guó)當(dāng)代極

國(guó)際化、全球化的不斷加強(qiáng)徹底的改變了人們的生活環(huán)境以及生活方式。在城市的大街小巷西方的面孔隨處可見(jiàn)，電影院里好萊塢的大片幾乎與國(guó)外同時(shí)上映，繁華的商業(yè)街上進(jìn)口的商品琳瑯滿目。出國(guó)熱、留學(xué)熱就在每一個(gè)人的身邊上演著，這些都時(shí)刻在提醒著我們生活在一個(gè)“地球村”，這就決定著國(guó)家與社

一、“新三板”的歷史沿革與主要功能（一）“新三板”的歷史沿革全國(guó)中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)（俗稱“新三板”）是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的全國(guó)性證券交易場(chǎng)所。所謂的“新”是相對(duì)“老三板”而言的?！袄先濉笔侵?001年7月設(shè)立的證券公司代辦股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)，該系統(tǒng)主要解決原STAQ系統(tǒng)、NET系

自從2003年頒布了第一版的《廣播電視廣告播出管理辦法》后，廣電總局在之后的十?dāng)?shù)年里又相繼對(duì)原有《辦法》進(jìn)行修正和補(bǔ)充，有時(shí)會(huì)出臺(tái)新的規(guī)定，摒棄舊的不符合現(xiàn)代環(huán)境的規(guī)定，有時(shí)并無(wú)更新只是重申舊的規(guī)定。一、新政策的解讀2010年—2015年這幾年是廣電總局整頓電視臺(tái)亂象很重要的

2010年首次明確提出以“微電影”的名義打造的網(wǎng)絡(luò)視頻廣告《一觸即發(fā)》，向全世界的影迷掀開(kāi)了它的神秘面紗。繼而《老男孩》《66號(hào)公路》等影片蜂擁到來(lái)，拉開(kāi)了微電影廣告的序幕。傳統(tǒng)電影的廣告植入，也在電影制作之中，起著不可低估的作用。一部《杜拉拉升職記》，成功植入了電腦、汽車、

1、新媒體分流了受眾傳統(tǒng)媒介格局中，電視是受眾獲取新聞信息的主要渠道，但在新媒體的沖擊下，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體分流了大部分年輕受眾。2015上半年CSM媒介研究所的收視調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從2010年開(kāi)始，人均電視收視時(shí)長(zhǎng)呈現(xiàn)逐年下降趨勢(shì)，到2014年該數(shù)據(jù)降至162分鐘，通過(guò)電視機(jī)

廣播作為一種現(xiàn)代化的新聞媒體，在社會(huì)生活中扮演著重要角色。廣播基于無(wú)線電波技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展，傳播范圍不受空間地域限制而相對(duì)廣泛，傳播方式依托主持人演播而生動(dòng)靈巧，傳播內(nèi)容更是貼近群眾包羅萬(wàn)象，進(jìn)而增強(qiáng)了廣播宣傳對(duì)于社會(huì)生活的影響程度。廣播宣傳的這一基本屬性，決定了其推動(dòng)社會(huì)輿論